RAMAT RAEL (MR 170127). Un importante sitio arqueológico ubicado en una colina…

RAMAT RAEL (MR 170127). Un importante sitio arqueológico ubicado en una colina prominente casi a medio camino entre la Ciudad Vieja de Jerusalén y Belén.

A. Identificación     

Inicialmente, B. Maisler (Mazar 1935) propuso identificar el sitio con la Netophah bíblica (2 Sam 23:28). Sin embargo, la escasez de material de la época de David llevó a Y. Aharoni (1978) a sugerir que el sitio era Beth-haccherem (Neh 3:14; Jer 6: 1). Dos líneas de evidencia apoyan la identificación de Aharoni: (1) Jer 6: 1 y Jos 15:59 (solo LXX) sugieren que Bet-haccherem era un sitio fortificado, al S de Jerusalén, y (2) Neh 3:14 indica que Bet- haccherem fue un centro administrativo durante el período persa. Los abundantes hallazgos de Ramat Rahel datan de este período e indican que el sitio podría haber cumplido tal función.

Avi-Yonah, por otro lado, sintió que ninguno de estos textos, ni los hallazgos en Ramat Rahel, exigían que el sitio se equiparara con Beth-haccherem y continuó sosteniendo que este último lugar se identificaba mejor con ˓Ain Karim, ca . 6,5 km al O de Jerusalén (1977: 20, 21). Avi-Yonah prefirió mantener la identificación de Maisler de Ramat Rahel con Netophah, aunque no ofreció ninguna razón convincente.

Recientemente, tanto G. Barkai como D. Tushingham han sugerido de forma independiente que Ramat Rahel se identifique con el elusivo mmšt, conocido por las impresiones de focas lmlk . Primero, parece claro que todos los nombres en las impresiones del sello de lmlk representan centros administrativos de algún tipo que estuvieron involucrados con la distribución de los frascos de lmlk y / o su contenido. Se sabe que durante el período persa la provincia de Judá se dividió en cinco distritos ( pelakim). Al menos tres de estos cinco distritos se subdividieron en dos mitades, incluido el distrito de Jerusalén (Neh 3: 9, 12). Es probable que estas divisiones reflejen distritos administrativos anteriores. Tanto la ubicación como la arqueología de Ramat Rahel lo convierten en un candidato ideal para el centro administrativo de la mitad S del distrito de Jerusalén (Avi-Yonah 1977: 20). La razón por la que mmšt no se conoce en la Biblia puede ser simplemente que las asas de los frascos lmlk , en las que aparece el nombre, provienen de la época de Ezequías (ver más abajo), y ninguna de las listas bíblicas de ciudades data de ese período (Franz 1984 : 19).

B. Arqueología     

El trabajo inicial en Ramat Rahel fue realizado por B. Maisler (Mazar) y M. Stekelis. Esta excavación se limitó a una tumba judía excavada en la roca del período del Segundo Templo que se había descubierto al S del montículo en 1931.

Las primeras excavaciones en el propio montículo se iniciaron en el verano de 1954 bajo la dirección de Y. Aharoni. Se realizaron excavaciones adicionales desde 1959 hasta 1962 durante un total de cinco temporadas. En 1984 G. Barkai dirigió una temporada adicional.

Aharoni fechó la primera fase ocupacional que encontró a finales del siglo VIII / principios del VII a. C. LOS hallazgos de este nivel (estrato V-B) incluían los cimientos de un muro de casamatas (que Aharoni describió como parte de una "ciudadela temprana"), los restos de una casa particular, y asas de tarros de 145 libras , la mayoría del tipo de dos alas. La mayor parte de la cerámica de esta fase provino de un relleno utilizado para nivelar el terreno para la construcción de la ciudadela de Stratum VA (ver más abajo) y data de los siglos VIII-VII a. C. Desde la excavación de Aharoni, G. Barkay ha descubierto una fase en el que la cerámica era idéntica al Estrato III de Laquis (finales del siglo VIII a. C. ). Esto sugeriría que el estrato VB de Aharoni puede haber sido precedidopor una fase anterior que terminó a finales del siglo VIII a. C. , posiblemente durante la campaña de Senaquerib en el 701 a. C. Una ocupación durante este período tiene sentido en vista del hecho de que se encontraron en el sitio tantas asas de jarras de lmlk , ahora conocidas hasta la fecha de la época de Ezequías.

