PLUTARCO. El biógrafo griego, ensayista, platónico, sacerdote de Apolo, y ciudadano…

PLUTARCO. El biógrafo griego, ensayista, platónico, sacerdote de Apolo, y ciudadano romano (ca. ANUNCIO 50-120). Nació en una familia acomodada de la ciudad beocia de Chaeronea, ubicada aproximadamente a ochenta millas al NO de Atenas, durante el reinado del emperador romano Claudio. En el momento de la visita de Nerón a Grecia en 66/67, Plutarco estaba en Atenas estudiando filosofía con Amonio, entonces director de la Academia Platónica. Después de completar sus estudios regresó a Chaeronea, donde continuó viviendo hasta su muerte en la época de Adriano, tomando un papel destacado en la vida pública de su ciudad y dirigiendo una academia filosófica propia.

Lo que sabemos de Plutarco y su familia se deriva principalmente de sus propios escritos, un ejemplo muy personal de los cuales es la Consolatio ad uxorem ("Consolación a mi esposa"), la carta que escribió a su esposa, Timoxena, después de la muerte de su hija de dos años. Timoxena también le dio a Plutarco cuatro hijos, de los cuales solo dos sobrevivieron hasta la edad adulta. Tanto ella como su marido fueron iniciados en algún momento en los misterios dionisíacos. Las experiencias del propio matrimonio feliz de Plutarco se reflejan quizás en la Conjugalia praecepta ("Consejos sobre el matrimonio"), que envió a los novios, y en el respeto por las cualidades morales e intelectuales de las mujeres que manifiesta en las Mulierum virtutes ( "Coraje de las mujeres"), el Amatorius("Conversación sobre Eros"), y en otros lugares.

El propio Plutarco, su maestro Ammonius, sus amigos y miembros de su familia aparecen regularmente como oradores en sus diálogos, entre los cuales los nueve libros de Quaestiones convivales (-Charla de mesa-) constituyen una mina de información incidental sobre las preocupaciones y hábitos de Plutarco. y su círculo. Como hombre de riqueza e influencia política y de prominencia literaria y filosófica, Plutarco disfrutó de la sociedad de un gran número de individuos importantes en todo el mundo griego y en Roma, los de esta última categoría incluidos los consulares L. Mestrius Florus, cuyo nombre de gens , Mestrius, que dio a luz como ciudadano romano y que probablemente fue el responsable de recibir la ciudadanía, y Q.Sosius Senecio, a quien Plutarco dedicó las Vidas Paralelas , elQuaestiones convivales (-Charla de mesa-) y un ensayo antiestóico sobre el progreso en la virtud. Puede ser, aunque la evidencia es discutible, que Plutarco alcanzó el rango ecuestre, recibió dignidades consulares por Trajano y fue nombrado procurador de Grecia por Adriano.

La vida social e intelectual de Plutarco, así como sus deberes diplomáticos y religiosos, lo llevaron al extranjero con frecuencia. A menudo estaba en Atenas, donde fue honrado con la ciudadanía ateniense, y en Delfos, el centro oracular cerca de Chaeronea, donde sirvió durante muchos años como sacerdote de Apolo y escenario de sus cuatro diálogos teológicos. Además, Plutarco viajó por todo el territorio griego, a Alejandría en Egipto (su tratado sobre Isis y Osiris es una fuente importante para nuestro conocimiento de la religión egipcia), probablemente a Asia Menor, y al menos dos veces a Italia, donde estuvo en Roma. buscó como profesor y dio conferencias, presumiblemente en griego.

Plutarco fue un erudito y sin duda uno de los hombres más eruditos de su época. Su educación general habría incluido el entrenamiento estándar en retórica, y las matemáticas fueron un componente significativo en sus estudios filosóficos. Además, estaba empapado de la literatura de su pasado helénico, tanto de sus poetas como de sus escritores en prosa, y su lectura incluía prácticamente todos los géneros. También mantuvo hypomnēmata , una especie de cuadernos en los que registraba material adecuado para incorporarlo a sus propios escritos. Más allá de esto, todo indica que trabajó con rapidez y compuso con facilidad. Todos estos factores se reflejan en el amplio y variado corpus de sus obras supervivientes, cincuenta biografías y más de setenta piezas misceláneas agrupadas tradicionalmente bajo el título Moralia, e incluso en los meros títulos de las muchas obras adicionales enumeradas en el llamado Catálogo de Lamprias, una antigua recopilación de 227 obras atribuidas a Plutarco. Muchos de los escritos de Plutarco, incluidas las Vidas , parecen pertenecer a una parte posterior de su vida, pero su orden de composición es generalmente imposible de determinar. El griego de Plutarco es un ático literario, su estilo aprendido pero relajado, y su vocabulario, desarrollado a partir de toda una literatura que se extiende siete siglos en el pasado, es inmenso.

