PUA (PERSONA) [ Heb pû˓â ( פּוּעָה) , pû˒â ( פּוּאָה) ]. Var. PUVA. 1. Una de las dos parteras nombradas de los hebreos…

PUA (PERSONA) [ Heb pû˓â ( פּוּעָה) , pû˒â ( פּוּאָה) ]. Var. PUVA. 1. Una de las dos parteras nombradas de los hebreos en Egipto (Éxodo 1:15). El rey de Egipto ordenó a las parteras que mataran a todos los niños varones de los hebreos al nacer. Una pregunta interesante tiene que ver con el origen étnico de las parteras. El texto ambiguo del v. 15 puede traducirse como -parteras hebreas- o -parteras de los hebreos-, una traducción que deja sin respuesta si eran hebreas o egipcias. Childs ( Éxodo OTL, 16) ha enumerado algunos argumentos de ambos lados. Por un lado, los nombres de las mujeres son hebreos o al menos semíticos; y tal vez sea poco probable que los egipcios hubieran sido aceptados en esta delicada tarea (pero como eran esclavos, los israelitas pueden no haber tenido otra opción). Por otro lado, el faraón probablemente no podría haber esperado que las mujeres hebreas traicionaran en secreto a su propio pueblo de esta manera (sin embargo, Ackerman [1974-82: 86] sostiene que el rey dependía de su posición desmoralizada como esclavas). La fuerza de -las parteras temían a Dios- puede ser algo reducida si fueran israelitas (aunque ciertamente lejos de todos los hebreos temían a Dios, y tal actitud no estaba restringida a los hebreos).

Se han sugerido varias explicaciones sobre la razón por la que solo se mencionan dos parteras. O estos fueron los únicos dos, los únicos dos que desobedecieron, o los únicos dos cuyos nombres fueron recordados. Los dos pueden haber sido los oficiales principales del gremio. Sin embargo, tal vez este detalle sea atribuible simplemente al estilo literario de la narración. Durham ( Exodus WBC , 13) considera irrelevante cualquier especulación sobre el número de parteras y mujeres embarazadas. El punto es la fe de las parteras y sus efectos tanto para Israel como para ellas mismas.

El nombre -Puah- (heb pû˓â ) es probablemente análogo a Ug pǵt , que significa -niña (joven)-, que aparece también como el nombre de la hija de dn˒il , el padre de ˒aqht . Albright (1954: 233) encontró -Púa- para ser un buen nombre femenino noroeste-semita de la primera mitad del 2d milenio ANTES DE CRISTO

Bibliografía

Ackerman, JS 1974-82. El contexto literario de la historia del nacimiento de Moisés (Éxodo 1-2). Vol. 1, págs. 74-119 en Interpretaciones literarias de narrativas bíblicas , 2 vols. , ed. KRR Gros Louis, JS Ackerman y TS Warshaw. Nashville.

Albright, WF 1954. Nombres semíticos del noroeste en una lista de esclavos egipcios del siglo XVIII a . C. JAOS 74: 222-33.

      EDWIN C. HOSTETTER

2.      El segundo hijo de Isacar según la lista genealógica de los clanes de Isacar preservada por el Cronista (1 Crónicas 7: 1). En las genealogías paralelas de Isacar en Génesis 46:13 y Núm 26:23, su nombre aparece como Puvá.

3.      Un hombre de la tribu de Isacar. Se le menciona en Jueces 10: 1 como el "hijo de Dodo" y el padre de Tola, un hombre de Isacar y uno de los jueces menores de Israel. La relación entre Puah (heb pû˒â ) y Tola no es muy clara (McKenzie 1967: 119). En las genealogías de Isacar (Génesis 46:13; Núm 26:23) Tola es el hijo de Isacar y uno de los principales clanes de esa tribu. También se le presenta como el hermano de Puah (1 Crónicas 7: 1), también conocido como Puvah. La LXX traduce la expresión "hijo de Dodo" (Heb ben dôdô) como "el hijo de su tío" y dice que Tola era el hijo de Puá, "el hijo del hermano de su padre", es decir, el hijo de Abimelec. Es posible que la relación entre Puah y Tola sea de afiliación política más que de padre-hijo.

Bibliografía

McKenzie, DA 1967. El juez de Israel. VT 17: 118-21.

      CLAUDE F. MARIOTTINI