Durante la siguiente fase ocupacional (Estrato VA), una ciudadela volvió a dominar el sitio. Estaba rodeado por un enorme muro exterior (la "Ciudadela Exterior") de 3 a 4 m de espesor. Los elementos arquitectónicos importantes incluyen sillares, varios capiteles protoeólicos, piedras almenadas y balaustradas, similares a las representadas en los marfiles de la -dama de la ventana-. Todos estos elementos se esperarían en un importante centro administrativo o palacio. Aharoni creía que esta ciudadela fue construida por el rey Joacim y destruida durante la época del rey Joaquín (principios del siglo VI A.C.). Sin embargo, los elementos arquitectónicos, que son similares a los encontrados en Samaria, sugerirían un tiempo de construcción más cercano a la caída de ese reino; quizás los constructores fueron incluso refugiados del N. La presencia de "artículos palaciegos" asirios en este estrato también aboga por una fecha anterior en el siglo VII a. C. , quizás durante el reinado de Manasés, que era conocido por ser un vasallo asirio. El sello "Eliaqim mayordomo de Yokhin" que se encuentra en este estrato, y que Aharoni pensó que pertenecía al mayordomo del rey Joaquín, ha sido redactado a finales del siglo VIII a. C. , eliminando uno de los principales argumentos para fechar este nivel a finales del Siglos VII / principios del VI A.C.

El estrato IV-B contenía restos de los períodos persa-helenístico. Los más notables fueron los numerosos mangos de frascos estampados de varias clases, incluidos Yršlm (Jerusalén), Ha˓ir (la ciudad), Yhd y Yhwd (Judá) y Phw (Pahva, el título del gobernador). Otras focas representaban animales o rosetas. La mayoría de los sellos probablemente datan del siglo IV a. C. Aunque los restos del edificio estaban mal conservados, la abundancia de sellos sugiere que Ramat Rahel continuó como un centro administrativo de subdistrito.

El período herodiano (Estrato IV-A) estuvo representado por una serie de casas con pequeñas habitaciones, talleres, cuevas funerarias y un columbario. Recientemente se ha sugerido que las numerosas cisternas que informó Aharoni eran en realidad baños rituales judíos ( miqwâ ).

Después de un abandono de doscientos años, el sitio fue ocupado por la Décima Legión Romana (Estrato III), lo que indica la presencia de tejas con el sello de la legión, LEG (io) X FR (etensis). De este período se recuperaron una típica villa romana, una casa de baños y varias cisternas.

El sitio continuó ocupado en el período bizantino (Estrato II). Sobre EL ANUNCIO 450, una iglesia, un monasterio, y otros edificios, conocidos colectivamente como la Iglesia de la Kathisma, fueron construidos en el sitio. El nombre se deriva del Gk kathisma (asiento) y se refiere al cercano Pozo del Asiento (Bir Qadismu), el lugar de descanso tradicional de María, la madre de Jesús, en su camino a Belén. La fase final de ocupación fue durante el período árabe temprano (Estrato I), durante el cual solo unos pocos edificios mal construidos cubrieron el sitio.

Bibliografía

Aharoni, Y. 1978. Ramat Rahel. EAEHL 4: 1000-1009.

Avi-Yonah, M. 1977. La Tierra Santa: Desde el persa Para la conquista árabe (536 AC – AD 640). Rev. ed. Grandes rápidos.

Franz, G. 1984. Excavación de 1984 en Ramat Rahel, Jerusalén. Documento leído en la reunión anual de ASOR, noviembre. Anaheim.

Maisler (Mazar), B. 1935. Qobes (Mazie Vol. ). Jerusalén (en hebreo).

      RANDALL W. YOUNKER