RAMESES (LUGAR) [Heb ra˓amsēs ( רַעַמְסֵס) ]. Var. RAAMSES. La región de Egipto en la que José estableció…

RAMESES (LUGAR) [Heb ra˓amsēs ( רַעַמְסֵס) ]. Var. RAAMSES. La región de Egipto en la que José estableció a su padre y hermanos (Génesis 47:11), y el nombre de una de las ciudades de almacenamiento egipcias (presumiblemente en la misma región) posteriormente construida por los esclavos hebreos (Éxodo 1:11). Como tal, Ramsés figura como el punto de partida para el viaje del Éxodo desde Egipto hacia la tierra prometida (Éxodo 12:37; Núm. 33: 3, 5). Según el libro de Judit, cuando Nabucodonosor hizo la guerra contra Arpaxad, solicitó ayuda militar de varios lugares a lo largo de su imperio, incluidos "Tahpanes y Raamses y toda la tierra de Gosén" (Jueces 1: 9).

La ciudad bíblica de Ramsés / Ramsés debe equipararse con Piramesse egipcio, la gran residencia delta de los faraones de los Dyns 19 y 20. Sólo recientemente se ha establecido claramente la ubicación de Piramesse en Khatana-Qantir en el delta NE en la orilla E del brazo pelusaico del Nilo. Los intentos anteriores de localizar a Piramesse en Tanis o en la región de Bubastis deben rechazarse, a pesar del aparente apoyo de la evidencia bíblica. Los problemas que enfrentan los eruditos bíblicos al tratar de precisar la ubicación de Ramsés provienen de la naturaleza de la destrucción de Piramesse después del Imperio Nuevo, cuando los gobernantes de los Dyns 21 y 22. Piramesse saqueó materiales de construcción para ser reutilizados en la construcción de edificios en sus residencias en Tanis y Bubastis. La deportación al por mayor de bloques de templos, estatuas colosales, obeliscos, y las estelas de Piramesse era de tal magnitud que muy pocos de los grandiosos templos y palacios de Ramesside sobreviven in situ en Qantir. Tan impresionantes fueron los restos monolíticos que fueron transportados a Tanis y Bubastis desde Qantir que en el Período Tardío, cuando hubo un intento consciente de glorificar el pasado de Egipto, los egipcios crearon nuevos cultos independientes a los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis, sin darse cuenta. donde una vez estuvo Piramesse. Como resultado, los eruditos judíos postexílicos en Egipto, que buscaban localizar los eventos del Éxodo, se engañaron sobre la ubicación de Piramesse al asumir que los cultos recién creados de los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis podrían servir para identificar el sitio del Ramesside. capital. Tan impresionantes fueron los restos monolíticos que fueron transportados a Tanis y Bubastis desde Qantir que en el Período Tardío, cuando hubo un intento consciente de glorificar el pasado de Egipto, los egipcios crearon nuevos cultos independientes a los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis, sin darse cuenta. donde una vez estuvo Piramesse. Como resultado, los eruditos judíos postexílicos en Egipto, que buscaban localizar los eventos del Éxodo, se engañaron sobre la ubicación de Piramesse al asumir que los cultos recién creados de los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis podrían servir para identificar el sitio del Ramesside. capital. Tan impresionantes fueron los restos monolíticos que fueron transportados a Tanis y Bubastis desde Qantir que en el Período Tardío, cuando hubo un intento consciente de glorificar el pasado de Egipto, los egipcios crearon nuevos cultos independientes a los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis, sin darse cuenta. donde una vez estuvo Piramesse. Como resultado, los eruditos judíos postexílicos en Egipto, que buscaban localizar los eventos del Éxodo, se engañaron sobre la ubicación de Piramesse al asumir que los cultos recién creados de los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis podrían servir para identificar el sitio del Ramesside. capital. los egipcios crearon nuevos cultos independientes a los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis, sin saber dónde se encontraba Piramesse. Como resultado, los eruditos judíos postexílicos en Egipto, que buscaban localizar los eventos del Éxodo, se engañaron sobre la ubicación de Piramesse al asumir que los cultos recién creados de los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis podrían servir para identificar el sitio del Ramesside. capital. los egipcios crearon nuevos cultos independientes a los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis, sin saber dónde se encontraba Piramesse. Como resultado, los eruditos judíos postexílicos en Egipto, que buscaban localizar los eventos del Éxodo, se engañaron sobre la ubicación de Piramesse al asumir que los cultos recién creados de los dioses de Ramsés en Tanis y Bubastis podrían servir para identificar el sitio del Ramesside. capital.

