PUEBLOS DEL MAR. Término moderno que se refiere a nueve pueblos…
PUEBLOS DEL MAR. Término moderno que se refiere a nueve pueblos marítimos mencionados en fuentes egipcias (véase Helck en Müller-Karpe 1977 y en Deger-Jalkotzy 1983) de los reinados de Merneptah (1212-1202 a. C. ) y Ramsés III (1182-1151 a. C. ); las grafías consonánticas egipcias se pueden vocalizar en algunos de los nombres con la ayuda de fuentes cuneiformes: S̆erdani, Lukka, S̆kls̆, Trs̆, ˒q (y) w (quizás Aḫḫiyawa ), Sikila, Danuna, Ws̆s̆ y Pls̆t (los filisteos) . Algunas de estas bandas belicosas ya aparecen en fuentes hititas (ver Güterbock 1981 sobre el texto Madduwatta) y en la correspondencia de Amarna del siglo XIV a. C.(sobre el erdani, véase Lehmann en Deger-Jalkotzy 1983; sobre el Lukka, véase Bryce 1974), tanto como piratas que asaltan las costas de Chipre y Egipto como mercenarios reclutados para los ejércitos egipcio y otros. Sin embargo, el principal impulso de los Pueblos del Mar hacia las costas levantinas se produjo a finales del siglo XIII y principios del XII a. C.
Varios grupos (S̆erdani, TRS, S̆kls̆, ˒qyw, Lukka) luchaban en las filas de los ejércitos de Libia en el delta W y fueron derrotados por Merneptah en 1207 AC No hay representaciones pictóricas, pero de acuerdo con las descripciones textuales algunos de éstos Mar Los pueblos fueron circuncidados, otros no.
Hacia fines del siglo XII (para la cronología, véase Singer 1987), los invasores marítimos invadieron las costas de Chipre (Karageorghis y Muhly 1984), Cilicia (Bittel en Müller-Karpe 1977 y en Deger-Jalkotzy 1983) y N Siria (para Ugarit). ver resúmenes en Young 1981) y eventualmente provocó el colapso del Imperio hitita. Fuentes cuneiformes de Ugarit (Astour 1965; Lehmann 1970) y de Hattua (Otten en Müller-Karpe 1977 y en Deger-Jalkotzy 1983; Singer 1983 y 1985b) retratan una situación de total confusión e incapacidad de la flota imperial y los ejércitos para hacer frente a el "enemigo", que, con una excepción, no se menciona por su nombre. -El pueblo Sikila, que vive en barcos- en un texto Ugarit (Lehmann 1979) es probablemente idéntico al Skl de las fuentes Eygptian (o bien, al kl).
Después del colapso del gobierno central hitita, algunos de los Pueblos del Mar se establecieron a lo largo de las costas del N Levante y Chipre, mientras que otros continuaron avanzando gradualmente hacia el S, hacia Canaán (Schachermeyr 1982). En 1174 AC , Ramsés III intentó bloquear su avance en el extremo N del Imperio egipcio, cerca de la tierra de Amurru; las batallas subsiguientes, tanto en tierra como en el mar, están representadas en relieves en el templo mortuorio de Ramsés III en Medinet Habu (Nelson 1930; 1932; Sandars 1978: 117 y ss.). En la batalla naval se muestran dos tipos diferentes de Pueblos del Mar en barcos distintivos: los erdani usan cascos con cuernos, mientras que los filisteos y grupos relacionados (ikila, Danuna)Use tocados de plumas. Sólo estos últimos aparecen retratados en el escenario de la batalla terrestre; los combatientes, tres en cada carro, llevan lanzas largas, escudos redondeados y espadas. Sus familias los siguen en carros pesados tirados por bueyes. A pesar de las jactanciosas descripciones de su victoria (en las inscripciones de Medinet Habu y en el Gran Papiro Harris), es obvio que Ramsés III no pudo detener el avance de los Pueblos del Mar. Para aprovechar al máximo lo inevitable, los instaló como mercenarios en bastiones egipcios a lo largo de la costa de Palestina (Alt 1944; Singer 1983). Los filisteos se establecieron en la fértil costa de Filistea, los sikila se apoderaron de la región de Dor en la llanura de Sharon, y un tercer grupo, probablemente los erdani, se establecieron en la llanura de Acco (Lehmann en Müller-Karpe 1977; Singer 1988).Sera˓, etc.) y N de él (Tell Qasile, Tell Jerishe, Tel Aphek, Tel Zeror, Dor, Akko, etc.). Una de las características distintivas es una cerámica monocromática (micénica IIIC) de origen egeo, que se encuentra a lo largo de la costa levantina, desde Cilicia a Filistea y en Chipre (Schachermeyr en Deger-Jalkotzy 1983; Kling en Karageorghis y Muhly 1984). Esta alfarería temprana de origen egeo adoptó gradualmente las tradiciones locales y se convirtió en la característica cerámica filistea bicrómica (A. Mazar 1985; Singer 1985a).
