RELACIONES EGIPCIAS CON CANAAN. El siguiente artículo es una presentación de…

RELACIONES EGIPCIAS CON CANAAN. El siguiente artículo es una presentación de la relación de Egipto con Canaán entre la Edad del Bronce Temprano y la Conquista Persa.

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A. Introducción

B. La Edad del Bronce Temprano ( ca. 3200-2000 a. C. )

C. La Edad del Bronce Medio (ca. 2000-1550 a. C. )

D. La Edad del Bronce Final (ca. 1550-1200 a. C. )

E. La Edad del Hierro hasta la conquista persa (ca. 1200-525 a. C. )

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A. Introducción     

-Canaán- se usa aquí en su sentido más amplio para incluir la costa levantina tan al norte como Ugarit (actual Latakia), el sur de Siria y todo el Líbano y Palestina. A lo largo de su historia antigua, la estructura política normal dentro de Canaán fue la ciudad-estado, una unidad autónoma con su propio gobierno, basada en una economía agrícola. Había decenas de tales ciudades-estado en Canaán, la unidad política entre ellas se lograba sólo mediante la conquista militar, por lo general potencias extranjeras. Algunas ciudades se hicieron más grandes y más poderosas que otras a través del comercio, los tratados o la dominación cultural, pero la ciudad-estado esencialmente independiente siguió siendo la regla. La estructura política egipcia era todo lo contrario. Obligado a cooperar por una sola fuente de agua, Egipto mantuvo un estado unido desde el sur del Mediterráneo hasta Asuán, por el estrecho corredor de fértiles tierras agrícolas fertilizadas anualmente por el Diluvio del Nilo. Los desiertos al este y al oeste del valle del Nilo eran, como Canaán, territorio extranjero. La unidad política en Egipto colapsó de vez en cuando, pero en general, el estado unido existió durante la mayor parte de su historia antigua.

Los contactos culturales, económicos y políticos se produjeron, por tanto, entre un Egipto unido y las ciudades-estado independientes de Canaán. Cuando llegó el momento, alrededor de 1550 a. C. , de que Egipto creara un imperio asiático, se creó rápidamente. Las ciudades-estado de Canaán tenían poco estómago para la unidad; la misma independencia que ansiaban los convirtió en presa fácil de toda una serie de conquistadores que venían de todas las direcciones. Antes de 1550 a. C.sin embargo, las relaciones entre las dos regiones fueron en gran parte comerciales. Egipto normalmente tenía un exceso de alimentos, lo que Canaán no tenía. Egipto también tenía el control de las minas de oro de las montañas orientales y de las rutas terrestres y marítimas hacia Sudán y Etiopía, de donde procedía el ébano, las especias y otros lujos. Canaán suministró materias primas que Egipto no poseía y, a través de las ciudades levantinas, hizo posible la participación egipcia en el comercio internacional.

La cronología de estas relaciones debe darse en términos generales hasta principios del 1er milenio ANTES DE CRISTO , cuando los documentos escritos son numerosos suficiente para correlato más eventos o gobernantes aislados. La cronología egipcia, de la que depende la de Canaán, es menos segura antes del 2000 a. C. que después. Al comienzo de la 3d milenio ANTES DE CRISTO , el margen de error es bastante grande (Hassan 1980; Shaw 1984) pero crece mucho más pequeño como uno se acerca a la 2d milenio. La cronología egipcia adoptada aquí es generalmente la de Trigger et al. (1983).

B. La Edad del Bronce Temprano (ca. 3200-2000 a. C. )     

Los contactos entre Egipto y Canaán se pueden discernir en la Edad Calcolítica, pero fueron muy pocos y esporádicos para ser significativos (Ben-Tor 1982: 4; Kantor 1965: 6-7). La evidencia confiable comienza a aparecer en el período predinástico tardío egipcio y el primer Dyn. (ca. 3200-2890 a. C. ), contemporáneo de la edad cananea EB I. En este momento, hubo un cambio bastante repentino definido recientemente por nuevas excavaciones.

Se ha encontrado material egipcio, principalmente cerámica, en varios sitios EB I-II en el sur de Palestina, y la cerámica palestina de este período se conoce desde hace mucho tiempo en las tumbas egipcias (Ben-Tor 1982: 4-6; Helck 1971: 33). De especial interés es el sitio de ˓En Besor (Gophna 1976), donde el material egipcio es más abundante que el cananeo e incluye un número sustancial de impresiones de sellos cilíndricos protodinásticos egipcios (Schulman 1976; 1980). También es nuevo una serie de sitios a lo largo de la costa norte del Sinaí, donde nuevamente predomina el material egipcio (Oren 1973). Dado que la cerámica egipcia tanto en ˓En Besor como en los sitios del Sinaí incluye artículos domésticos comunes, generalmente se cree que los egipcios residían allí.

La interpretación de este y material relacionado varía entre la dominación egipcia y el control sobre el sur de Canaán y el norte del Sinaí y la afirmación más moderada de que esto es evidencia de comercio. La muy discutida teoría de una invasión egipcia de Canaán a principios del I Dyn. no parece probable (literatura en Ben-Tor 1982: 9). Pero algún tipo de actividad militar contra los asiáticos en este período se evidencia en pequeñas etiquetas de marfil que retratan a los prisioneros asiáticos y la entrada "golpeando a los asiáticos" durante dos 1er Dyn. reyes en la Piedra de Palermo (Helck 1971: 15-16; Drower y Bottéro 1971: 357). La ubicación de esta actividad militar estaba dentro del Delta mismo (Smith 1967) o en cualquier lugar al este del Delta. La palabra sṯ.tyw, "asiáticos", utilizada en estos textos puede derivarse de Sṯ.t,una antigua ciudad fronteriza del Delta, por lo que el término podría significar todos los extranjeros más allá de la frontera oriental del Delta de Egipto, no específicamente Canaán. En cualquier caso, es tentador relacionar este material egipcio con el rápido crecimiento de los numerosos asentamientos en el norte del Sinaí señalados anteriormente.

Es difícil decir qué productos estuvieron involucrados en este primer contacto comercial. Las impresiones de sellos de ˓En Besor se utilizaron para sellar sacos, lo que indica que Egipto ya estaba exportando cereales y otros productos secos. La cerámica cananea que se encuentra en Egipto es de un tipo que se usa para transportar líquidos, tal vez vino y aceite. En cuanto a la tecnología, la metalurgia debe haber sido traída a Egipto desde la industria del metal de Wadi Arabah, activa ya antes de la Edad del Bronce Temprano (Rothenberg 1972). El estudio de Conti (1978) de los términos agrícolas egipcios, muchos de los cuales son préstamos de Semitic, respalda la visión de larga data de que al menos algunas técnicas agrícolas también fueron importadas.