La Moralia , tradicionalmente citada por las traducciones latinas de sus títulos griegos, con raras excepciones toma la forma de ensayos, diálogos y colecciones, aunque muchos de los ensayos fueron entregados originalmente como conferencias; los diálogos tienen con frecuencia el tono y el propósito de los ensayos, y su historicidad parece estar generalmente limitada a un reflejo de los intereses y la conducta de Plutarco y su sociedad. En esencia, la Moralia ofrece una revisión de prácticamente todos los temas que fueron objeto de investigación y discusión en la antigüedad clásica. Los tratados existentes se refieren, entre otros temas, a la ética ( De cupiditate divitiarum ["Sobre el amor a la riqueza"]), la psicología ( De tranquillitate animi ["Sobre la paz mental"]), la medicina (De tuenda sanitate praecepta ["Consejos para mantenerse bien"]), política ( Praecepta gerendae reipublicae ["Consejos sobre la vida pública"]), religión ( De genio Socratis ["En el signo de Sócrates"], De sera numinis vindicta [" Sobre la lentitud del castigo divino -]), psicología animal ( De sollertia animalium [- Sobre la inteligencia de los animales -]), ciencias naturales ( De facie quae in orbe lunae apparet [- En el rostro que aparece en el orbe de la luna -]), Y crítica literaria ( De Herodoti malignitate [- Sobre la malicia de Herodotus -]). Los rasgos retóricos impregnan la Moralia, al igual que la influencia de Aristóteles y los peripatéticos en los tratados éticos y psicológicos, que suelen ser populares y prácticos en su propósito y enfoque. Sin embargo, Plutarco era fundamentalmente platónico, como se evidencia tanto en numerosos tratados como en dos obras técnicas, la Platonicae quaestiones ("Cuestiones platónicas") y el comentario de una sección del Timeo de Platón titulada De animae procreatione in Timaeo ("Sobre la creación del alma en el Timeo -); también fue firme en su oposición a los epicúreos (en Adversus Colotem ["Contra Colotes"]) y los estoicos (en De Stoicorum repugnantiis[-Sobre las contradicciones de los estoicos-]), aunque a veces trataba a estos últimos como adversaires privilégiés. (Los títulos de todos los Moralia supervivientes se enumeran tanto en latín como en griego al comienzo de cada uno de los 15 volúmenes de Moralia en la Biblioteca clásica de Loeb).

Las Vidas existentes son de personajes políticos y militares y, con cuatro excepciones, son "paralelas" en el sentido de que están ordenadas en pares que consisten en una biografía griega y una romana; el emparejamiento se basa en similitudes de carácter y carrera, y todos menos cuatro de los pares son seguidos por una sincrisis , una breve comparación, principalmente ética, en la que Plutarco tiende a enfatizar las diferencias entre los dos individuos. Varias de las Vidasnos lleva en diversos grados al reino del mito y la leyenda (más notablemente, los de los pares de Teseo y Rómulo y Licurgo y Numa, y ​​el de Coriolano, que está emparejado con el histórico Alcibíades), pero la gran mayoría son de hombres que fueron completamente históricos (Pericles y Fabio Máximo, Nicias y Craso, Alejandro y César). Plutarco no es ajeno, sin embargo, a la distinción entre mito e historia ( Teseo 1), aunque hace un uso abundante de la anécdota y no duda en incluir material que juzga posiblemente apócrifo, especialmente cuando es útil para ilustrar el personaje ( Solon27,1). Si bien la biografía de Plutarchán se basa en la ética peripatética, carece, sin embargo, de antecedentes literarios precisos. Además, la evidencia es sustancial de que el propio Plutarco, y no un hipotético intermediario, es el principal responsable de la recopilación y síntesis de la información biográfica e histórica en la que se basa cada Vida ; tampoco el conocimiento imperfecto de Plutarco del latín ( Demóstenes 2) le impidió hacer un amplio uso de las fuentes latinas en las Vidas romanas .

Plutarco insiste en que está escribiendo "vidas", no "historias" ( Alejandro 1), y que lo hace para la edificación moral de sí mismo y de los demás ( Aemilius Paulus 1). Por lo tanto, ha elegido como sujetos a personajes cuya vida y carácter merecen e inspiran emulación, y cuyas fallas morales son enteramente atribuibles a la incapacidad de la humanidad para la virtud absoluta ( Cimón 2); la única excepción clara es la pareja Demetrius y Antonio, que sirven expresamente como ejemplos negativos y un contraste para los sujetos de las otras Vidas ( Demetrius 1). Pero Plutarco, el moralista y biógrafo, es también Plutarco el narrador, y las Vidascontienen muchos pasajes narrativos que van más allá de lo que se requiere meramente para la ilustración del personaje. El Demóstenes-Cicerón da una expresión completa y exacta a los conceptos y propósitos biográficos de Plutarco.

El gran logro literario de Plutarco es que las Vidas y la Moraliajuntos constituyen una síntesis e interpretación del pensamiento y los acontecimientos de toda la antigüedad clásica anterior. En el Oriente griego, se siguió leyendo a lo largo de la antigüedad posterior y la Edad Media; y cuando la literatura griega fue restaurada a Occidente con el Renacimiento, Plutarco llegó a ocupar un lugar central en las letras occidentales, particularmente en Francia e Inglaterra, que ocupó hasta el siglo XIX, cuando los valores literarios, históricos y educativos cambiantes comenzaron su constante erosión de su influencia y popularidad. La última figura literaria prominente en ser significativamente influenciada por Plutarco fue Emerson, pero fue precedido por una serie de autores mayores y menores que incluyeron a Erasmo, Rabelais, Montaigne, Corneille, Rousseau, Shakespeare, Bacon, Dryden y Schiller.Lives (1559) y Moralia (1572) al francés, y por Sir Thomas North, quien tradujo la versión de Amyot de las Vidas al inglés (1579). Fue principalmente a través de la agencia de las traducciones de Amyot que Plutarco tuvo un efecto tan profundo en Montaigne, y fue la versión de North de las Vidas la que Shakespeare usó como fuente para sus obras de teatro romanas. Desde la Segunda Guerra Mundial, ha habido un resurgimiento del interés académico en Plutarch, lo que llevó al establecimiento de la Sociedad Internacional Plutarch en 1983.

Bibliografía

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