De los pueblos del mar que se asentaron en Palestina, solo los filisteos se mencionan en el AT, probablemente porque los otros grupos ya estaban completamente asimilados con las poblaciones locales a fines del siglo XI A.C. Los filisteos, organizados en cinco ciudades-reinos, gradualmente se convirtió en la fuerza principal en Palestina y dominó la tierra hasta el reinado de David (B. Mazar 1971 y 1986: 63-82; Malamat 1971). Todavía mantuvieron su autonomía política y su identidad nacional después de la toma de posesión israelita, hasta el exilio en Babilonia.
Aún falta evidencia clara de los orígenes de los Pueblos del Mar (estudio de opiniones en Singer 1988). Sin tener en cuenta algunas teorías descabelladas, las opiniones admisibles pueden clasificarse aproximadamente de acuerdo con tres zonas geográficas principales. a) Los Balcanes N, en particular Iliria en la costa del Adriático; la "teoría iliria" está relacionada con la identificación de los filisteos (* Palaisti puede ser la forma original del nombre) con el Pelasgoi (a veces escrito Pelastoi) de las fuentes clásicas, un pueblo prehelénico que habitaba los Balcanes y el Egeo regiones (Lochner-Hüttenbach 1960). (b) La región del Egeo occidental, es decir, Grecia, las islas del Egeo y Creta; esta teoría se basa en comparaciones arqueológicas (principalmente cerámicas) y en la tradición bíblica, que trae a los filisteos de la isla de Caphtor, es decir, Creta. (c) El E Egeo, es decir, Anatolia y las islas de la costa. Esta visión, que está ganando cada vez más aceptación, está respaldada por la evidencia más sólida y diversificada. (1) Al menos dos de los nueve Pueblos del Mar mencionados en las fuentes egipcias están indudablemente ubicados en Anatolia: los Lukka en Licia y los Danuna en Cilicia; un tercer grupo, elTr, probablemente esté relacionado con los Tyrsenoi (y Tiras bíblicos), quienes, según Herodoto, emigraron de Lydia a Etruria. (2) Los pocos rastros de palabras filisteas (seren, q / kobah) y nombres (Goliat, Achish) parecen estar etimológicamente conectados con las lenguas de Anatolia. (3) Los textos hititas proporcionan una amplia evidencia de serios trastornos en el suroeste de Anatolia (las tierras de Lukka) en la segunda mitad del siglo XIII a. C. , que claramente pueden estar relacionados con el surgimiento de los Pueblos del Mar (Singer 1983). (4) Algunas de las tradiciones clásicas sobre los héroes de Anatolia occidental que viajaron hacia el este y finalmente se establecieron en Chipre y el Levante (Teucros, Mopsus) pueden reflejar ecos tenues de los movimientos migratorios de los Pueblos del Mar (Schachermeyr 1982).
Aunque el punto focal de la turbulencia parece haber estado en el suroeste de Anatolia (todavía una región poco explorada), los ‘maremotos’ pronto afectaron a las regiones vecinas e interrumpieron la autoridad de los imperios hitita y micénico. La principal causa del colapso económico y político, que motivó a grandes poblaciones a emigrar, fue probablemente la grave escasez de alimentos, ampliamente documentada en los textos contemporáneos del Cercano Oriente y que también tuvo eco en las fuentes clásicas y bíblicas. Mientras que algunos de los Pueblos del Mar descendieron a lo largo de la costa levantina en busca de tierra y comida, otros giraron hacia el oeste y navegaron hasta Cerdeña (erdani), Sicilia (Sikila o kl) y Etruria (Tr / Tyrsenoi).La evidencia arqueológica del Mediterráneo central, particularmente de Cerdeña, confirma las tradiciones clásicas sobre estos movimientos (Sandars 1978, cap. 4). Bastante extensa en sí misma, la diáspora de los Pueblos del Mar representa solo una fracción de las corrientes de población mucho mayores, que abarcaron vastos territorios en el Mediterráneo Oriental, los Balcanes, Asia Menor y el Levante, y cambiaron radicalmente la faz de estas regiones en el transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro (véanse los resúmenes en Deger-Jalkotzy 1983). Contrariamente a los puntos de vista tradicionales que concebían a los Pueblos del Mar como asaltantes bárbaros que propagaban la ruina y el caos, la investigación histórica y arqueológica moderna aprecia cada vez más su papel cultural en la fusión de las civilizaciones indoeuropeas del reino del Egeo con las culturas semíticas del Levante.
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CANTANTE DE ITAMAR
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