SALOMÓN, ODES DE. En algún momento alrededor del año 100 D.C., un cristiano,…

SALOMÓN, ODES DE. En algún momento alrededor del año 100 D.C., un cristiano, fuertemente influenciado por el pensamiento judío, especialmente similar al que se encuentra en los apocalipsis judíos y en algunos de los Rollos del Mar Muerto, compuso 42 odas. Incluso pudo haberlos dedicado a Salomón. La oda 11 se encontró entre la Bodmer Papyri en un 3d -century Gk manuscrito ( no. 11). Cinco se tradujeron al copto en el siglo IV y se utilizaron para ilustrar la Pistis Sophia ( Odas Sol. 1, 5, 6, 22 y 25). También en el siglo IV, Lactancio citó la Oda 19 ( Div. Inst. 4.12.3). En el siglo X, un escriba copió las Odas en siríaco, pero solo las Odas Sol.17: 7-42: ​​20 se conservan (Museo Británico ms Add. 14538). En el siglo XV, otro escriba los copió al siríaco, pero nuevamente se perdió el comienzo (John Rylands Library Cod. Syr. 9 contiene solo Odes Sol. 3: 1b – 42: 20).

En 1812, un obispo danés, F. Münter, descubrió las Odas de Salomón en la Pistis Sophia. En 1909 fueron detectados por J. Rendel Harris en un manuscrito en sus estantes; publicó la editio princeps el mismo año. En 1912 fueron observados por FC Burkitt en un manuscrito en el Museo Británico.

Durante la primera década después de la editio princeps hubo una avalancha de publicaciones académicas. El consenso fue que las Odas eran muy tempranas. Harris sostuvo que eran un himnario de la Iglesia del siglo primero. JH Bernard afirmó que fueron escritos en la última mitad del siglo II. A. Harnack estaba convencido de que las Odas eran un salterio judío que había sido redactado por un cristiano. Influyó mucho en R. Bultmann, quien afirmó que las Odas son anteriores y nos ayudan a comprender los orígenes del evangelio según Juan.

Desde la década de 1960, los eruditos se han sentido nuevamente atraídos por las Odas de Salomón. Muchos eruditos, como K. Rudolph, sostienen que son una obra gnóstica del siglo II. M. Testuz argumentó que el autor era un esenio que vivió en algún momento del siglo I D.C. J. Carmignac estaba convencido de que fueron compuestos por un cristiano que había sido un esenio de Qumran; y existen amplias razones para tomar en serio esa posibilidad. Mientras que algunos eruditos piensan que las Odas fueron compuestas en griego (M. Philonenko, AFJ Klijn), especialistas en siríaco como A. Vööbus, JA Emerton, JH Charlesworth y L. Abramowski, han argumentado que fueron compuestas en siríaco.

La fecha de las Odas ha despertado un interés considerable. HJ Drijvers sostiene que son tan tardíos como el siglo III. L. Abramowski los sitúa en la segunda mitad del siglo II. B. McNeil argumentó que son contemporáneos de 4 Esdras, el pastor de Hermas, Policarpo y Valentinus ( ca. 100 D.C. La mayoría de los eruditos los fechan en algún momento a mediados del siglo II, pero si están fuertemente influenciados por el pensamiento apocalíptico judío y especialmente las ideas en los Rollos del Mar Muerto, es poco probable una fecha posterior al 100. H. Chadwick, Emerton, Charlesworth y muchos otros eruditos están convencidos de que no deben etiquetarse como "gnósticos" y, por lo tanto, no deben fecharse para finales del siglo II o III.

Los eruditos tienden a estar de acuerdo en que las Odas y el evangelio de Juan están relacionados, pero la explicación de la relación no ha ganado un consenso sólido. La mayoría de los especialistas que han publicado una comparación detallada concluyen que las Odas son anteriores o contemporáneas al evangelio de Juan (Charlesworth y Culpepper); y M. Lattke tiene razón al señalar la extrema importancia de las Odas para estudiar los orígenes de los documentos en el NT. Bernard presentó la afirmación de que las Odas fueron compuestas por un cristiano para los servicios bautismales; y como ha demostrado R. Murray, hay razones para tomar en serio una forma modificada de esa hipótesis. Las odasson ciertamente cristianos; y como afirma Emerton, el autor era probablemente "un cristiano judío" (es decir, un cristiano convertido del judaísmo).

Aunque el autor nunca cita del Antiguo Testamento , probablemente lo sabía de memoria, especialmente el Salterio Davídico. El Sal 84:10 (-Porque un día en tus atrios es mejor que mil en cualquier otro lugar-) puede haber estado en su mente cuando compuso la Oda 4: 5 (-Por una hora de tu fe / Es más excelente que todos los días y años -). Sal 1: 2 (-Y en su Ley meditará día y noche-) probablemente lo ayudó a componer Oda 41: 6:

Y que nuestros rostros brillen a su luz

Y que nuestros corazones mediten en su amor,

El tono de las Odas es de regocijo por la aparición y la vida triunfal del Mesías largamente esperado, y por la experiencia de la vida eterna obtenida a través de su resurrección:

Y su Palabra está con nosotros en todo nuestro camino,

el Salvador que da vida y no nos rechaza.

El Hombre que se humilló

pero resucitó por causa de su propia justicia.

Apareció el Hijo del Altísimo

en la perfección de su Padre.

Y la luz amaneció de la Palabra

eso fue antes del tiempo en él.

El Mesías en verdad es uno.

Y fue conocido antes de la fundación del mundo,

para dar vida a personas para siempre por la verdad de su nombre.

      ( Oda 41: 11-16)

Bibliografía

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      JAMES H. CHARLESWORT