SAPFIRA (persona) [ Gk Safira ( Σαπφιρα ) ]. Conviértase al cristianismo quien, junto con su esposo, Ananías,…
SAPFIRA (persona) [ Gk Safira ( Σαπφιρα ) ]. Conviértase al cristianismo quien, junto con su esposo, Ananías, muere milagrosamente después de mentir a los apóstoles acerca de entregar todo su dinero (Hechos 5).
El nombre proviene del arameo appı̄rā˒, "bueno" o "hermoso", y tanto las formas aramea como griega del nombre se encuentran en osarios descubiertos cerca de Jerusalén ( BAGD , 742). Aunque no hay pruebas sólidas de que Luke supiera arameo y usara el nombre por su significado, Lake (1979: 140) cree que es casi con certeza histórico que Ananías, al menos, murió repentinamente, en circunstancias que llevaron a la Iglesia a ver en su muerte el castigo de alguna ofensa. Lüdemann (1987: 71) cree que el paralelo a 1 Cor 5: 1-8 demuestra una historia análoga anterior y, por lo tanto, un núcleo histórico para Hechos 5: 1-11. Pero ninguna de estas posiciones ni la tendencia general a dudar de la historicidad de Hechos 5: 1-11 explican la presencia del nombre "Safira".
Safira aparece junto con su esposo, Ananías, en esta narración de juicio divino milagroso que resulta en muerte repentina y miedo (Weiser 1979: 156-58). Noorda (1979: 480-81) nos aconseja acertadamente que tomemos Hechos 4: 32-5: 16 como una unidad y veamos en el nivel de la composición literaria del autor final una mezcla de estilo resumido y escenas narrativas (4: 36- 37 sobre Bernabé; 5: 1-11 sobre Ananías y Safira; 5: 15-16 sobre el poder milagroso de Pedro, que atrae gran atención). Por otro lado, varios eruditos sienten que la naturaleza exacta del pecado de Ananías y Safira no se determina fácilmente.
Sin duda, hay una falta de realismo en la interpretación de Sapphira. Ella ni siquiera sabe de la muerte y el entierro de su propio esposo, y Peter y los demás se sientan y esperan tres horas para su llegada. Además, Lucas en Hechos 5: 1-11 (cf. v. 14) retrata a una mujer como retrata a un hombre, sugiriendo así una igualdad apropiada (O’Toole 1984: 118-26). Naturalmente, esto también le permite enfatizar sus ideas a través de la repetición. En consecuencia, Safira se parece mucho a Ananías. Ella sabía y había aceptado el uso injusto del dinero. Sin embargo, la entrega del dinero no formaba parte de un rito de entrada para los cristianos como lo era en Qumran (Klauck 1982: 78). Safira va más allá de Ananías porque le dice a Pedro una mentira sobre el precio pagado por el campo, y tanto ella como Ananías, al tratar de engañar a Pedro, han actuado en contra del Espíritu. De hecho, Mettayer (1978: 419) ve un juego de opuestos en el texto entre el Espíritu y Satanás, la vida y la muerte, la verdad y la mentira, el amor y la agresión, la necesidad y la libertad, la confianza y el miedo. Lucas 12:10, -. . . pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no será perdonado -, bien puede aplicarse aquí ya que Ananías y Safira ya eran cristianos, y de ser así, se explicaría la dureza de la pena (Brown 1969: 106-8). La declaración profética de Pedro se cumple cuando Safira cae muerta a sus pies donde Ananías había dejado el dinero anteriormente. Asimismo, los cristianos y Bernabé habían puesto el producto de la venta de sus propiedades a los pies de los apóstoles en reconocimiento de su autoridad (v. 10; cf. 4:34, 37; 5: 1-2). Esta ironía continúa la de la ignorancia de Sapphira sobre el destino de su esposo, a pesar de su conocimiento previo de todo lo demás, y de que ella se uniera a él en la tumba (Johnson 1977: 204-9). Su castigo milagroso y el de su esposo recuerda la amenaza de condenación de Simón (Hechos 8: 20-23) y el cegamiento de Elimas por parte del Señor (13:11). La muerte de Sapphira provoca un gran temor en toda la Iglesia y en todos los que se enteran del incidente. Esta es la primera vez que Lucas usa "iglesia", y ese hecho, junto con el primer versículo de la unidad (Hechos 4:32; "Ahora bien, la compañía de los que creyeron eran de un corazón y un alma, y nadie dijo que nadie de las cosas que poseía eran suyas -), revela la centralidad de la comunidad en la perícopa. La referencia inmediata sería a la Iglesia de Jerusalén, pero más obviamente, sería toda la Iglesia cristiana cuya unidad misma se vio amenazada por acciones como la de Sapphira y su esposo. Su castigo milagroso y el de su esposo recuerda la amenaza de condenación de Simón (Hechos 8: 20-23) y el cegamiento de Elimas por parte del Señor (13:11). La muerte de Sapphira provoca un gran temor en toda la Iglesia y en todos los que se enteran del incidente. Esta es la primera vez que Lucas usa "iglesia", y ese hecho, junto con el primer versículo de la unidad (Hechos 4:32; "Ahora bien, la compañía de los que creyeron