PRIMEROS FRUTOS [Heb bikkûrı̂m ( בִּכּוּרִים) , rē˒ı̂t ( רֵאשִׁית) ; Gk aparche ( ἀπαρχε ) ]. En el Antiguo Testamento , "primicias" se usa con mayor frecuencia…
PRIMEROS FRUTOS [Heb bikkûrı̂m ( בִּכּוּרִים) , rē˒ı̂t ( רֵאשִׁית) ; Gk aparche ( ἀπαρχε ) ]. En el Antiguo Testamento , "primicias" se usa con mayor frecuencia para referirse a una porción literal de la cosecha agrícola. Dos palabras hebreas se traducen como "primicias". El primero es bikkûrîm, que se refiere específicamente al primer grano y fruto maduro, que se cosechaba y se ofrecía al Señor de acuerdo con las prescripciones sacerdotales. Este término siempre aparece en plural masculino y puede referirse generalmente al primer producto de la tierra (Éxodo 23:16, 19; 34:26; Números 28:16; Nehemías 10:35; 13:31) o específicamente al trigo. (Éxodo 34:22) o los productos de grano (masa, Ezequiel 44:30, o hogazas de pan, Lev. 23:17; 23:20), a frutas en general (Núm. 18:13; Ezequiel 44:30), a los higos (Nah 3:12), oa las uvas (Num 13:20); a veces simplemente indica "maduración temprana" (Lv 2:14; 2 Reyes 4:42). El segundo es re˒ı̂t, que generalmente se traduce como "primer" o "comienzo" de una serie. En un sentido especial, puede significar "más selecto"; el sustantivo basado en esta idea se traduce como "primeros frutos", con referencia específica a productos procesados en lugar de productos en estado crudo. Este término se refiere específicamente a la masa (Números 15:20, 21; Ezequiel 44:30; Nehemías 10:38 [37]) o grano (Levítico 23:10; Dt 18: 4; 2 Crónicas 31: 5), al vino nuevo. (Deuteronomio 18: 4; 2 Crónicas 31: 5), al aceite (Deuteronomio 18: 4; 2 Crónicas 31: 5), a la miel (2 Crónicas 31: 5), a "todo el producto de la tierra" (2 Crónicas 31: 5), al -fruto de todo árbol- (Neh 10:38), e incluso a la lana (Dt 18: 4). Además de su significado literal, la palabra se aplica figurativamente a Israel, las primicias de la cosecha de Yahvé (Jer 2: 3). Varias veces (Éxodo 23:19; 34:26; Ezequiel 44:30), los dos términos se usan juntos, lo que significa algo así como "el primero de los primeros frutos".
Debido a que Yahweh es soberano y debido a su posesión de todas las cosas, el primer linaje del hombre, la bestia y la tierra fueron considerados santos para el Señor. Se hicieron provisiones para la redención del primogénito de personas y animales (Éxodo 13: 2-16; Núm. 3: 12-16). Las ofrendas de los primeros frutos proporcionaron la redención de la cosecha. La comunidad judía postexílica reconoció que los sacerdotes tenían que -traer las primicias de nuestra tierra y las primicias de todos los frutos de todo árbol a la casa del Señor anualmente, y traer a la casa de nuestro Dios el primogénito de nuestros hijos y de nuestro ganado, y del primogénito de nuestras vacas y de nuestros rebaños, como está escrito en la ley -(Neh 10:36, 37 – Eng 10:35, 36). Estas ofrendas fueron entregadas al Señor como ofrenda de acción de gracias y para el sostén del sacerdocio,
Como parte de la celebración de la Pascua, Levítico 23: 10-14 (y Éxodo 23:16, 19) prescribe que se agite una gavilla de primeros frutos ante Yahweh para reconocer la dedicación de la cosecha del grano; esta fue una ceremonia pública realizada en nombre de la nación. Esta gavilla inicial era de cebada, porque la cebada madura antes que el trigo (cf. el calendario de Gezer: "Su mes es la cosecha de la cebada. Su mes es la cosecha del trigo y la fiesta [" fiesta "se refiere a Pentecostés]"; ver más ANET 321) . Flavio Josefo ( hormiga 3.10.5) afirma que efectivamente se trataba de una gavilla de cebada. No se pudo realizar ningún trabajo de cosecha adicional antes de que se promulgara esta ceremonia. La segunda ocasión pública que involucró los primeros frutos ocurrió siete semanas después, en Pentecostés, cuando se presentaron los primeros frutos de la cosecha de trigo, como se especifica en Éxodo 34:22. En ese momento, se ofreció -el pan de las primicias-, que se hizo con la cosecha inicial de trigo; en Números 28:26, Pentecostés se designa como "el día de las primicias".
