RAMESSES II. Rey de Egipto desde 1279 hasta 1212 a. C. , considerado…

RAMESSES II. Rey de Egipto desde 1279 hasta 1212 a. C. , considerado por muchos eruditos como el faraón anónimo del Éxodo (Éxodo 5-15). Si es así, entonces su padre, Seti I (1291-1279 a. C. ), habría sido el faraón de la opresión (Éxodo 1: 8-2: 23).

Ramsés (o Ramsés) II nació en una familia de origen militar. Su abuelo, Ramsés I, había sido general y visir durante el reinado del rey Horemheb, quien, a falta de un heredero al trono, nombró a Ramsés I como su sucesor en un movimiento diseñado para asegurar que el liderazgo supremo permaneciera en manos de hombres entrenados como guerreros. . El hijo de Ramsés I, Sety I, estaba bien versado en el arte de la guerra cuando llegó al trono después del breve reinado de su padre, y es probable que el hijo mayor de Sety I, Ramsés II, ya hubiera nacido durante el reinado de Horemheb. Ramsés II afirmó que durante el reinado de su padre fue nombrado comandante en jefe del ejército a la temprana edad de diez años. Si bien investigaciones recientes han demostrado que la participación principesca de Ramsés II en las primeras guerras asiáticas de Seti I es muy cuestionable (Murnane 1985: 168-70),

Finalmente, Sety nombré a su hijo como corregente. Durante esta breve corregencia, que duró dos años o menos, se llevaron a cabo proyectos de construcción a nombre de ambos co-gobernantes. El elegante relieve elevado que caracterizó la decoración interior de los templos bajo Sety I se continuó durante la corregencia, pero poco después de la muerte de Sety I, Ramsés II decidió tener nuevos templos decorados casi en su totalidad en relieve inciso. Aunque esta alteración en la técnica de tallado permitió una terminación más rápida de un monumento y podría considerarse como una disminución de los estándares artísticos, numerosos relieves en la Gran Sala Hipóstila de Karnak se sometieron a recortes de relieve elevado a inciso, por lo que no se puede concluir que la única razón de la alteración de estilo fue el deseo de terminar el monumento lo antes posible.

Ramsés II a menudo ha sido calumniado como usurpador de los monumentos de sus predecesores. Si bien es cierto que no dudó en reemplazar los nombres de un rey anterior por los suyos en las paredes del templo y las estatuas, sin embargo, Ramsés II llevó a cabo una cantidad prodigiosa de construcción en todo Egipto y Nubia. Apenas existe un sitio en el valle del Nilo que no conserve algún rastro de su actividad como constructor y agrandador de templos, por lo que el epíteto moderno "el Grande" no se aplica del todo mal a este faraón. De hecho, los reyes posteriores emularon a Ramsés II y su largo reinado de sesenta y siete años. La extraordinaria cantidad de edificación que caracterizó su reinado reflejó una economía sana que prevaleció no solo por la productividad de la tierra y sus recursos naturales, como el oro,

Con respecto al imperio asiático, el principal problema al que se enfrentaron los egipcios a principios del siglo XIII a. C.era la fuerte presencia hitita en Siria. La sumisión de Sety I a Kadesh, el centro vital del río Orontes, sólo había sido temporal. En lugar de lanzar una gran ofensiva contra los hititas al comienzo de su reinado, como solían hacer los faraones anteriores en su primer año, Ramsés II pasó sus primeros años haciendo preparativos para un encuentro decisivo con los hititas. Por lo tanto, su primera campaña de la victoria ocurrió en el año 4, cuando se instaló una estela de la victoria en Nahr el-Kalb en la costa libanesa después de haber asegurado una fuerte presencia en el litoral asiático, un preliminar al gran evento de la siguiente año, la famosa batalla de Kadesh. Aumentando el número de divisiones del ejército egipcio de tres a cuatro, Ramsés II dirigió las fuerzas por tierra en una ardua marcha de un mes a través de Palestina hacia Kadesh. donde los hititas habían acumulado una gran coalición de carros e infantería. En el camino, Ramsés II fue engañado crédulamente por información falsa proporcionada por dos espías beduinos (enviados por los hititas) para que creyera que el rey hitita Muwatallis tenía demasiado miedo de venir a Kadesh. Debido a que las divisiones egipcias estaban formadas en una larga fila en el momento en que Ramsés II llegó a Kadesh, fue relativamente fácil para los hititas en un ataque sorpresa irrumpir en las divisiones principales y aislar efectivamente al faraón del resto del ejército. . Sin embargo, durante la batalla, una fuerza de tropas egipcias desde la zona costera hasta el W llegó de repente, y su acción rápida, así como el valor personal y la habilidad de Ramsés II para disparar desde el carro, lo salvaron de la derrota total. Si bien generalmente se ha puesto en duda la veracidad del relato egoísta de Ramsés II sobre su heroica actuación aislada en medio de la hueste enemiga, debe recordarse que el rey hitita confiaba en la efectividad de una coalición de tropas de diversos orígenes. , y es posible que un guerrero habilidoso como Ramsés II pudiera, desde su carro, disparar contra los comandantes de la coalición a corta distancia, creando pánico entre los carros enemigos. La oración de Ramsés II al dios Amón en medio de la batalla es creíble por su imploración de ayuda divina en una situación difícil. Al día siguiente, tuvo lugar una batalla más normal con resultados indecisos, ya que mientras los egipcios tenían un carro superior después del evento del día anterior, los hititas tenían más infantería a su disposición.