eran de un corazón y un alma, y nadie dijo que nadie de las cosas que poseía eran suyas -), revela la centralidad de la comunidad en la perícopa. La referencia inmediata sería a la Iglesia de Jerusalén, pero más obviamente, sería toda la Iglesia cristiana cuya unidad misma se vio amenazada por acciones como la de Sapphira y su esposo. Su castigo milagroso y el de su esposo recuerda la amenaza de condenación de Simón (Hechos 8: 20-23) y el cegamiento de Elimas por parte del Señor (13:11). La muerte de Sapphira provoca un gran temor en toda la Iglesia y en todos los que se enteran del incidente. Esta es la primera vez que Lucas usa "iglesia", y ese hecho, junto con el primer versículo de la unidad (Hechos 4:32; "Ahora bien, la compañía de los que creyeron eran de un corazón y un alma, y nadie dijo que nadie de las cosas que poseía eran suyas -), revela la centralidad de la comunidad en la perícopa. La referencia inmediata sería a la Iglesia de Jerusalén, pero más obviamente, sería toda la Iglesia cristiana cuya unidad misma se vio amenazada por acciones como la de Sapphira y su esposo. 20-23) y el cegamiento de Elimas por parte del Señor (13:11). La muerte de Sapphira provoca un gran temor en toda la Iglesia y en todos los que se enteran del incidente. Esta es la primera vez que Lucas usa "iglesia", y ese hecho, junto con el primer versículo de la unidad (Hechos 4:32; "Ahora bien, la compañía de los que creyeron eran de un corazón y un alma, y nadie dijo que nadie de las cosas que poseía eran suyas -), revela la centralidad de la comunidad en la perícopa. La referencia inmediata sería a la Iglesia de Jerusalén, pero más obviamente, sería toda la Iglesia cristiana cuya unidad misma se vio amenazada por acciones como la de Sapphira y su esposo. 20-23) y el cegamiento de Elimas por parte del Señor (13:11). La muerte de Sapphira provoca un gran temor en toda la Iglesia y en todos los que se enteran del incidente. Esta es la primera vez que Lucas usa "iglesia", y ese hecho, junto con el primer versículo de la unidad (Hechos 4:32; "Ahora bien, la compañía de los que creyeron eran de un corazón y un alma, y nadie dijo que nadie de las cosas que poseía eran suyas -), revela la centralidad de la comunidad en la perícopa. La referencia inmediata sería a la Iglesia de Jerusalén, pero más obviamente, sería toda la Iglesia cristiana cuya unidad misma se vio amenazada por acciones como la de Sapphira y su esposo. junto con el primer verso de la unidad (Hechos 4:32; "Ahora bien, la compañía de los que creían era de un corazón y un alma, y nadie decía que nada de lo que poseía era suyo"), revela la centralidad de la comunidad en la perícopa. La referencia inmediata sería a la Iglesia de Jerusalén, pero más obviamente, sería toda la Iglesia cristiana cuya unidad misma se vio amenazada por acciones como la de Sapphira y su esposo. junto con el primer verso de la unidad (Hechos 4:32; "Ahora bien, la compañía de los que creían era de un corazón y un alma, y nadie decía que nada de lo que poseía era suyo"), revela la centralidad de la comunidad en la perícopa. La referencia inmediata sería a la Iglesia de Jerusalén, pero más obviamente, sería toda la Iglesia cristiana cuya unidad misma se vio amenazada por acciones como la de Sapphira y su esposo.
Todos llaman la atención sobre el contraste que presenta Bernabé al poner el verdadero precio de su campo a los pies de los apóstoles. Pero Safira también compartiría el paralelo entre su esposo y Judas; en ambos casos, Satanás es la causa trascendente del pecado, la causa raíz del pecado es "mamón injusto", el acto es gratuito, de alguna manera la propiedad está involucrada y el pecado es castigado con muerte súbita (Brown 1969: 106-9) .
A través de su historia sobre Sapphira y su esposo, Luke reflexiona sobre una serie de preocupaciones. Dios y el Espíritu obran en la comunidad ya través de Pedro (y los apóstoles), y pecar contra la comunidad es pecar contra ellos y exponerse uno mismo al juicio divino. Se anima a los cristianos a respetar esta realidad: tener miedo. Por supuesto, Dios y el Espíritu se oponen a Satanás (cf. Hechos 26:18). Para sugerir una igualdad apropiada, Lucas describe a las mujeres como a los hombres y, finalmente, también presenta una lección sobre el uso cristiano de la riqueza.
Bibliografía
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Lüdemann, G. 1987. Das frühe Christentum nach den Traditionen der Apostelgeschichte. Göttingen.
Mettayer, A. 1978. Ambiguïté et terrorisme du sacré: Analyse d’un texte des Actes des Apôtres (4,31-5,11). SR 7: 415-24.
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Weiser, A. 1979. Das Gottesurteil über Hananias und Saphira: Apg 5, 1-11. TGl 69: 148-58.
ROBERT F. O’TOOLE