Los estrechos lazos comerciales con Palestina durante el período protodinástico aparentemente cesaron antes del comienzo del Reino Antiguo (ca. 2700-2185 a. C. ) y, según la evidencia actual, no se reanudaron durante ese período (Ward 1963: 20, 25-26; Ben-Tor 1982: 6). Los únicos contactos del Imperio Antiguo con Palestina sugeridos ahora son algunas incursiones militares de naturaleza temporal (Helck 1971: 17-21), e incluso estas pueden haber tenido lugar en el Delta oriental o en la costa del Sinaí (Goedicke 1963). Esta situación bastante sorprendente puede explicarse por el cambio de los intereses comerciales egipcios durante el Reino Antiguo a Biblos y al sur del Sinaí, donde se podían obtener valiosas materias primas.

Biblos, que ya estaba en contacto con Egipto antes de esta época, se convirtió en el centro del comercio egipcio en Asia occidental desde el Reino Antiguo en adelante (Helck 1971: 21-24). De aquí procedían los bosques de coníferas de las montañas libanesas, así como los aceites y resinas que producían. La madera en sí tenía una gran demanda como madera de construcción y para hacer ataúdes, cofres, estatuas y cosas por el estilo. Los aceites y resinas se utilizaron en momificación, para perfumes y en medicina. A través de Biblos, los intereses comerciales egipcios se extendieron indirectamente al interior de Siria y al mundo egeo.

Los depósitos de cobre y turquesas del sur del Sinaí proporcionaron otra fuente de riqueza que no estaba disponible en el valle del Nilo. Estas minas fueron explotadas por primera vez por colonos del sur de Canaán desde el período Calcolítico hasta los tiempos de EB II (Amiran, Beit Arieh y Glass 1973) y luego fueron explotadas por expediciones mineras egipcias desde principios del 3º hasta mediados del 6º Dyn. (Gardiner, Peet y Černý1955). El principal interés egipcio en el Sinaí era la turquesa, y no hay evidencia de que hayan trabajado en las minas de cobre allí. Es posible que hayan intercambiado lingotes de cobre con los habitantes locales, que tenían una larga experiencia en esa industria, pero el cobre estaba más disponible en el desierto oriental, tanto en Egipto como en Nubia. Es posible que este último haya sido explotado ya en el Reino Antiguo, pero esto sigue siendo incierto. Las minas del Wadi Araba no eran explotados por cualquier persona después del periodo Calcolítico hasta finales del 2d milenio ANTES DE CRISTO

Por tanto, el aparente cese del contacto con Palestina parece deberse en gran parte a la necesidad de materias primas de una economía egipcia más rica y en rápida expansión. Palestina, con mucho menos que ofrecer, no pudo competir y, por lo tanto, aparentemente fue ignorada. Pero a pesar de la falta de pruebas directas, es difícil creer que se rompieron todos los contactos comerciales. Como mínimo, el grano egipcio y otros productos alimenticios todavía deben haberse importado, ya que Palestina fue un mercado natural para esos productos a lo largo de la historia de Egipto.

A finales del Imperio Antiguo, sin embargo, la mayoría de los contactos comerciales se terminaron durante algún tiempo, debido a eventos de gran alcance que alcanzaron tanto a Egipto como a Canaán en el período ca. 2300-2000 AC Este periodo, denominado tradicionalmente EB IV y Mo I, está siendo intensamente estudiado a través de la gran cantidad de nuevos descubrimientos en Palestina y Siria (Dever 1970; 1980; Gerstenblith 1983).

En Egipto, la transferencia gradual del poder del estado a los gobernadores provinciales y una creciente tensión económica provocaron el colapso del gobierno central (Trigger et al. 1983: 175-77). Simbólico de este declive es el hecho de que la última inscripción datable del Reino Antiguo en el Sinaí es ca. 2250 a. C. A finales de la sexta dinastía, la desintegración del estado egipcio estaba completa. Siguió un período de más de un siglo de luchas internas y dinastías en competencia hasta ca. 2050 a. C.cuando la unidad se estableció de nuevo bajo el Reino Medio. Durante este mismo período general, todos los pueblos y ciudades conocidos de Palestina fueron destruidos o abandonados. La cultura urbana desapareció y fue reemplazada por una especie de nomadismo modificado durante más de dos siglos. Luego, más o menos contemporáneo con el surgimiento del Reino Medio egipcio, el urbanismo revivió lentamente a principios de la Edad del Bronce Medio. Una alteración similar ocurrió en la costa de Siria, aunque en menor grado. Existe alguna evidencia de que al menos se mantuvo un contacto comercial esporádico entre Byblos y el Delta occidental (Ward 1971: 49-58).

Hasta hace poco, en general se pensaba que estos eventos estaban relacionados históricamente, siendo el catalizador una invasión amorrea que trajo una nueva cultura a Palestina y la costa de Siria y fue parcialmente responsable de la caída del Antiguo Reino de Egipto. Tanto la evidencia egipcia como la cananea de esta hipótesis han sido cuestionadas y toda la teoría de una invasión amorrea seriamente socavada (Dever 1980; Liverani 1973; Ward 1971). El colapso de la cultura urbana en Canaán ahora se ve más como resultado del cambio climático, que provocó un período de desecación desde ca. 2300 hasta ca. 2000 A.C. (Corona 1972). Esto también afectó a Egipto, aunque en menor medida (Trigger et al. 1983: 179-83), siendo la debilidad política y económica interna las causas principales del colapso del Imperio Antiguo.

C. La Edad del Bronce Medio (ca. 2000-1550 a. C. )     

Para el período del Reino Medio (ca. 2050-1650 a. C. ) hay pruebas considerables de contactos extensos entre Egipto y Asia occidental, aunque esto se limita en gran medida a la XII Din., 1991-1785 a. C. (Posener 1971; Helck 1971: capítulos.5-10). Tanto el material arqueológico como el textual de esta dinastía atestiguan la explotación egipcia de las minas del Sinaí, una fuerte presencia cultural y comercial en Biblos, y una creciente población asiática residente en Egipto en diversas capacidades. Se han encontrado objetos egipcios, desde estatuas reales hasta amuletos, en todo Canaán, incluidas estatuillas y sellos de varios funcionarios egipcios. La documentación arqueológica es mucho más extensa que antes, y es evidente que Egipto formaba parte del mundo del este del Mediterráneo.

