SEDHEQ (DEIDAD) [Heb ṣedeq ( צֶדֶק) ]. El dios Sedheq aparece en los nombres propios semíticos occidentales de los milenios SEGUNDO y primero a. C. La deidad aparece en una lista de dioses de Ugarit ( KTU 1.123.14) donde es la mitad de la forma de divinidad dual ṣdq mr. La otra fuente de información sobre este dios proviene de un par de escritores clásicos. La información principal proviene de la Historia fenicia de Filón de Biblos (fragmentos de la cual se conservan en Eus. Praep. Evang. 1.10.13, 14, 25, 38), mientras que aparece una nota sobre los hijos de Sedheq en Damascio, Vita Isidori, 302 (Attridge y Oden 1981: 92 n. 140; Baumgarten 1981: 228).
El hecho de que tanto el texto ugarítico como las referencias a Filón de Biblos emparejen a Sedheq con el dios mr / misōr ( Praep. Evang. 1.10.13) ha llevado a la conclusión razonable de que estas dos divinidades pueden haber sido las variantes semíticas occidentales de la versión babilónica. par de dioses Kittu y Mearu. La pareja mesopotámica son hijos del dios ama y representan dos aspectos del papel del dios sol como deidad de la justicia (Rosenberg 1965: 161; Astour 1966: 282; Liverani 1971: 58). Esta asociación implicaría que el dios Sedheq era visto como una deidad asistente de alguna otra divinidad más poderosa; no necesitaría que el dios estuviera asociado con un culto a la deidad solar (Rosenberg 1965: 164-65; Baumgarten 1981: 231). La raíz ṣdq apoya la connotación de la esfera divina de la deidad como justicia; Este entendimiento lo registra Filón de Biblos, quien explicó el nombre como dikaion. Tanto en Mesopotamia como en Siria-Palestina, los dioses pueden reflejar características deificadas de cualidades divinas (Troiani 1974: 135).
La información mitológica que existe sobre Sedheq proviene de fuentes clásicas. En estas obras se postula que Sedheq y su hermano Misor descubrieron cómo usar la sal; Esto se ha relacionado con el aspecto legal de los dioses (Baumgarten 1981: 176), pero Filón de Biblos ha tratado a estas divinidades como seres humanos, y es poco probable que se haya retenido una interpretación clara del mito en la narrativa, aunque es posible que la sal jugó un papel en algún mito que se habla de estos dioses. Lo que más interesaba a los escritores clásicos cuando trataban de Sedheq era su descendencia. A Sedheq no solo se le atribuyó el mérito de haber sido el padre de Dioskouri y Kabeiri, sino que su octavo hijo fue el renombrado Asclepio, nacido del dios por una de las titánidas. A los descendientes de Sedheq se les atribuye la invención del barco, la elaboración de medicinas y el comienzo del noble arte de la historiografía.
Los nombres que contienen un elemento Sedheq se han reconocido durante mucho tiempo como referencias divinas (Wood 1916: 271-72). Entre los fenicios, Sedheq aparece comúnmente entre los nombres reales (Masson y Sznycer 1972: 98-99). En los textos bíblicos a menudo se citan tres nombres para llevar el nombre divino Sedheq: Melquisedec (Génesis 14:18; Sal 110: 4), Adonizedec (Josué 10: 1) y Sadoc (2 Sam 15:24, etc.). Dado que todos estos hombres están relacionados en las narraciones con la ciudad de Jerusalén, dos como reyes y uno como sacerdote, se ha sugerido que Sedheq era una deidad importante en el culto de Jerusalén. Esto explicaría el uso consistente de Sedheq y variantes en los nombres bíblicos y los nombres que se encuentran en las inscripciones hebreas, aunque Tigay (1986: 79) duda que tales nombres se refieran a la deidad. Sedheq aparece como una característica constante de Yahvé e incluso puede ser tomado como una deidad menor acompañante de la deidad israelita / judía (Rosenberg 1965: 170-75); lo que podría plantear un trasfondo mitológico a la pareja constante de los sacerdotes Zadok y Abiathar como con ṣdq y mr (Cody 1969: 89). Al menos se ha sugerido tal combinación para el uso de las palabras ṣdq y yr como se usa en la Biblia (Liverani 1971: 67).
El dios aparece en Siria-Palestina, quizás en Judá, y entre las colonias fenicias. Sedheq parecería haber sido un dios menor, uno al que se veía asistiendo a la deidad mayor de un panteón determinado. -Justicia- y -Rectitud- parecen haber sido un par de dioses reconocidos como miembros de la jerarquía divina en Mesopotamia y los panteones semíticos occidentales.
Bibliografía
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LOWELL K. HANDY