PUERTA ESTE (LUGAR) [Heb a˓ar hammizrāḥ ( שַׁעַר הַמִּזְרָח) ]. El nombre Puerta del Este se…
PUERTA ESTE (LUGAR) [Heb a˓ar hammizrāḥ ( שַׁעַר הַמִּזְרָח) ]. El nombre Puerta del Este se ha aplicado de diversas maneras en la literatura bíblica a la puerta del este ( a˓ar hammizrāḥ; Neh 3:29) del patio interior del Templo en Jerusalén y a las puertas del este ( a˓ar haqqadmônı̂; Ezequiel 10:19 ; 11: 1; 40: 6-11; 43: 1-5; 44: 1-3; 46: 1) de los patios interior y exterior del templo visionario de Ezequiel. En la KJV se usa erróneamente para traducir -Puerta de un tiesto- en Jer 19: 2.
La puerta oriental de la que era guardián Semaías (Neh 3:29) era una puerta en el recinto de los recintos sagrados del templo. Rodeando el recinto sagrado del Templo y los complejos reales había otro recinto que aparentemente tenía dos puertas (la Puerta del Agua, Neh 3:26; y la Mifqad o Puerta Muster, Neh 3:31) en el este mirando hacia el muro defensivo exterior de la ciudad. La (s) calle (s) y / o lugar abierto donde Ezequías reunió a los sacerdotes y levitas (2 Crónicas 29: 4-5) y donde Esdras reunió a los hombres de Benjamín y Judá (Esdras 10: 9) probablemente se encuentra entre esta puerta oriental. del recinto del templo sagrado y la puerta de reunión del recinto real. La puerta oriental del perímetro defensivo exterior era la Puerta de los Caballos.
En la literatura extrabíblica, el nombre ha aludido a la Puerta de Nicanor del patio del Templo ( JW 5.5.3 §201, m. Middot 1: 4; 2: 3) y a la Puerta de Shushan del Monte del Templo ( m. Middot 1 : 3; ver también m. Para 3: 6 y m. eqalim 4: 2). La singularidad de la puerta herodiana de Nicanor la distingue de todas las demás puertas de ese período. Era la única puerta que no estaba hecha de oro ( m. Middot 2: 3), y Josefo se refiere a esta puerta como la puerta de bronce de Corinto. Fue aquí donde los sacerdotes vinieron a tocar la trompeta ( m. Sukka 5: 4) y donde las mujeres adúlteras eran llevadas para ser juzgadas ( m. Soṭa 1: 5; 2: 1). Las puertas de esta puerta casi se perdieron en el mar, pero fueron recuperadas milagrosamente ( m. Yoma 3:10). Cualquier asociación de la Puerta de Nicanor con la Puerta Hermosa (Hechos 3: 2, 10) es desafortunada y la distinción entre las dos debe tenerse en cuenta con la Puerta de Nicanor en el lado este del Atrio de Israel y la Puerta Hermosa en el lado este del Tribunal de Mujeres.
Las referencias bíblicas a una puerta del este no deben confundirse con las puertas del este del Monte del Templo de períodos posteriores (por ejemplo, la puerta de Shushan [ m. Middot 1: 3; m. Para 3: 6 y m. eqalim 4: 2], la Puerta del Tesoro del Templo [Gr. gazophylakion ] de Juan 8:20).
La Puerta de Susa ("la Puerta del Este sobre la cual fue esculpido el Castillo de Susa" [ m. Middot 1: 3]) salía del Monte del Templo (Patio de los Gentiles) hacia el Valle de Cedrón. No era una entrada o salida pública, sino para el ceremonial de llevar al chivo expiatorio al desierto y a la novilla roja al Monte de los Olivos a través de una o posiblemente dos calzadas construidas para ese propósito ( m. Para 3: 6; m. eqalim 4: 2).
Después de la destrucción del Templo en el año 70 D.C., la explanada quedó desolada y una puerta oriental (Puerta Shushan) que puede figurar en el Mapa de Medaba (Avi-Yonah 1954: 53, 59) puede que ya se haya cerrado. Fue esta puerta este la que más tarde se convirtió en la Puerta Dorada (un nombre que resultó de los peregrinos de habla latina que malinterpretaron la Puerta Hermosa [Gk hōraia ] y la Puerta Dorada [ Lat aurea ] [Mackowski 1980: 134-35]).
Bibliografía
Avi-Yonah, M. 1954. El mapa mosaico de Madaba con introducción y comentario. Jerusalén.
—. 1975. Jerusalén en los períodos helenístico y romano. WHJP 7: 207-49. Jerusalén.
Hollis, FJ 1934. La arqueología del templo de Herodes. Londres.
Mackowski, RM 1980. Jerusalén, Ciudad de Jesús. Grandes rápidos.
Wilkinson, J. 1978. Jerusalén como la conocía Jesús. Londres.
DALE C. LIID