Pero la naturaleza del papel que desempeñó Egipto se nos escapa. La evidencia, que es extensa e incluye textos y objetos datables, sigue sin ser concluyente. Todavía hay una gran diferencia de opinión en cuanto a si Egipto realmente gobernó Canaán durante el XII Dyn. o solo tenía un interés comercial allí. La cautelosa evaluación de Kemp (Trigger et al. 1983: 137-47) es quizás el mejor enfoque.

El problema es tanto cronológico como interpretativo. El final de la Edad del Bronce Medio está fijado por los movimientos militares iniciales del XVIII Dyn. en Asia occidental a mediados del siglo XVI a. C. (Weinstein 1981). Pero las fechas del inicio de este período y las transiciones de una fase arqueológica a otra aún se debaten. A falta de una solución generalmente aceptada, la posición adoptada aquí es la de Dever, Yadin y otros. La fecha clave en el contexto actual, la transición de MB IIA a IIB, ocurrió ca. 1800 a. C., aunque diferentes estudiosos proponen esta fecha por diferentes motivos. Así, el período MB IIA, caracterizado por pequeños asentamientos no fortificados en Palestina y grandes centros urbanos en Siria, fue contemporáneo del XII Dyn. El período MB IIB, caracterizado por grandes ciudades fortificadas en Palestina y las principales ciudades sirias como Ebla y Mari, es más o menos contemporáneo de la XIII dinastía egipcia. (ca. 1785-1650 a. C. ).

La evidencia literaria egipcia tiende a confirmar esto. Los vagabundeos del fugitivo Sinuhe en Palestina y el sur de Siria hacia el comienzo del XII Dyn. lo encuentra entre las tribus seminómadas de regiones que eran al menos parcialmente sedentarias (Posener 1971: 553-54). Los Textos de Execración, que se dividen en dos colecciones de finales del XII y principios del XIII, a menudo se interpretan como representaciones de cambios políticos en Palestina. El grupo anterior nombra solo un tercio de las ciudades palestinas que el último, y esto puede reflejar los crecientes intereses comerciales egipcios, así como el creciente número de asentamientos fortificados en los últimos períodos MB IIA y principios de MB IIB (Weinstein 1975: 13). Si bien la importancia de estos textos aún es incierta,

El aspecto interpretativo del problema se centra en las estatuas y los escarabajos que nombran a los reyes de los siglos XII y XIII. encontrado en Canaán. Hay media docena de monumentos reales, en su mayoría de sitios sirios; media docena de estatuillas privadas con inscripciones, la mayoría de Palestina (Helck 1971: 68); y un poco más de una docena de escarabajos cada uno de los reyes y funcionarios de estas dinastías (Tufnell 1984: pls.51-53). Se puede probar que muy poco de este material llegó a Asia occidental en el momento de su fabricación: una impresión de sello múltiple de Senwosret I de Gezer (Giveon 1967: 31), posiblemente escarabajos de Senwosret I y II de Ruweisé cerca de Sidon (Tufnell 1984 : 152) y tres estatuas de Ugarit (Ward 1979). La opinión está dividida en cuanto a si todo este material debe considerarse una prueba positiva del control egipcio o al menos del contacto durante el Reino Medio o si llegó a Asia en una fecha posterior como botín u objets d’art.(Helck 1976). En la actualidad, ninguna de las dos posiciones puede adoptarse sin cuestionar. De hecho, se ha hablado demasiado de algunos de estos objetos, como la estatuilla del Nomarca Thuthotep encontrada en Meguido. Esta, como todas las demás estatuas encontradas en Palestina, fue descubierta en un contexto arqueológico posterior y, por lo tanto, no tiene ninguna utilidad para interpretar las relaciones exteriores del Reino Medio.

A pesar de los intentos modernos de defender un imperio egipcio en Canaán en este momento, el único indicio de actividad militar es la conocida declaración de Khusebek de que asaltó el distrito de Siquem durante el reinado de Senwosret III. La actividad militar de Nesumontu durante el reinado de Amenemhēt I no está localizada específicamente, pero probablemente estuvo en la región desértica al este del Delta (Helck 1971: 42-43). Un texto publicado recientemente (Farag 1980) dice que describe las guerras asiáticas del XII Dyn. reyes es en cambio una estela de donación del período del Imperio. Los anales reales, fuente principal de este tipo de información, o nunca existieron o han desaparecido por el desmantelamiento de edificios para su posterior construcción. Por tanto, la falta de información sobre acciones militares en el norte puede deberse a accidentes de conservación.

Al intentar definir las relaciones entre el XV o Dyn "Hyksos". (ca. 1650-1550 a. C. ) y la edad cananea MB IIC contemporánea, se encuentran problemas similares (estudio general: Kempinski 1983). Hay amplia evidencia de contacto, aunque la naturaleza de este contacto es oscura: ¿fue básicamente comercial o hubo un fuerte elemento político involucrado? Incluso el origen de los gobernantes hicsos todavía se debate. Algunos XVIII Dyn. textos y el siglo 3d a. C. El historiador egipcio Manetón conserva la tradición de una invasión bárbara de Egipto por parte de los norteños al final del Reino Medio, una opinión mantenida por algunos historiadores modernos (Helck 1971: 93-94; Giveon 1974; Weinstein 1981: 8-10). Sin embargo, una visión alternativa está ganando un apoyo más generalizado. El aumento gradual de la población asiática en el delta oriental durante el Reino Medio creó una comunidad extranjera de cierto tamaño. Con el debilitamiento de la autoridad central hacia fines de la XIII Din., Estos asiáticos egipcios usurparon el poder político en el Delta oriental, al igual que su XVII Din. contemporáneos en Tebas – y estableció el 15º Dyn "Hyksos". (Van Seters 1966: 121-26; von Beckerath 1964: 123-29; Bietak 1977: cols.93-94; el XIV y XVI Dyn. nunca existió). Como era de esperar, este evento no fue del todo pacífico, y es posible que grupos relacionados del sur de Palestina hayan unido fuerzas con los asiáticos ya en Egipto. Hay algo de destrucción en los sitios del Reino Medio en el delta oriental, seguida de asentamientos a lo largo de la franja del Nilo con una importante influencia cananea MB II de la Edad (Bietak 1977: cols. 98-99). En el sur, hay indicios en los textos contemporáneos de problemas en Tebas (Vernus 1982: 134-35) aunque esto era local y no estaba relacionado con los eventos en el Delta.