Además de estos eventos públicos, hubo ofrendas individuales, ofrecidas por el jefe de cada familia. En Deuteronomio 26: 1-11 se dan instrucciones litúrgicas bastante detalladas para estas ofrendas individuales de los primeros frutos en la tierra. El devoto colocó los primeros frutos en una canasta. Luego se dirigió al lugar prescrito por Yahvé, informando al sacerdote oficiante: "Declaro hoy al Señor mi Dios que he entrado en la tierra que el Señor juró a nuestros padres que nos daría". En ese momento, el sacerdote aceptó la canasta y la colocó ante el altar. Entonces el adorador confesaría: -Mi padre era un arameo errante, y bajó a Egipto y residió allí, pocos en número; pero allí se convirtió en una nación grande, poderosa y populosa. Y los egipcios nos trataron con dureza, nos afligieron y nos impusieron trabajos forzados. Entonces clamamos al Señor, el Dios de nuestros padres, y el Señor oyó nuestra voz y vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión; y el Señor nos sacó de Egipto con mano poderosa y brazo extendido y con gran terror y con señales y prodigios; y nos ha traído a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel -. Por las que parece que en algún momento el adorador ha vuelto a tomar posesión de la canasta, porque continúa: "Y he aquí, he traído lo primero del producto de la tierra que tú, oh Señor, me has dado". Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo. y el Señor nos sacó de Egipto con mano poderosa y brazo extendido y con gran terror y con señales y prodigios; y nos ha traído a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel -. Parecería que el adorador en algún momento ha vuelto a tomar posesión de la canasta, porque continúa: "Y ahora, he aquí, he traído lo primero del producto de la tierra que tú, oh Señor, me has dado". Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo. y el Señor nos sacó de Egipto con mano poderosa y brazo extendido y con gran terror y con señales y prodigios; y nos ha traído a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel -. Parecería que el adorador en algún momento ha vuelto a tomar posesión de la canasta, porque continúa: "Y ahora, he aquí, he traído lo primero del producto de la tierra que tú, oh Señor, me has dado". Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo. Lo primero que he traído del producto de la tierra que Tú, oh Señor, me diste -. Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo. Lo primero que he traído del producto de la tierra que Tú, oh Señor, me diste -. Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo.
Mientras que las ocurrencias del AT de "primeros frutos" se refieren a una ofrenda literal o una porción de la cosecha (excepto por el uso metafórico en Jeremías 2: 3), el uso del NT de aparche ("Comienzo") es exclusivamente figurativo. La figura se basa en el hecho agrícola o ritual. Así como las primicias literales son un presagio y una muestra de la cosecha completa, la presencia del Espíritu Santo con el creyente es una indicación de lo que está por venir (Rom 8:23), los cristianos son las primicias del pueblo de Dios (Stg. 1:18 y probablemente 2 Tes. 2:13), y los que siguen al Cordero son las primicias para Dios (Ap 14: 4). Así como las primicias literales son las primeras en secuencia, Epaenetus son las primicias de los cristianos en Asia, y la casa de Stephanus son las primicias de los cristianos en Acaya. Combinando las ideas del precursor y primero en secuencia, Cristo, en su resurrección, es las "primicias de los que durmieron". Así como el ritual requería una ofrenda alzada de los "primeros frutos" de un lote de masa (Núm. 15:
Bibliografía
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RICHARD O. RIGSBY