QASILE, DIGA (MR 130167). Un sitio situado en la orilla N del…

QASILE, DIGA (MR 130167). Un sitio situado en la orilla N del río Yarkon, aproximadamente a 1 milla de la costa mediterránea. Dos ostraca hebreos encontrados en la superficie del montículo llevaron a excavaciones sistemáticas del sitio, que se llevaron a cabo bajo la dirección de B. Mazar (1949-51, 1956) y continuaron bajo la dirección de A. Mazar (1971-74, 1982-1984). El sitio de 4 acres está ubicado en una cresta de kurkar (arenisca) con vista al río Yarkon y la llanura costera. Se fundó un asentamiento permanente en el sitio a mediados del siglo XII a. C. Los fundadores fueron probablemente filisteos, "pueblos del mar", que se establecieron en la llanura costera del sur de Palestina durante el siglo XII a. C.Tell Qasile era una importante ciudad portuaria, ya que el río Yarkon era ideal para anclar los pequeños barcos de la época. La navegación y el comercio eran, pues, factores básicos en la economía de los colonos. Aunque se desconoce el nombre antiguo de Tell Qasile, es uno de los sitios más importantes para el estudio de la cultura material de los filisteos durante la Edad del Hierro I. Se descubrieron tres niveles sucesivos de ocupación de la ciudad filistea (estratos XII-X), que cubren un un lapso de aproximadamente 180 años (ca. 1150-980 a. C. ). El pueblo finalmente fue conquistado y quemado, probablemente durante la conquista de la región por David. Las transiciones del estrato XII al XI y luego del estrato XI al X parecen haber sido pacíficas y marcan un crecimiento y desarrollo gradual de la ciudad.

Los edificios del estrato XII están construidos con ladrillos de barro y se colocan sobre el lecho de roca, sin cimientos de piedra. Las dos estructuras más importantes de este nivel son el templo y un edificio público. El templo es un pequeño edificio que contiene una habitación, con bancos a lo largo de las paredes y una plataforma elevada. Un gran patio frente al templo albergaba ceremonias rituales y sacrificios. El edificio público, situado al S del templo, contenía una gran sala, con bancos a lo largo de las paredes y un hogar independiente, que recordaba hogares similares en los mundos del Egeo y Anatolia. En el siguiente estrato (XI), la ciudad fue reconstruida, generalmente con estructuras de piedra. El templo fue reconstruido sobre los restos del anterior; era algo más grande, la entrada estaba en la esquina NE, y una pequeña cámara construida dentro de la estructura principal servía como tesorería,

En el estrato X, el templo fue ampliado y rediseñado. Consulte la figura QAS.01 . Una cámara de entrada con una amplia abertura conducía al salón principal, cuyo techo estaba sostenido por dos pilares de cedro con bases circulares de piedra. Dentro del salón principal, los bancos bordeaban las paredes y una plataforma elevada servía como el "lugar santísimo" en el santuario; una habitación estrecha en la parte trasera del templo servía como sala del tesoro. Muros de piedra rodeaban el patio de este templo, en el que se construyeron salas auxiliares y un altar de sacrificios. Tanto en el estrato XI como en el estrato X, se construyó un pequeño santuario al O del templo principal. Esta era una pequeña habitación con bancos a lo largo de las paredes y una plataforma elevada en una esquina.

Los hallazgos en los sucesivos templos de Tell Qasile son de particular importancia, ya que contienen una colección única de objetos de culto hechos de cerámica, así como de metal, alabastro y marfil. Algunos de los objetos de culto son de particular importancia como objetos de arte únicos de la época de los Jueces. Tanto los planos de los templos como las formas de los objetos de culto reflejan una fuerte influencia cananea en la cultura local. Sin embargo, las similitudes con los fenómenos culturales en Chipre, así como en el mundo egeo, apuntan al origen de la población local, aunque se puede conjeturar que los recién llegados filisteos eran simplemente los señores supremos de una población autóctona local. Esto se ve corroborado por la naturaleza de los ricos conjuntos de alfarería que se encuentran en el santuario,

Un barrio de viviendas excavado en la parte S del tell demuestra la planificación urbana y el diseño de viviendas particulares durante el siglo XI AC Ver Fig. CIT.05 . Las casas están dispuestas en bloques bien planificados; cada casa es cuadrada y contiene un patio dividido por una hilera de pilares. Los ricos hallazgos en estas casas ilustran la riqueza de la población en vísperas de la conquista israelita. La cerámica importada de Fenicia, Chipre y Egipto implica conexiones comerciales.

La destrucción de Tell Qasile durante la época de David no acabó con la ciudad. Durante la Monarquía Unida, la ciudad fue parcialmente reconstruida (estratos IX-VIII), aunque no tan densamente como en el período anterior, y probablemente sirvió como ciudad portuaria para Israel. La ciudad fue destruida a finales del siglo X a. C. , quizás durante la invasión del país por Shishak. Una brecha en la ocupación duró la mayor parte de la Edad del Hierro, y solo a fines del siglo VII existió un pequeño asentamiento en el sitio, quizás relacionado con la expansión de Judea a la costa durante la época de Josías.

Durante el período persa, un gran edificio en la parte superior del montículo quizás sirvió como edificio de administración o granja. Un pozo cuadrado excavado en la roca suministró agua al sitio durante este tiempo. Durante los períodos helenístico y romano, hubo un pequeño asentamiento en el sitio. Estructuras aisladas del período bizantino, en particular una gran casa de baños públicos en el montículo y una sinagoga al pie del montículo, son evidencia de una pequeña ciudad que existía en las cercanías del tell. En la cima del montículo se encontró una finca aislada, que data quizás de la época de los cruzados.

Bibliografía

Mazar, A. 1980. Excavaciones en Tell Qasile, Primera parte. Qedem 12. Jerusalén.

—. 1985. Excavaciones en Tell Qasile, segunda parte. Qedem 20. Jerusalén.

      AMIHAY MAZAR

      GEORGE L. KELM

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