La extensión geográfica del XV Dyn. la dominación es desconocida. Varias teorías proponen cualquier cosa, desde un imperio que se extiende desde Nubia hasta Siria hasta un pequeño reino del Delta del este con estados vasallos. Un texto contemporáneo, si se toma literalmente, coloca el límite entre el XV y el XVII Dyn. en Cusae, cerca de Assiut. Menos segura es la idea de que el XV Dyn. gobernó sobre el sur de Palestina, una teoría apoyada principalmente por los numerosos escarabajos de reyes y funcionarios del período Hyksos descubiertos allí (Giveon 1974; Weinstein 1981). Estos escarabajos tienen un valor cronológico, pero hay muchas explicaciones de por qué ellos y cientos de escarabajos comunes deberían llegar a Palestina; no necesitan ser documentos políticos. Sin embargo, parece lógico que los gobernantes egipcios de origen asiático puedan encontrar aliados naturales en Canaán.

Un factor es significativo. Aparte del material MB II a lo largo de la franja este del Delta, la cultura egipcia siguió siendo egipcia y la cultura cananea siguió siendo cananea. El término "hicsos" se aplica sólo a la XV Dyn. reyes y los reyezuelos contemporáneos con nombres semíticos. No había "gente de Hyksos" ni una "cultura de Hyksos", aunque la palabra se usa a menudo de esta manera. El "período Hyksos" significa sólo la época del XV Dyn. en Egipto y la era MB IIC en Canaán; la frase no tiene connotaciones étnicas, políticas o culturales. Se ha encontrado una gran cantidad de material egipcio en Canaán, en particular el omnipresente escarabajo, y en Egipto se ha encontrado material cananeo diferente al de los sitios del este del Delta (Kantor 1965: 22-23); todo esto, sin embargo, representa sólo el residuo normal del comercio.

Los principales artículos que se dice que fueron importados a Egipto son las fortificaciones cananeas típicas del período, el llamado estilo de cerámica de Tell el-Yahudiyeh, y el caballo y el carro. Aunque todavía se hacen declaraciones a este efecto, la teoría fue cuestionada efectivamente hace más de treinta y cinco años (Säve-Söderbergh 1951). Ahora se siente generalmente, aunque no sin cierta oposición, que las "fortificaciones hicsos" en Tell el-Yahudiyeh y Heliopolis son cimientos de templos, la cerámica de Yahudiyeh se introdujo antes del XV Dyn., Y el caballo y el carro no aparecen en Egipto. hasta el final de este período (Helck 1971: 102; Van Seters 1966: 184; Dever 1985). El único elemento realmente nuevo en Egipto en este momento es la introducción de deidades semíticas, principalmente Baal, quien fue identificado con el dios egipcio Seth (Van Seters 1966: cap. 12). Aparte de esto y sus nombres personales semíticos (Ward 1976), los gobernantes hicsos mantuvieron la civilización egipcia nativa. Se ha propuesto que en este momento se introdujo en Egipto un nuevo estándar de forma política en Asia occidental, el señor supremo y vasallo (Van Seters 1966: 162-70). Sin embargo, los indicios de este patrón político siempre aparecieron en Egipto en tiempos de desunión, por lo que parece más un proceso natural, dictado por una necesidad histórica, que uno que necesitaba inspiración extranjera (ver HYKSOS).

Es en esta época que muchos eruditos ubican a los Patriarcas bíblicos, aunque este problema todavía se está examinando y discutiendo intensamente sin consenso de opinión. Tres obras recientes que han analizado la evidencia todos concluyen que la configuración histórica de las narrativas patriarcales es el primero milenio ANTES DE CRISTO en lugar de la 2d como se cree comúnmente (Redford 1970: 241-43; Thompson 1974: 324-26; Van Seters 1975: 309 -12). Pero esto todavía no es una solución, ya que esto no coloca a los propios Patriarcas en un contexto histórico específico, solo la versión postexílica de sus vidas.

Una tercera posibilidad cronológica se basa en un punto significativo que parece haber sido oscurecido por la gran cantidad de literatura sobre el AT : José vivió para ver a sus bisnietos (Génesis 50:23), y Moisés era el bisnieto de José. hermano Leví (Génesis 46:11; Números 26: 58-59). Por lo tanto, José todavía podría haber estado vivo cuando nació Moisés, un evento que ocurrió en la quinta generación después de Abraham. Ahora se dice que los hebreos se asociaron con la construcción en Pitón y Ramsés, que Uphill (1968-1969) ha identificado plausiblemente con Heliópolis y Pi-Ramesse, esta última una nueva ciudad en el Delta oriental (actual Tell ed-Dab˓a -Qantîr) construido principalmente por Ramsés II (1289-1224 a. C.). Por tanto, parecería que Moisés vivió durante el reinado de ese rey y que las vidas de los Patriarcas desde Abraham hasta José abarcaron el siglo XIV a. C. Nuevamente, no hay consenso.

Desafortunadamente, no hay un episodio, evento o detalle inequívoco en estas narraciones que pruebe cuando vivieron los Patriarcas, cuando José sirvió en la corte egipcia o cuando Moisés sacó a sus seguidores de Egipto. Las fuentes no bíblicas no proporcionan un punto de referencia concreto antes del período de la monarquía dividida. Incluso Egipto, con el que las tradiciones de José y Moisés están tan íntimamente conectadas, es totalmente mudo con respecto a la existencia de los hebreos o cualquier evento en el que estuvieran involucrados. La primera referencia clara egipcia a la historia bíblica es la mención de "la tierra de los hebreos" en un papiro demótico de mediados del primer milenio a. C. (Redford 1970: 201). La aparición de -israelitas- en una estela de Merneptah se acepta casi universalmente como la única referencia egipcia a eventos bíblicos anteriores, pero esta traducción del término involucrado es discutible.

Por otro lado, no hay razón para no aceptar una historicidad subyacente en estas narrativas. Mucho se ha escrito, por ejemplo, sobre el trasfondo egipcio de las historias de José (Vergote 1959; Redford 1970; etc.), y está bastante claro que estos antecedentes son precisos. Los nombres de la esposa y el suegro de José son buenos nombres egipcios. El anillo, las prendas de lino y el collar de oro que se le dio a José cuando asumió el cargo (Génesis 41:42) son precisamente los obsequios que los reyes egipcios otorgaron a los funcionarios merecedores, y su título egipcio aproximado como Ministro de Agricultura puede reconstruirse (Ward 1960). . Otros documentos confirman que los extranjeros, incluso los de baja categoría, podrían llegar a ocupar puestos importantes. Los sueños omina son bien conocidos en los textos egipcios, la edad de 110 años de José cuando murió es un modismo egipcio que significa una vejez madura (Génesis 50:22), y los períodos de embalsamamiento y duelo de cuarenta y setenta días (Génesis 50: 3) se ajustan a a la costumbre egipcia. La cuestión básica, entonces, no es si los Patriarcas vivieron, sino cuándo.

