PSEUDEPIGRAFA, OT. Una moderna colección de escritos antiguos que son lectura…
PSEUDEPIGRAFA, OT. Una moderna colección de escritos antiguos que son lectura esencial para la comprensión del judaísmo temprano ( ca. 250 AC a 200 CE ) y de los orígenes cristianos. Muchos de estos documentos fueron compilados o compuestos por judíos, mientras que otros fueron escritos por judíos, pero finalmente fueron ampliados o reescritos por cristianos. Algunas parecen haber sido compuestas por cristianos que dependían en diversos grados de documentos judíos anteriores a los 70 o tradiciones orales. Casi siempre los pseudoepígrafos están influenciados por los llamados OT: muchas revelaciones que supuestamente han sido recibidas por personas prominentes en el Antiguo Testamento; otras son versiones reescritas o expansiones de narrativas bíblicas; algunos son salmos que ocasionalmente se inspiran en el Salterio Davídico; y algunas son composiciones moldeadas por la literatura sapiencial judía. Aunque estos escritos se compusieron mucho después de Abraham, Moisés, David, Salomón, Jeremías, Isaías, Esdras y otros hombres famosos, a menudo se atribuyeron intencionalmente pero incorrectamente (pseudoepigráficamente) a uno de ellos.
Entre los Rollos del Mar Muerto se encontraron copias de Jubileos, 1 Enoc y los Testamentos de los Doce Patriarcas . Estos fragmentos nos permiten por primera vez fechar estos documentos y otros relacionados con cierta seguridad. Jubileos y 1 Enoc son claramente anteriores al 70 D.C. El Testamento de los Doce Patriarcas en sus versiones griega y armenia es claramente cristiano, pero los primeros fragmentos semíticos de algunos testamentos muestran que al menos partes de este documento son judías. Muchos documentos judíos de la pseudoepígrafa están vinculados de diversas formas con estos escritos o con los Rollos del Mar Muerto. Ahora se pueden fechar de manera confiable en el período anterior a la destrucción romana del templo en 70CE
Desde 1970 ha habido un renacimiento del interés y la apreciación de los pseudoepígrafos. Desde entonces, han aparecido colecciones y traducciones de los pseudoepígrafos en danés, japonés, griego, hebreo moderno, español, francés, italiano, alemán e inglés. Los documentos de la Pseudepigrapha que son judíos y antiguos son probablemente nuestra principal fuente para comprender y reconstruir las vidas de los judíos en Palestina y la Diáspora, especialmente antes de la destrucción del 70.
No es posible definir "Pseudoepígrafa del Antiguo Testamento". Las colecciones modernas representan una falta de consenso sobre los contenidos de esta colección. La mayoría de los estudiosos de todo el mundo no están preocupados por esta falta de definición de Pseudepigrapha. Ellos están de acuerdo en que algunos escritos dentro de la pseudoepígrafa no son pseudoepigráficos, es decir, "falsamente atribuidos" a otra persona. Sin embargo, los eruditos están de acuerdo en que algunos escritos en el AT y NT son pseudoepigráficos, por ejemplo, los Salmos Davídicos, los Proverbios de Salomón y las cartas atribuidas incorrectamente a Pablo, especialmente Hebreos, Colosenses y las Epístolas Pastorales.
La pseudoepígrafa se puede describir si pensamos en el Antiguo Testamento canónico, que no estaba cerrado cuando se redactaron los documentos judíos anteriores a los 70 en él. Los judíos consideraban que muchos de los escritos de la pseudoepígrafa eran tan inspirados como los documentos del Antiguo Testamento. Dado que muchos de ellos estaban llenos de profecías, se atribuyeron a héroes bíblicos antiguos como Adán, Enoc, Noé, Abraham, Moisés, David, Salomón, Esdras y otros que vivieron antes de que muchos judíos consideraran que la profecía había terminado.
Los documentos judíos más antiguos de la fecha Pseudepigrapha desde aproximadamente el 3d siglo BCE Otros fecha para el período comprendido entre 70 a 200 CE , las fechas asignadas a la destrucción de Jerusalén y la compilación de la Mishná. Los últimos datan de algún momento posterior a los siglos IV o V.
Hoy en día no es fácil decidir si un documento es originalmente judío o cristiano. Muchos de los primeros cristianos eran judíos e interpretaron las escrituras y documentos relacionados en términos de su conversión, especialmente sus creencias en Jesús. A veces incluso editaron documentos judíos para especificar cómo debían entenderse. Las alteraciones suelen ser adiciones cristológicas. Por lo tanto, no es prudente excluir de la pseudoepígrafa un documento que es cristiano en su forma final, ya que puede ser una forma editada de una obra judía temprana. Los documentos cristianos, o secciones de ellos, en la Pseudepigrapha generalmente datan de aproximadamente 100 a 400 D.C. , aunque los cristianos con frecuencia continuaron alterando los textos cada vez que los copiaban.