Aunque los muy publicitados relatos egipcios de la Batalla de Kadesh en las paredes de varios templos, incluido el famoso templo de Abu Simbel en Nubia, dan la impresión de que la batalla fue una victoria egipcia, en realidad los egipcios no obtuvieron nada permanente y Cades permaneció en la esfera hitita. Los relieves de la batalla de Kadesh representan un avance significativo en el arte narrativo, con grandes escenas panorámicas detalladas que retratan los detalles de la batalla en curso. Los largos textos que acompañan a las escenas sirven para transmitir lo que no se pudo representar, como, por ejemplo, las emociones del faraón en medio del combate.

Durante la década siguiente, Ramsés II hizo varios intentos de romper la dominación hitita de Siria, obteniendo ocasionalmente un control temporal sobre lugares como Tunip y Dapur. Con los hititas enfrentando problemas internos y amenazas tanto del oeste de Anatolia como de Asiria, llegó el momento de que entraran en un acuerdo formal con Egipto. En el año 21, se redactó un extenso tratado en acadio con copias en egipcio. Destaca por sus cualidades cosmopolitas, sobre todo al reconocer a los dioses de ambas tierras como garantes del acuerdo, cuyos términos implicaban una paz vinculante para la eternidad e incluían la reafirmación de dos tratados anteriores, una alianza común contra el ataque externo y la posible rebelión interna. , y la extradición de prófugos, quienes debían ser tratados con humanidad ( ANET, 199-203). En esa época de diplomacia internacional, los miembros de las familias reales, incluida la madre de Ramsés II y su esposa, intercambiaron cartas de saludo.

Trece años después, esta paz se consolidó aún más con el matrimonio de Ramsés II con una princesa hitita. Este evento fue tratado en Egipto como si el poder de Ramsés II obligara a los hititas a rendirse, pero la falta de lluvia en Anatolia y los incipientes problemas con los Pueblos del Mar pueden haber sido factores importantes en este matrimonio diplomático, porque se le hace decir al rey hitita: " Nuestro señor Set (es decir, el dios de la tormenta egipcio) está enojado con nosotros. El cielo no da agua ante nosotros, y todos los países extranjeros están en guerra luchando contra nosotros ". Más tarde, bajo el rey Merenptah, hijo y sucesor de Ramsés II, se envió grano desde Egipto a los hititas en tiempos de hambruna.

Para Egipto, la segunda mitad del reinado de Ramsés II fue una especie de pax Aegyptiaca.Los indicios son que Egipto mantuvo un control relativamente firme sobre sus provincias asiáticas, donde las guarniciones egipcias se encargaron de la entrega continua de las cuotas anuales de los principados vasallos. Un texto literario, conocido como Papiro Anastasi I, escrito para un escriba militar, demuestra una familiaridad considerable con la topografía de las áreas de Siria y Palestina, y hay pocas dudas de que Egipto habría tomado medidas enérgicas para sofocar la insurrección. En casa, el rey estaba preocupado por el bienestar de la población egipcia y se jactaba de lo bien que mantenía a sus artesanos y trabajadores. No es de extrañar, entonces, que se acentuara el tratamiento de Ramsés II como dios, ya que se lo consideraba la manifestación terrenal del dios sol. Para el culto popular, había grandes estatuas del rey ante las cuales la gente podía dirigir sus oraciones. Dado que en teoría el rey era el único oficiante del ritual, incluso ocasionalmente se representaba a Ramsés II haciendo ofrendas a su propia imagen. A partir de los 13 años, y periódicamente a partir de entonces, celebró una larga serie de jubileos, con ceremonias diseñadas para reafirmar su vitalidad como faraón.

Ramsés II tuvo una cantidad tremendamente grande de descendencia (45 hijos y 40 hijas al menos) de sus varias esposas. El príncipe Khaemwase, que falleció antes que él, adquirió una reputación considerable como erudito y anticuario, encargándose de la restauración de monumentos antiguos. Aunque en la primera mitad de su reinado Ramsés II ejerció cuidadosamente su poder de nombramiento real de clérigos y funcionarios, hacia el final de su reinado se distinguen las semillas de la herencia del oficio, especialmente en el sacerdocio tebano. El surgimiento de familias poderosas que ocupan importantes puestos civiles y eclesiásticos eventualmente afectaría la centralidad de la autoridad real, y la fuerza económica del templo de Amon en Karnak llegaría a rivalizar con la riqueza real. En efecto,

Ramsés II se asocia comúnmente con los eventos del Éxodo y, a menudo, se lo considera el faraón de la opresión. Dado que ya en el año 5 de su hijo y sucesor Merenptah, los israelitas son mencionados en un contexto que indica su presencia en Palestina, es poco probable que Merenptah fuera el faraón del Éxodo. Dado que la ciudad de Ramsés ya existía bajo Sety I, existe la posibilidad de que él fuera el faraón de la opresión y que Ramsés II gobernara cuando ocurrió el Éxodo, en algún momento después de su año 15 (Kitchen 1982: 70-71). Sin embargo, si el relato del Éxodo contiene vagos recuerdos de la expulsión de los hicsos a principios de la XVIII Din., La participación de Ramsés II puede haber sido bastante periférica, quizás limitada a la salida de Egipto de un pequeño grupo de asiáticos apiru,

La momia de Ramsés II, descubierta en Tebas, es la de un octogenario pelirrojo, que murió de muerte natural en su residencia delta, donde su cuerpo fue momificado.

Bibliografía

Kitchen, KA 1982. Faraón triunfante: La vida y los tiempos de Ramsés II. Warminster.

Lalouette, C. 1985. L’Empire des Ramsès. París.

Murnane, WJ 1985. The Road to Kadesh. SAOC 42. Chicago.

      EDWARD F. WENTE