D. La Edad del Bronce Final (ca. 1550-1200 a. C. )     

Dos nuevos rasgos caracterizan las relaciones egipcias con Canaán durante el período del Imperio (1552-1069 a. C. ): la dominación política y militar de Egipto en el área y el enfrentamiento con los imperios hitita y mitaní. Además, necesitamos depender menos del material arqueológico ya que los registros escritos son abundantes, incluidos los anales reales egipcios y los archivos de varias capitales asiáticas. Si bien los viejos lazos comerciales entre Canaán y Egipto continuaron, la conexión ahora es más política, con Canaán de la Edad del Bronce Final atrapada entre las aspiraciones imperiales de sus vecinos.

Desde principios del XVIII Dyn. Hasta la batalla de Meguido (ca. 1468 a. C. ), la política egipcia en Canaán fue doble. El empuje inicial hacia Palestina a mediados del siglo XVI fue romper el poder de los aliados hicsos en esa área (Weinstein 1981; Vandersleyen 1971: 30-41), y las campañas posteriores de Ahmose, Amenhotep I y Thutmose I en el El área de Biblos debe haber sido para asegurar el antiguo centro del comercio asiático (Redford 1979: 274-77). Las expediciones de exploración bajaron por el valle de Orontes y se dirigieron hacia el Éufrates, pero en realidad se mantuvo poco territorio. Estos movimientos militares iniciales en Siria tuvieron lugar en un período en el que acontecimientos trascendentales estaban remodelando la orientación histórica de esa zona.

El catalizador fue probablemente la campaña siria del rey hitita Muršiliš I, quien, en algún momento del siglo XVI a. C. , destruyó la importante ciudad de Alepo y luego saqueó Babilonia como aliado de los casitas. Estos últimos, grupos tribales de las montañas Zagros, establecieron su propio dominio sobre Mesopotamia que duraría más de cuatro siglos. Esta no fue la primera incursión hitita en el norte de Siria, pero ciertamente la más decisiva (Gurney 1973: 243-51). Los problemas internos obligaron a los hititas a abandonar el escenario durante otro siglo, pero el reino de Yamḫad , en el norte de Siria,y el 1er Dyn. de Babilonia había desaparecido. El nuevo poder político en el norte de Siria se convirtió en los hurritas, un pueblo originario del Cáucaso que se había estado infiltrando en la región durante siglos. En el siglo XVI, los hurritas formaron un gran grupo de población desde el este del Tigris hasta el Mediterráneo. Bajo el gobierno de una aristocracia indo-aria, eran un elemento dominante en el Imperio Mitanni (Drower 1973: 417-23). El borde occidental de este último llegaba hasta el recodo superior del Éufrates; desde allí hasta el mar se encontraba el reino aliado de Mukiš con su capital en Alalaḫ.

La relación entre la campaña de Muršiliš I, los sucesos posteriores en el norte de Siria y el movimiento egipcio hacia Asia occidental está ligada a la controversia de larga data sobre la cronología del período. De acuerdo con la -cronología intermedia- adoptada en la última edición de CA , la campaña hitita tuvo lugar en 1595 a. C. , contemporánea a la XV Dyn egipcia. Según la "cronología baja", la campaña de Muršiliš fue en 1531 a. C. , lo que situaría este gran disturbio en el norte de Siria aproximadamente en la época de los reyes de principios del XVIII Din. estaban ganando terreno en la región de Byblos (Helck 1971: 111; Redford 1979: 277-79). La última fecha es la más atractiva, pero no se puede probar.

El verdadero comienzo del Imperio egipcio en Asia occidental se produjo con el reinado de Thutmosis III (1490-1436 a. C. ). Habiendo finalmente dejado a un lado la -regencia- de su suegra Hatshepsut, este rey condujo su ejército hacia el norte, derrotó a una gran coalición de ciudades cananeas en Meguido (1468 a. C. ) y tomó el control de Palestina. Esta y las campañas posteriores establecieron el dominio egipcio en Asia occidental hasta las fronteras de los estados hurritas del norte de Siria y el Imperio Mitanni. Este Imperio egipcio permaneció más o menos intacto hasta el reinado de Ramsés III (1184-1153 a. C. ). Incluso durante los tiempos convulsos descritos en las cartas de Amarna de la segunda mitad del siglo XIV a. C., cuando un nuevo movimiento hitita en Siria fomentó la rebelión entre los vasallos egipcios, sólo se perdieron las provincias del norte. La respuesta militar egipcia no fue despreciable (Redford 1973a) y todavía se mantenían guarniciones egipcias en ciudades importantes (Pintore 1972).

Durante el período de Amarna (1364-1333 a. C. ), las políticas agresivas del rey hitita Šupiluliumaš provocaron el fin del Imperio Mitanni y el surgimiento de la soberanía hitita en el noroeste de Siria. Esta política fue continuada por sus sucesores, de modo que hasta mediados del siglo XIII la principal potencia con la que Egipto tuvo que enfrentarse en el norte fue Hatti (Spalinger 1979b). Sety I (1303-1289 a. C. ) recuperó gran parte del Imperio en una serie de campañas que consolidaron una vez más el dominio egipcio en toda Palestina y el sur de Siria. Luchó al menos una guerra con los hititas, pero no logró su objetivo de desalojar a las fuerzas hititas de la ciudad fortaleza clave de Kadesh. Esta ciudad marcó aproximadamente el límite entre las dos potencias (Faulkner 1975: 218-21; Spalinger 1979a).

Los problemas con Hatti llegaron a un punto crítico en el año 21 del reinado de Ramsés II (1289-1224 a. C. ) cuando, después de dieciséis años de guerra, las dos potencias libraron su última batalla en Kadesh. El resultado fue un empate, y ambas naciones se dieron cuenta de que había poco uso en más hostilidades. Se acordó un largo pacto de no agresión y asistencia mutua, y Egipto y Hatti siguieron siendo aliados hasta la caída de este último alrededor del 1200 a. C. (Faulkner 1975: 226-29; Kestemont 1981).