La edición más completa de la Pseudepigrapha, OTP , contiene 65 documentos. Los nombres de los documentos de esta colección (todos los cuales tienen entradas ABD separadas ) y sus géneros ampliamente concebidos son los siguientes:
Literatura apocalíptica y obras relacionadas
1 Enoc
Preguntas de Esdras
2 Enoc
Revelación de Esdras
3 Enoc
Apocalipsis de Sedrach
Oráculos sibilinos
2 Baruc
Tratado de Sem
3 Baruc
Apócrifo de Ezequiel
Apocalipsis de Abraham
Apocalipsis de Sofonías
Apocalipsis de Adán
El cuarto libro de Esdras
Apocalipsis de Elías
Apocalipsis griego de Esdras
Apocalipsis de Daniel
Visión de Ezra
Testamentos (a menudo con secciones apocalípticas)
Testamentos de los Doce Patriarcas
Testamento de Moisés
Testamento de Job
Testamento de salomón
Testamentos de los tres patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob)
Testamento de adán
Expansiones de OT y Leyendas
Carta de Aristeas
Escalera de Jacob
Jubileos
4 Baruc
Martirio y Ascensión de Isaías
Jannes y Jambres
José y Aseneth
Historia de los recabitas
Vida de Adán y Eva
Eldad y Modad
Pseudo-Philo
Historia de José
Vidas de los profetas
Sabiduría y literatura filosófica
Ahiqar
Pseudo-Phocylides
3 macabeos
Siríaco-Menandro
4 macabeos
Oraciones, salmos y odas
Más Salmos de David
Oración de José
Oración de Manasés
Oración de Jacob
Salmos de Salomón
Odas de Salomón
Oraciones de la sinagoga helenística
Fragmentos de obras judeohelenísticas
Filón el poeta épico
Teodoto
Orphica
Ezequiel el Tragediano
Fragmentos de poetas pseudo-griegos
Aristóbulo
Demetrius el cronógrafo
Aristeas el Exegeta
Eupolemus
Pseudo-Eupolemus
Cleodemus Malchus
Artapanus
Pseudo-Hecateo
Los documentos de la pseudoepígrafa que son judíos y son anteriores a la destrucción del templo en el 70 D. C.son fuentes indispensables para percibir la vida y el pensamiento de los primeros judíos en Palestina y en otros lugares, especialmente en Alejandría. Nos muestran no un judaísmo monolítico, cerrado y ortodoxo, sino un judaísmo abigarrado, abierto y cosmopolita que estaba vibrantemente vivo e impregnado por los pensamientos de todas las culturas contiguas, especialmente Egipto, Persia, Siria, Grecia e Italia. En estos escritos, como en los Rollos del Mar Muerto, se nos presentan las ideas, los símbolos, las percepciones, los miedos y los sueños de los judíos anteriores a los 70 años. Dado que ninguno de ellos puede asignarse con seguridad a fariseos, saduceos, fanáticos o esenios, es prudente no describir el judaísmo primitivo en términos de cuatro de esas sectas; más bien, ahora debemos pensar en muchos grupos y numerosos subgrupos.
Un buen ejemplo de la influencia del pensamiento de la Sabiduría en los apocalipsis se encuentra en el apocalipsis atribuido a Enoc:
Entonces la Sabiduría salió a habitar con los hijos del pueblo,
pero no encontró lugar para vivir.
(Entonces) la sabiduría regresó a su lugar
y se estableció definitivamente entre los ángeles.
Entonces la iniquidad salió de sus aposentos,
y encontró a quien no esperaba.
Y ella habitó con ellos,
como lluvia en un desierto,
como rocío en tierra sedienta ( 1 Enoc 42: 2-3; OTP ).
Este extracto del Pseudepigrapha revela el pesimismo sobre la condición actual de la tierra. La gente rechaza la Sabiduría y acepta voluntariamente la Iniquidad, que no son conceptos sino seres hipostáticos (de ahí las mayúsculas).
Otro extracto representativo de la Pseudepigrapha es un relato atribuido a Enoch, quien afirma haber experimentado un viaje a los cielos:
Y esos hombres me sacaron de allí, me llevaron al tercer cielo y me colocaron allí. Luego miré hacia abajo y vi el paraíso. Y ese lugar es inconcebiblemente agradable ( 2 Enoc 8: 1; OTP ).
El interés por lo esotérico impregna la escritura pseudoepigráfica. Los lugares, como el paraíso y la morada de los recabitas, y personas como Adán, Eva y Melquisedec, todos los cuales se mencionan en el AT con tentadora brevedad, a menudo se describen en la Pseudoepígrafa. Estos relatos a menudo reflejan el poder del folclore en el judaísmo temprano.
