RAAB (DRAGÓN) [heb rahab ( רַהַב) ]. El nombre de una serpiente de mar mitológica o…
RAAB (DRAGÓN) [heb rahab ( רַהַב) ]. El nombre de una serpiente de mar mitológica o un dragón, encendido. -El bullicioso-, que se menciona varias veces en el AT (Sl 87: 4; 89: 11 – Eng 89:10; Job 9:13; 26:12; Isa 30: 7; 51: 9). El nombre de este monstruo no se ha descubierto hasta ahora en ningún texto extrabíblico. En el Antiguo Testamento, Rahab funciona de manera similar al Leviatán, un monstruo del caos originalmente cananeo, pero no está del todo claro si estos deben ser identificados o son monstruos separados en su origen.
Rahab aparece en dos contextos diferentes en el AT. Por un lado, aparece como un monstruo marino derrotado en el momento de la creación (Sl 89: 11 – Eng 89:10; Job 9:13; 26:12), y por el otro, como un nombre metafórico para Egipto (Ps 87: 4; Isaías 30: 7). En Isa 51: 9, los dos usos pueden fusionarse.
Sl 89: 10-11 – Eng 89: 9-10 declara a Yahweh: -Tú gobiernas el oleaje del mar; cuando sus olas se elevan, tú las apaciguas. Aplastó a Rahab con un golpe mortal, dispersó a sus enemigos con su poderoso brazo ". Lo siguiente (vv 12-13 – Eng 11-12) explica claramente el contexto de creación de este conflicto, por lo que es necesario rechazar la opinión de aquellos eruditos que ven aquí una alusión al Éxodo o, como algunos sostendrían, tanto al Éxodo como a la creación. Las referencias al conflicto de Dios con Rahab tanto en Job 9:13 como en 26:12 también parecen estar ubicadas en contextos de creación. Job 26: 12-13 dice: -Con su poder calmó el mar; con su entendimiento hirió a Rahab. Con su viento los cielos se embellecieron; su mano atravesó la serpiente retorcida ( nāhā bārı̄aḥ). " Esta expresión "serpiente retorcida" es un término que se usa en otras partes del Leviatán (Isa 27: 1 y de manera similar bṯn brḥ en KTU 1.5.I.1 = CTA5.1.1), lo que puede indicar que Rahab se equipara con Leviatán. En Job 9: 13-14, Job declara: -Dios no apartará su ira; debajo de él se postraron los ayudantes de Rahab. Entonces, ¿cómo puedo responderle eligiendo mis palabras con él? El sentimiento aquí es bastante similar al del final del libro de Job, donde Job es humillado ante Yahweh a raíz del segundo discurso divino en el que se implica que él (Job) no puede vencer a los monstruos del caos Leviatán y Behemot. que Yahvé venció (cf. Job 40-42: 6). En cuanto a "los ayudantes de Rahab", estos deben ser otros monstruos del caos asociados con Rahab. Uno puede comparar a los aliados de Tiamat, referidos como "sus ayudantes" en Enuma Elish (4: 107).
Que Rahab sirve como un nombre para Egipto es explícito en Isa 30: 7, donde el profeta declara: "Porque la ayuda de Egipto es inútil y vacía, por eso la he llamado ‘la Rahab silenciada’". La traducción "la Rahab silenciada" es logrado leyendo rahab hammobāt para el MT sin sentido rahab hēm ābet,que parece la enmienda más satisfactoria (cf. Isa 14: 4). Rahab también funciona claramente como el nombre de un país en Sal 87: 4: -Considero a Rahab y Babilonia como los que me conocen; he aquí Filistea y Tiro con Etiopía: ‘este nació allí’ -. Egipto es el referente más probable de Rahab aquí, en paralelo con Isaías 30: 7. Que el dragón marino derrotado Rahab debería servir como una metáfora de Egipto es comprensible cuando uno recuerda el papel opresivo que desempeñó Egipto con respecto a Israel antes del Éxodo y la ubicación del corazón de la liberación del Éxodo en el mar (Éxodo 14-15) . Compare la alusión al faraón como un dragón en Ezequiel 29: 3-5 y 32: 2-8 (leyendo tannı̂n , -dragón-, para MT tannı̂m , -chacales-).
Isa 51: 9-11 es un pasaje famoso, que dice: -Despierta, despierta, vístete de fuerzas, oh brazo del Señor, despierta como en los días de antaño, las generaciones de antaño. ¿No fuiste tú el que despedazó a Rahab, el que traspasó al dragón? ¿No fuiste tú quien secó el mar, las aguas del gran abismo, el que hizo de los abismos del mar un camino para que pasaran los redimidos? Entonces los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion con cánticos; gozo eterno estará sobre sus cabezas; obtendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán -. El versículo 10b ciertamente se refiere al Éxodo, y el versículo 11 al nuevo Éxodo, el regreso de los exiliados de Babilonia. La referencia en el v. 9 a la derrota de Rahab podría referirse al monstruo del caos en el momento de la creación, a Egipto en el momento del Éxodo, oa una fusión de ambos.
Finalmente, debe notarse que Gunkel ( Die Psalmen HKAT ) creía que Rahab se menciona en plural en Sl 40: 5 – Eng 40: 4, pero es mucho más probable que rĕhābı̂m allí simplemente se refiera a hombres orgullosos o arrogantes. Véase también DRAGÓN Y MAR, EL CONFLICTO DE DIOS CON.
Bibliografía
Day, J. 1985. El conflicto de Dios con el dragón y el mar. Cambridge.
DÍA DE JUAN
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