Aún así, Ramsés II tuvo que someter las revueltas entre sus vasallos palestinos, al igual que su sucesor Merneptah (1224-1204 a. C. ), lo que indica que las provincias asiáticas eran menos fáciles de controlar que antes. Esto no era más que un síntoma de un malestar que se estaba acumulando lentamente en el Mediterráneo oriental. Ambos reyes tuvieron que repeler a las tribus libias que intentaban abrirse camino hacia el delta occidental. Y en la batalla de Kadesh, los ejércitos egipcio e hitita incluyeron mercenarios del oeste, la vanguardia de una tormenta que acabaría con ambos imperios y la Edad del Bronce Final en Canaán.

Este era un grupo de tribus conocidas como los Pueblos del Mar en los registros egipcios, aunque solo algunas eran verdaderos marinos (Sandars 1978). Originarias del oeste de Anatolia, las islas griegas y quizás tan lejos como Cerdeña, estas tribus se trasladaron hacia el este en el Levante, destruyendo todos los estados a su paso. Su movimiento a través de Anatolia y el colapso final del Imperio hitita se describen en los archivos de Boghazköy. Luego se trasladaron a través de Siria y Palestina y, durante el reinado de Ramsés III (1184-1153 a. C.), intentaron pero no pudieron invadir Egipto. Desde Cilicia hasta Gaza estos invasores destruyeron las ciudades costeras, asentando allí algunas tribus. Los últimos documentos escritos en Ugarit, que de hecho se encuentran en los hornos de cocción, describen la guerra terrestre y marítima en la que esa ciudad estaba envuelta justo antes de su caída (Astour 1965). Chipre cayó ante estos invasores, y un grupo, los Pelset, se asentó en la costa de Palestina, dando así a esta región su nombre moderno.

Ramsés III, el último conquistador egipcio, pudo haber tenido que lidiar con una rebelión exitosa en las provincias asiáticas que había ocurrido justo antes de su reinado (Goedicke 1979). Hizo un valiente esfuerzo para retrasar lo inevitable mediante campañas militares en Palestina y reforzando o estableciendo guarniciones allí. La presión de los nuevos invasores y el colapso de la resistencia efectiva en el norte dejaron a Egipto como la única potencia importante para hacer frente a la situación. Pero los problemas internos habían debilitado al estado, de modo que con el reinado de Ramsés III Egipto dejó de ser una potencia internacional y su imperio asiático desapareció (Faulkner 1975: 244-47).

Weinstein (1981: 12-22) ha demostrado que la administración egipcia en las provincias asiáticas difirió algo después de la Era de Amarna de lo que había sido antes. Durante la XVIII Din., Fue suficiente mantener pequeñas guarniciones simbólicas y embajadores residentes en ciudades clave. En los siglos XIX y XX, la ocupación militar fue mucho más evidente y es posible que se hayan construido templos egipcios en varios sitios. Los monumentos reales y privados de la época de Ramesside son mucho más numerosos que antes. La razón de este cambio de política puede haber sido el surgimiento del poder hitita en el norte. El XVIII Dyn. había tenido que lidiar con el Imperio Mitanni y sus aliados, pero este no era un problema difícil de superar. Con la invasión hitita del norte de Siria durante el período de Amarna y la constante interferencia hitita dentro de los límites de los vasallos egipcios,

Durante todo el período del Imperio hubo un intenso intercambio comercial y cultural. Los extranjeros llegaron a Egipto en gran número en diferentes capacidades: comerciantes, prisioneros de guerra, mercenarios, etc. Desde la época de Horemheb a finales de la XVIII Din., Los reyes egipcios a menudo nombraban a extranjeros para altos cargos gubernamentales. Los hijos de los príncipes vasallos fueron llevados a Egipto para vivir en la corte y ser educados en la cultura egipcia. En Egipto aparecieron templos dedicados a deidades extranjeras, y algunas de estas deidades ganaron posiciones menores en el panteón egipcio. Una gran cantidad de palabras extranjeras se tomaron prestadas al idioma egipcio, y los escribas egipcios tuvieron que aprender acadio, el idioma internacional de la época. Se hicieron traducciones de obras literarias cananeas, y hay cierta influencia asiática en el arte y la artesanía.

Los contactos también fueron al revés, por supuesto. Las expediciones egipcias iban regularmente a las minas de turquesas del Sinaí y las minas de cobre de Wadi Arabah, ahora trabajaban de nuevo por primera vez desde el período calcolítico (Rothenberg 1972 cap. 3). La artesanía de la talla de marfil, una industria bien desarrollada en Canaán, estuvo fuertemente influenciada por los originales egipcios (Kantor 1956) y es posible que los artistas cananeos incluso hayan estudiado en Egipto. Numerosas palabras egipcias se tomaron prestadas en las lenguas cananeas, y se ha sugerido la influencia egipcia en las escrituras silábicas proto-sinaíticas y de Biblos (Lambdin 1952; Albright 1966; Mendenhall 1985).

E. La Edad del Hierro hasta la conquista persa (ca. 1200-525 a. C. )     

Desde el colapso del Imperio Egipcio en Asia ca. 1150 a. C. hasta la caída de Babilonia en 539 a. C. , las relaciones políticas precisas entre Egipto y Canaán son difíciles de definir. En la misma Canaán, las ciudades marítimas libanesas mantuvieron una semiindependencia aunque rindieron tributo a Asiria y Babilonia desde el siglo IX en adelante. La filistea costera bajo sus gobernantes indoeuropeos, el estado hebreo en la región montañosa y los reinos de Edom y Moab en Transjordania representan la nueva estructura política en Palestina. Todos estos estados estaban sujetos a la conquista del este y, en un grado u otro, fueron absorbidos por el Imperio Neoasirio (principios del siglo IX hasta el 605 a. C. ) y el Imperio Neobabilónico (605-539 a. C.). Si bien el estado egipcio no fue pasivo, durante gran parte de este período estuvo dividido internamente y desempeñó un papel político menor en Canaán. El propio Egipto estuvo sujeto a la invasión tanto de los imperios orientales como de su nuevo y poderoso vecino del sur, el reino de Napata en Nubia. En aquellos momentos en que Egipto era un estado soberano unido, su política exterior era básicamente defensiva y había una creciente dependencia de los aliados entre las ciudades griegas (Trigger et al. 1983: 337-43).