Como la mayoría de los primeros escritos judíos, los pseudoepígrafos judíos rara vez mencionan al "Mesías". Sin embargo, algunos pasajes son muy importantes para evaluar esta creencia judía. Uno de los pasajes clásicos se encuentra en la Pseudepigrapha:
Mira, Señor, y levanta para ellos a su rey,
el hijo de David, para gobernar a tu siervo Israel
en el tiempo que conoces, oh Dios.
Cíñalo con la fuerza para destruir a los gobernantes injustos,
para limpiar Jerusalén de los gentiles
que la pisotean hasta la destrucción. . . .
Y purificará a Jerusalén
(y hacerlo) santo como lo fue desde el principio.
. . .
No habrá injusticia entre ellos en sus días,
porque todos serán santos,
y su rey será el Señor Mesías ( Sal. Sol. 17: 21-32; OTP ).
El Mesías no será un héroe militante en el sentido normal, porque -no se apoyará en el caballo, el jinete y el arco. . . . " Los gentiles que son odiados son los que -pisotean- Jerusalén. Los Salmos de Salomón fueron escritos en Jerusalén en algún momento de la segunda mitad del siglo I a . C. Contienen información valiosa sobre los problemas sociales y económicos que enfrentan muchos judíos devotos.
El estudio de los orígenes cristianos también se ha revolucionado gracias al estudio y la apreciación de los Pseudoepígrafos y de los Rollos del Mar Muerto. No sólo synagogal o rabínica, el judaísmo, sino también el cristianismo primitivo (de 30 a por lo menos 70 CE ) era parte de y, finalmente, se desarrolló a partir de los complejos -Judaísmos- que compone el judaísmo primitivo. Lo que se consideraba sólo el "trasfondo" del cristianismo ahora se reconoce como parte del "primer plano" del cristianismo. En particular, muchos de los símbolos y términos de Jesús, como -Reino de Dios-, -Hijo del Hombre- y -agua viva- no deben atribuirse a la Iglesia posterior a los 70, como afirmaron muchos distinguidos especialistas; ahora se encuentran en obras judías anteriores a los 70 en la Pseudepigrapha.
La Pseudepigrapha plantea un problema desconcertante para muchos lectores: ¿Por qué los autores de estos escritos los atribuyeron falsamente a otras personas? Estos autores no intentaron engañar al lector. Ellos, como los autores de los Salmos de David, los Proverbios de Salomón, la Sabiduría de Salomón y las adiciones a Isaías, intentaron escribir con autoridad en nombre de una persona bíblica influyente. Muchos judíos religiosos atribuyeron sus obras a algún santo bíblico que vivió antes del cese de la profecía y que los había inspirado. Además, el principio de solidaridad unía a los primeros judíos con sus predecesores que, a sus ojos, sin duda habían sido guiados por Dios mismo. Poner el propio nombre en una obra era excepcional y estaba en contra de la tradición en la sinagoga y el templo: la sabiduría fue el resultado de la guía de Dios y, a menudo, fue posible gracias a la devoción de un maestro o rabino talentoso. También es concebible que algunos de los escritores apocalípticos tuvieran sueños o visiones en las que experimentaron revelaciones dadas a Enoc, Abraham, Elías, Esdras, Baruc y otros.
Un apocalipsis judío, Daniel se encuentra en el AT; y un apocalipsis cristiano, Apocalipsis, está en el NT. Todos los demás apocalipsis judíos tempranos se colocan ahora en la Pseudepigrapha. Los especialistas del AT ahora observan elementos dispersos del pensamiento apocalíptico en la teología del AT. El apocalipsis más antiguo, sin embargo, no es Daniel, que data del año 165 a. C. , sino el 1 de Enoc , cuyas primeras secciones datan del siglo III a. C.
Jesús fue influenciado de alguna manera por el apocalipticismo. En particular, su concepto del Reino de Dios, su afirmación de que su propio día era el fin de los tiempos y su creencia de que Dios se estaba moviendo rápidamente para actuar dinámicamente en el presente fueron todos moldeados de alguna manera por el pensamiento apocalíptico judío. Muchos especialistas en Pablo ahora enfatizan que fue profundamente moldeado por el apocalipsis judío. El cristianismo fue moldeado temprano por las visiones y los sueños del apocalipticismo. Por lo tanto, podemos comprender la importancia de los pseudoepígrafos para la investigación del NT.
Por último, es fundamental señalar que la Pseudepigrapha es una colección moderna . No es ni cerrado ni canon. Muchos de los escritos en él fueron, por supuesto, tan influyentes en los círculos judíos (especialmente antes del final de la revuelta de Bar Kokhba en 135 D.C. ) y en los círculos cristianos (especialmente antes del Concilio de Nicea en 325 D.C. ) como los escritos posteriormente canonizaron. . Muchos de los primeros judíos y muchos de los primeros cristianos consideraron estos documentos infalibles y llenos de revelación divina. Para obtener más información, consulte APOT , JSHRZ y HJP² 3/1 y 3/2.
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