RAMOT-GILEAD (LUGAR) [Heb rāmōt gil˓ād ( רָמֹת גִּלְעָד) ]. Una ciudad-fortaleza de Gilead ubicada en la…

RAMOT-GILEAD (LUGAR) [Heb rāmōt gil˓ād ( רָמֹת גִּלְעָד) ]. Una ciudad-fortaleza de Gilead ubicada en la parte E del territorio tribal de Gad. Ramot de Galaad se menciona por primera vez en la Biblia (Deut 4:43) como una ciudad en Transjordania que Moisés apartó para la tribu de Gad como un lugar de refugio para los perpetradores de homicidio involuntario (ver también Núm. 35: 6-15 para P legislación sobre ciudades de refugio). En Josué 20, el Señor le ordena a Josué que lleve a cabo la legislación de Moisés, incluido el establecimiento de Ramot en Galaad para Gad (Jos 20: 8). Aunque ambientado en el período Errante / Conquista, la disposición de ciudades a las que los perpetradores podrían huir para escapar de la venganza de sangre de los parientes enojados de la víctima probablemente refleja una innovación sofisticada del período monárquico. El período davídico-salomónico podría proporcionar el escenario más temprano para este papel.

Ramot de Galaad también aparece en la lista de cuarenta y ocho ciudades otorgadas a los levitas por Josué después de la conquista, y se menciona específicamente nuevamente como una ciudad de refugio (Jos. 21:38 = 1 Cr. 6:65 [-Eng 6:80). ]). La provisión para las ciudades levíticas, aunque establecida en el período premonárquico, también es ampliamente considerada por los eruditos como un acto administrativo de los reinados davídico o salomónico ( ARI, 121-25; Mazar 1960) o incluso un gobierno mucho más tardío. Los roles de Ramot de Galaad como ciudad levítica y ciudad de refugio posiblemente se remontan al mismo mandato administrativo. Es de notar que cuando Salomón supuestamente dividió su reino en doce distritos locales (1 Reyes 4: 7-19), Ramot de Galaad alojó a Ben-geber, el gobernador de Galaad y Basán (1 Reyes 4:13), lo que indica la importancia de la ciudad durante ese régimen.

Después de la división del reino a finales del siglo X, Israel heredó los territorios tribales del norte de Transjordania, incluidos Gad y su ciudad principal, Ramot de galaad. Siguió un período de luchas militares con Damasco (1 Reyes 15:20); Josefo ( Ant 8.14.1) sugiere que la ciudad se convirtió en un punto de discordia entre Siria e Israel, probablemente a mediados del siglo IX. La campaña de Ben-adad de Siria (1 Reyes 20) pudo haber capturado a Ramot de Galaad de Israel; ciertamente 1 Reyes 22 presume que la ciudad estaba en manos arameas. El intrigante relato describe cómo el rey de Israel (¿Acab? Cf.22: 20) le imploró a Josafat de Judá que se uniera a él en una expedición para recuperar Ramot de Galaad de Aram.(22: 3). Aunque los profetas de la corte alentaron tal ataque, Micaías, hijo de Imlah, profetizó una rotunda derrota en la ciudad (22: 15-17); la marcha continuó sin embargo. El intento fracasó y el rey de Israel murió en su carro.

Doce años más tarde (ca. 840), Joram de Israel y Ocozías de Judá supuestamente intentaron recuperar Ramot de Galaad del sucesor sirio de Ben-adad, Hazael (2 Reyes 8: 28-29). El ataque pudo haber tenido éxito (véase 9:14), aunque los arameos hirieron a Joram en el intento. Mientras el rey de Israel yacía herido en Jezreel, el profeta Eliseo envió un mensajero al ejército israelita en Ramot de Galaad para ungir a un comandante militar israelita, Jehú, como el nuevo rey (9: 1-13). Esta acción equivalió a un golpe de estado fundamentalista, porque Jehú regresó de Ramoth para exterminar al resto de los Omrides liberales, miembros de la familia real de Judea y la mayoría de los profetas de Baal (2 Reyes 9-10). Aparentemente, la revuelta Yahvista debilitó tanto a Israel que Hazael de Aram logró capturar de ella a toda Transjordania, incluido el disputado Ramot de Galaad (2 Reyes 10: 32-33). Aunque no todos estos relatos inspirados proféticamente pueden tomarse al pie de la letra (véase Miller 1966), no hay razón para dudar de que Israel y Siria lucharon por la propia Ramot de Galaad durante este período. Es posible que Amós se refiriera a las batallas en la ciudad o sus alrededores un siglo después, cuando acusó a Damasco de crímenes de guerra: -Trillaron a Galaad con trilladoras con púas de hierro- (Amós 1: 3).

La identificación moderna de Ramoth-gilead se ve obstaculizada por la relativa ambigüedad topográfica de los textos del AT. -Galaad- probablemente se refiere a un área en el Jordán moderno al S del río Yarmuk y al N del Jaboc, pero hay muchas ruinas en esta área. Albright, siguiendo a Dalman, propuso Tell el Ḥusn (MR 232210), a unos 16 km al SO de Ramtha (1929: 11). Pero N. Glueck sugirió más tarde Tell Ramith (MR 244210), a 7 km al S de Ramtha, cerca de la frontera moderna con Siria (1943: 11-12), y esta identificación ganó la aprobación académica en vista de las conexiones etimológicas de Ramith con "Ramoth", su dominando la ubicación como una "altura" sobre la llanura circundante, y su cerámica de la Edad del Hierro.

Bibliografía

Albright, WF 1929. Nuevos sitios israelitas y preisraelitas: El viaje de primavera de 1929. BASOR 35: 1-13.

Glueck, N. 1943. Ramoth-Gilead. BASOR 92: 10-16.

Mazar, B. 1960. Las ciudades de los sacerdotes y levitas. VTSup 7: 139-205.

Miller, JM 1966. El ciclo de Eliseo y los relatos de las guerras de Omride. JBL 85: 441-54.

      PATRICK M. ARNOLD