Los viejos lazos entre Egipto y Biblos parecen haberse debilitado mucho. Alrededor de 1065 a. C. , el funcionario egipcio Wenamon fue a Biblos a comprar madera y el trato rudo que le dio el gobernante bíblico es un símbolo de una nueva actitud hacia Egipto (Leclant 1968). Los objetos egipcios datables de la época son raros en Byblos, siendo los más notables las estatuas de tres dinastías 22d. reyes que gobernaron en el período 950-850 a. C. , dos de los cuales fueron además inscritos con textos fenicios por reyes locales. Aún se debate si estas estatuas representan relaciones políticas, culturales o comerciales (Kitchen 1973: 292, 308-9, 324; Redford 1973b: 15-16).

Los lazos egipcios en otras partes de Canaán se caracterizaron por la interferencia en los asuntos locales más que por la acción directa. Las únicas campañas militares exitosas en Canaán fueron empresas temporales antes de la aparición de los asirios en la escena. A partir de entonces, las pocas incursiones militares egipcias en el norte terminaron principalmente en derrotas. Es interesante que los escasos registros egipcios estén relacionados con Filistea e ignoren los estados hebreos. Las conexiones egipcias con este último se observan solo en fuentes asirio-babilónicas y bíblicas, con declaraciones menos confiables de autores clásicos.

La política egipcia hacia la monarquía hebrea vaciló según lo requería la situación. Cuando el rey David (ca. 1010-970 a. C. ) conquistó Edom, Hadad, el príncipe heredero de ese reino, buscó refugio en Egipto, donde fue bienvenido y finalmente se casó con un miembro de la familia real (1 Reyes 11: 14-22). ). Esto le dio a Egipto un aliado al este del nuevo estado hebreo. A principios del reinado de Salomón (970-930 a. C.), el rey egipcio Siamón invadió Filistea, saqueó a Gezer y dio esa ciudad como dote de su hija, con quien se casó con Salomón (1 Reyes 9:16). Tales matrimonios diplomáticos sancionaron tratados entre estados de modo que el reino hebreo, ahora en su momento más fuerte, se convirtió en un aliado de Egipto. Hacia el final del reinado de Salomón, Jeroboam, otro fugitivo de la justicia hebrea, se refugió en la corte de Shoshenq I de Egipto (945-924 a. C. ), el primero de la nueva línea de reyes libios del 22º Din. Al igual que Hadad de Edom, Jeroboam fue bienvenido y finalmente regresó a su país para liderar una rebelión contra el sucesor de Salomón (1 Reyes 11: 26-40). Este giro en la política de Egipto hacia Salomón se debió a la larga tradición militarista de los libios y su deseo de ayudar a romper el estado más fuerte de Palestina.

A pesar de su gesto de amistad con Jeroboam, poco después de que la monarquía hebrea fuera reemplazada por los estados más pequeños de Israel y Judá, Shoshenq I se embarcó en la primera gran invasión de Canaán en más de dos siglos (1 Reyes 14: 25-26; Kitchen 1973: 294-300). La declaración bíblica y el propio registro de Shoshenq de esta campaña muestran que sus ejércitos pasaron por Filistea, Israel y Judá. Jerusalén no fue tomada, como se dice a menudo, pero pagó un gran tributo, incluido el tesoro del templo.

Durante los siguientes dos siglos, Egipto fue desgarrado por las divisiones internas del 22 al 24 Dyn. y la dominación del reino de Napata que colocó a los nubios 25th Dyn. en el trono (780-656 a. C. ). La mayor parte de Asia occidental fue absorbida por el Imperio asirio. Algunos eventos de este período, sobre los cuales los registros egipcios guardan silencio, se encuentran en fuentes asirias y bíblicas. Una pequeña campaña egipcia en Canaán en 897 a. C. fue derrotada por el rey Asa de Judá (2 Crónicas 14: 8-14- Eng 14: 9-15); un pequeño contingente egipcio se unió a la coalición derrotada por los asirios en 853 en Qarqar; en 726 a. C. , Oseas de Israel intentó una alianza con "Entonces, rey de Egipto" contra Asiria (2 Reyes 17: 4; Kitchen 1973: 372-75); y en 701A. C. , Egipto y Ezequías de Judá fueron nuevamente derrotados por los asirios (Kitchen 1973: 385).

Durante los siguientes cincuenta años, Asiria y Napata libraron la guerra por el control de Egipto (Spalinger 1974). Los asirios invadieron Egipto dos veces con la intención de aplastar el control nubio sobre Egipto, no de ocupar la tierra ellos mismos. Estos problemas fueron el impulso para el surgimiento de una dinastía nativa, la 26 (663-528 a. C. ), que dejó de enviar tributos a Asiria, ahora más preocupada por el creciente poder de los babilonios y medos. Egipto recuperó cierta influencia sobre Filistea durante un tiempo y se alió con Asiria contra Babilonia (Spalinger 1977). A finales del siglo VII a. C. , con la mengua del poder asirio, las campañas egipcias en la región del alto Éufrates fueron rechazadas por las fuerzas babilónicas. Después de la campaña del 610 a. C., Necao de Egipto se enfrentó a Josías de Judá, quien estaba ampliando su territorio absorbiendo las ciudades de Samaria. En la batalla resultante de Meguido, Josías murió (2 Reyes 23:29). La campaña final del Éufrates de Necao terminó con otra derrota en el 605 a. C. en Carquemis (Jeremías 46; 2 Crónicas 35:20), lo que abrió el camino para los movimientos de Babilonia en Canaán. Ezequiel 29: 19-20 y fuentes posteriores registran las invasiones babilónicas de Egipto, pero la única fuente cuneiforme contemporánea que señala un encuentro entre babilonios y egipcios es ambigua en cuanto a la ubicación de estas hostilidades (Spalinger 1977: 237-38). Es posible que los babilonios fueran incapaces de invadir el valle del Nilo.

Dos acontecimientos importantes puso fin a las relaciones entre Egipto y de Canaán a nivel político: las desastrosas invasiones de Canaán por los babilonios en el anterior siglo 6 AC , y la posterior adquisición por parte de Persia, que invadieron y se anexó Egipto en 525 AC Mientras que las ciudades fenicias continuaron prosperar bajo el dominio persa (Elayi 1980), gran parte de Palestina había sido devastada y, salvo por un breve período a principios del siglo IV a. C. , el Egipto faraónico había terminado como potencia independiente.

A lo largo de la Edad del Hierro, el comercio y el comercio jugaron un papel importante en las políticas políticas y militares de las grandes potencias. Las ciudades de la costa levantina estaban en el centro geográfico de las rutas marítimas y terrestres que unían comercialmente al mundo antiguo desde Europa hasta Persia y Arabia. A medida que se formaron reinos e imperios, las crecientes demandas de estos estados requirieron más productos de lujo y materias primas. Los imperios nacieron para proteger estas rutas comerciales, capturar las fuentes de materias primas y recaudar un gran tributo de los territorios conquistados.