La designación egipcia antigua de Piramesse en su forma completa era "El Dominio de Ramsés-meramon, grande en victorias", que contenía el nombre de Ramsés II, cuya huella en el desarrollo de esta gran ciudad como capital residencial es inconfundible. Sin embargo, no fue el primer rey en construir en esta área. En el vecindario de Qantir ya había una considerable actividad de construcción en el Reino Medio. Al comienzo del Período Hyksos, Avaris en Tell ed-Daba, justo al S de Qantir, se destacó como la capital Hyksos. Aquí, el culto de Seth, un dios egipcio asociado con los extranjeros y adoptado por los invasores hicsos como equivalente a su propio dios Baal, prosperó y continuó en el período Ramesside, cuando su templo fue reconstruido y ampliado. Avaris, en sí, se incorporó como parte de la mayor Piramesse.

Aunque en Qantir hay evidencia de actividad de construcción por parte de Horemheb y del padre de Ramsés II, Sety I, quien fue el responsable de ubicar la residencia real allí, fue Ramsés II quien más contribuyó a la planificación y expansión de esta vasta área urbana, que fue orientado según los puntos cardinales y extendido a lo largo de 10 km 2 . Ésta era la capital residencial donde residía normalmente el faraón de Ramesside; por lo tanto, el complejo del palacio en el centro de la ciudad se complementó ampliamente con todo tipo de barrios administrativos, y las residencias oficiales rodearon el centro de la ciudad del palacio. El área del palacio incluso incluía un jardín zoológico real, como lo muestran los huesos de león y elefante que se encuentran allí.

Piramesse estaba estratégicamente situado, proporcionando una excelente defensa contra posibles invasiones a través del estrecho paso terrestre entre el brazo Pelusaic del Nilo y los lagos de desbordamiento de drenaje de Bahr el-Baqar, y era un lugar ideal para reunir a las tropas para lanzar una campaña en Palestina. , estando relativamente cerca del comienzo de la ruta militar hacia Asia. Hacia el E del área del palacio donde se encontraban extensos cuarteles militares, y a cierta distancia al S había un puerto de cuenca con fácil acceso al Mediterráneo y a partes de Egipto más S.

En sus edificios, Piramesse rivalizaba con Tebas y Memphis. Grandes templos con enormes estatuas y obeliscos estaban dedicados a los principales dioses estatales: Amon, Ptah, Re y Seth, así como a deidades asiáticas como Astarté, que poseía un templo en el barrio militar. Las cuatro divisiones del ejército egipcio se colocaron bajo la protección de estos cuatro dioses estatales. Aunque prácticamente nada sobrevive de los edificios de Qantir, los papiros egipcios proporcionan descripciones brillantes de la ciudad y sus templos monumentales. Se nos dice que era un lugar al que los habitantes del resto de Egipto acudían voluntariamente para establecerse, y donde todo tipo de pueblos ejercían sus oficios y ocupaciones. Varias vías fluviales y lagos se cruzaban con la ciudad, proporcionando cierto alivio a la concentración de asentamientos.

De importancia para los eruditos bíblicos es la declaración en Papyrus Leiden 348 de que Apiru, un término que algunos eruditos equiparan con -hebreo-, se empleó para -llevar piedras al gran pilón- de uno de los templos de Piramesse. Debe haber habido un aire cosmopolita en esta ciudad, resultado en gran parte de la presencia de mercenarios extranjeros acuartelados allí. Sus armas y campos de desfiles han sido descubiertos recientemente por una expedición del Museo Pelizaeus.

En Piramesse, el culto al rey deificado era muy evidente, particularmente en forma de colosales estatuas del rey, varias de las cuales fueron objeto de veneración popular. Hay referencias frecuentes al Amón de Ramsés, Ptah de Ramsés y otros, quizás expresando una relación personal cercana entre el rey y los dioses. Estas formas especiales de los dioses estatales parecen haber poseído santuarios destinados a la devoción personal del rey.

La desaparición de Piramesse a finales del XX Dyn. posiblemente se asoció con la sedimentación del brazo pelusaico del Nilo, que requirió el traslado de la residencia real a Tanis en la XXI Dyn., cuando también hubo una reacción contra el dios Seth, que había sido tan favorecido en Piramesse. El nombre y la figura de Seth fueron borrados frecuentemente de los monumentos antes de su eventual traslado a otros sitios del delta. Ver LÄ 5: 128-46.

Bibliografía

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Uphill, EP 1968. Pithom y Raamses: su ubicación y significado. JNES 27: 291-316.

—. 1969. Pitón y Ramsés: su ubicación y significado. JNES 28: 15-39.

—. 1984. Los templos de Per Ramsés. Warminster.

      EDWARD F. WENTE