SEDRACH, APOCALIPSIS DE. Existente en sólo un manuscrito griego del siglo XV (Bodleian Library, Cod. Misc. Gr. 56, fols. 92-100), esta obra pseudoepigráfica atribuida a Sedrach no ha sido investigada adecuadamente. James (1893: 127-37), Shutt (1984) y Diez Macho (1984) sostienen con razón que -Sedrach- no se refiere a uno de los compañeros de Daniel, según la ortografía griega; es una corrupción de "Esdras". El documento ciertamente pertenece a las obras apócrifas atribuidas a Esdras.
La obra comienza con un sermón sobre el amor de Sedrach, quien posteriormente es llevado hasta el tercer cielo por un ángel, la Voz hipostática. Sedrach se para ante el Señor y lo interroga.
P. Volz (1934) y CC Torrey ( JEnc 1: 674) pensaban que el pseudoepígrafo era una obra judía. P. Riessler afirmó que era una redacción cristiana de un documento judío (1928: 1274). El apocalipsis puede ser una recopilación de muchos documentos (Denis 1970), muchos de ellos judíos, pero es cristiano en su forma actual.
James (1893) dividió incorrectamente la obra en dos documentos separados y no relacionados: el sermón y el apocalipsis. La conexión entre estos dos -específicamente que las acciones de Dios están motivadas por el amor- sugiere que el sermón es un prefacio cristiano de una obra mucho más antigua, el apocalipsis. Esta parte puede ser una reelaboración cristiana de tradiciones judías mucho más antiguas (y quizás incluso una obra judía). El autor (o compilador) fue influenciado especialmente por Job, Pablo, el evangelio de Juan, el Testamento de Abraham, 2 Baruc, y especialmente el Apocalipsis griego de Esdras y 4 Esdras. Agourides ( OTP 1: 606) sostiene que el apocalipsis fue compuesta por un Judio entre 150 y 500 CE, y que el sermón fue agregado por un cristiano poco después del 1000 D.C. Diez Macho (1984) sugiere que el documento judío, si se puede aislar, data del siglo II D.C. , y que las adiciones cristianas datan del siglo V. Sparks (en Shutt 1984: 953) atribuye el sermón sobre el amor a Ephraem Syrus. El griego se acerca en algunos pasajes al griego moderno, lo que sugiere que la forma actual de la obra es tardía; pero el idioma original es probablemente una forma anterior de griego (Agourides). Hay secciones con sintaxis y palabras bizantinas e incluso patrísticas.
Como en 4 Esdras, el tema del Apocalipsis de Sedrach es la compasión de Dios por el pecador. Aquí hay algunos extractos importantes: -Y Sedrach dijo: ‘¿Qué (es), mi Señor?’ Y la Voz le dijo: ‘Fui enviado a ti para llevarte al cielo. . . . el ángel, habiendo extendido sus alas, lo tomó y subió a los cielos, y lo llevó hasta el tercer cielo, y allí estuvo la llama de la divinidad -(2: 2-5). Sedrach insta al Señor a que le impida a Adán pecar y que -se aferre a su pie- para que no se extravíe. Entonces, -Dios le dijo: ‘Si le sostengo el pie, él dice:’ No me has dado gracia en el mundo ‘, y así lo dejé a sus propios deseos porque lo amaba’. . . " (8: 1).
Bibliografía
Charlesworth, JH 1981. Apocalipsis de Sedrach. PMR, págs. 178-82.
Denis, A.-M. 1970. L’Apocalypse de Sedrach . Páginas. 97-99 en Introducción aux pseudépigraphes grecs d’Ancien Testament. SVTP 3. Leiden.
Diez Macho, A. 1984. Apocalipsis de Esdras (griego). Apocalipsis de Sedrac. Visión de Esdras. Vol. 1, págs. 281-83 en Apocrifos del Antiguo Testamento. Madrid.
James, MR 1893. Apocrypha Anecdota. Cambridge.
Riessler, P. 1928. Altjüdisches Schrifttum ausserhalb der Bibel. Augsburgo.
Shutt, RJH 1984. El Apocalipsis de Sedrach. Páginas. 953-66 en The Apocryphal Old Testament, ed. Chispas HFD. Oxford.
Volz, p. 1934. Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde im neutestamentlichen Zeitalter. 2d ed.
Wahl, O. 1977. Apocalypsis Esdrae, Apocalypsis Sedrach, Visio Beati Esdrae. PVTG 4. Leiden.
JAMES H. CHARLESWORT