A lo largo de todos estos siglos, las ciudades costeras de Siria y Palestina fueron intermediarias entre Oriente y Occidente. En el siglo IX a. C. , las flotas fenicias abrieron las rutas hacia el oeste, siendo el objetivo final las minas de estaño de España y los nuevos y ricos mercados de Europa occidental. Como punto focal en el comercio internacional entre Oriente y Occidente, estas ciudades eran un gran premio para cualquier imperio que las controlara. Igual de importantes eran sus flotas mercantes y armadas y su experiencia como constructores de barcos y marineros. Ninguno de los imperios orientales era realmente una nación marinera. El control de las ciudades comerciales significaba, por tanto, el control indirecto de toda la estructura comercial del Mediterráneo, así como de flotas navales experimentadas cuando la guerra en el mar era necesaria.

Aunque Egipto era un estado más débil en la Edad del Hierro, todavía intentó mantener algunos contactos con las ciudades portuarias fenicias hasta el punto de que los asirios prohibieron a estas últimas comerciar con Egipto. Al mismo tiempo, Asiria, cuya política era saquear en lugar de ocupar territorios extranjeros, mantuvo conexiones comerciales regulares con Egipto. Un desierto separaba a Egipto de los vasallos asirios en Canaán, por lo que las ciudades filisteas y los jeques nómadas del norte del Sinaí se convirtieron en el canal a través del cual las muy deseadas exportaciones egipcias (oro, lino, grano, papiro) fluyeron a manos asirias (Tadmor 1966; Elat 1978 ).

La influencia política egipcia en Canaán pudo haber sido esporádica durante la Edad del Hierro, pero su influencia artística siguió siendo fuerte. Esto representa tanto la continuación de las influencias artísticas iniciadas mucho antes como las nuevas contemporáneas. La tradición del tallado en marfil, que ya era prominente en la Edad del Bronce Final, mantuvo su carácter egipcio y estaba mucho más extendida (Barnett 1957). Los escarabajos y las focas, importados o copiados localmente, todavía eran comunes, pero con algunas diferencias. Por ejemplo, la piedra dura se usó con mucha más frecuencia que antes y aparecen nuevos diseños: escenas de la leyenda de Osiris en sellos hechos en todo el Mediterráneo y serpientes de cuatro alas en un pequeño grupo de sellos hebreos, ambos diseños de inspiración egipcia. Tales objetos egipcios o egipcios se extendieron desde el Levante hasta España a través del comercio fenicio, así como desde centros de fabricación todavía no especificados en Europa (Culican 1968: 50-54). Además, se puede argumentar a favor del saqueo de los cementerios y templos egipcios en la antigüedad, con el resultado de que muchos objetos se llevaron al extranjero fuera de los canales comerciales normales. También de inspiración egipcia son los diseños de los cuencos metálicos fenicios, que también fueron un artículo popular de exportación a todo el mundo antiguo.

Se han realizado muchos estudios en la búsqueda de paralelos egipcios u orígenes de ideas y motivos literarios del Antiguo Testamento. Por ejemplo, se dice que el Salmo 104 está relacionado con los himnos solares de Amarna. Se afirman otros paralelismos con el pensamiento egipcio en Job, Eclesiastés y Cánticos. Se cree que algunos aspectos de la realeza hebrea, incluido el ritual de coronación, la posición del rey en relación con el templo y los títulos de los funcionarios de la corte hebrea son de inspiración egipcia (Grieshammer 1972-73 cols. 163-66). Sin embargo, estos paralelismos suelen ser ilusorios. Los himnos y oraciones a diferentes deidades pueden expresar ideas similares no a través de préstamos culturales, sino debido a patrones religiosos básicos comunes a todas las culturas antiguas. Y como ha observado Redford (1970: 191-1992), no es necesario buscar más allá de la propia Palestina para conocer el origen de los títulos de los funcionarios de la corte de la monarquía. El hecho de que haya términos egipcios en el AT no indica nada más que el hecho de que el hebreo participó en el intercambio lingüístico general de la época. La visión de larga data de que el monoteísmo hebreo fue influenciado de alguna manera por las ideas egipcias es incorrecta, ya que el monoteísmo nunca fue parte del pensamiento religioso egipcio hasta el advenimiento del cristianismo. En resumen, la influencia egipcia en el AT no es tan extensa como se suponía. La visión de larga data de que el monoteísmo hebreo fue influenciado de alguna manera por las ideas egipcias es incorrecta, ya que el monoteísmo nunca fue parte del pensamiento religioso egipcio hasta el advenimiento del cristianismo. En resumen, la influencia egipcia en el AT no es tan extensa como se suponía. La visión de larga data de que el monoteísmo hebreo fue influenciado de alguna manera por las ideas egipcias es incorrecta, ya que el monoteísmo nunca fue parte del pensamiento religioso egipcio hasta el advenimiento del cristianismo. En resumen, la influencia egipcia en el AT no es tan extensa como se suponía.

Los extranjeros habían venido a Egipto durante mucho tiempo por diversas razones, en gran parte económicas, pero la población extranjera era más grande y más variada en la Edad del Hierro. Una de las principales razones de esto fue el uso de mercenarios en las fuerzas armadas egipcias. Esta práctica comenzó en el TERCER milenio a. C. y se hizo proporcionalmente más pronunciada a medida que el ejército se expandía. Libios, nubios y asiáticos, muchos capturados en la guerra, proporcionaron la mayor parte de las fuerzas mercenarias, pero en la Edad del Hierro también se contrató a los anatolios, carianos y griegos. Muchos de estos extranjeros fueron guarnecidos en grupos nacionales dentro de Egipto y, al retirarse del servicio activo, se establecieron allí permanentemente (Helck 1980).

Los griegos fueron especialmente bienvenidos y establecieron una gran colonia comercial en Naukratis en el Delta. Cuando Egipto quedó bajo el dominio persa, se estableció una colonia militar judía en la isla de Elefantina, frente a la actual Asuán. Esta colonia incluía un templo para Yahweh, el dios del AT. Esta creciente población extranjera, centrada en las principales ciudades, especialmente en el Delta, ayudó a preparar el escenario para la era cosmopolita que siguió a la toma de Egipto por Alejandro de Macedonia. Este evento trajo el período ptolemaico, cuando Egipto se convirtió una vez más en una potencia mundial, pero eso es parte de una historia diferente.

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      WILLIAM A. WARD