SHAFAN (PERSONA) [Heb āpān ( שָׁפָן) ]. 1. Una persona que lleva el título de "secretario" o…
SHAFAN (PERSONA) [Heb āpān ( שָׁפָן) ]. 1. Una persona que lleva el título de "secretario" o "escriba" (heb hassöpēr ) que sirvió bajo Josías, rey de Judá (2 Reyes 22: 3, 8, 9, 10, 12 = 2 Crónicas 34: 8, 15, 16, 18, 20; 2 Reyes 22:14). A los dieciocho años (621 a. C. ), Josías encargó a Safán que distribuyera los fondos del templo a los trabajadores para la reparación del templo en Jerusalén. Mientras se reparaba el templo, se encontró un documento al que se hacía referencia como "el libro de la ley" y se lo presentó a Safán. Shaphan luego se lo leyó a Josiah. Al escuchar el libro, Josías instituyó reformas que limpiaron a Judá de los elementos de la religión cananea tradicional y que centraron el sacrificio a Yahvé en el templo de Jerusalén.
2 Reyes 22:12 (= 2 Crónicas 34:20) se refiere a un Ahicam como hijo de Safán (ver también 2 Reyes 25:22; Jer 26:24; 39:14; 40: 5, 9, 11; 41: 2; 43: 6). Si se trata de Shaphan el escriba es una cuestión debatida. Que Ahikam, el hijo de Safán, se menciona en 2 Reyes 22:12 (= 2 Crónicas 34:20) antes que Safán, el escriba, parece argumentar en contra de una relación padre-hijo (Cogan y Tadmor 2 Reyes AB, 282).
Jer 29: 3 menciona a un Elasa, hijo de Safán, por quien Jeremías envió una carta, junto con Gemarías, hijo de Hilcías, a los exiliados babilonios del 597 a. C. Con toda probabilidad, este es Safán, el escriba de 2 Reyes 22. Esta identificación parece apropiado a la luz de la referencia a Hilcías en Jer 29: 3. Hilcías y Safán, el escriba, estaban estrechamente asociados con el movimiento de reforma josiánico. Safán el escriba se menciona explícitamente como el padre de un tal Gemarías en Jer 36: 10-12.
2. El padre de Jaazanías (Ezequiel 8:11). Se representa a Jaazaniah participando en un culto realizado en una habitación secreta con varios tipos de animales grabados en la pared. La naturaleza de este culto no está clara y existen varias posibilidades para su origen (Greenberg Ezekiel 1-20 AB, 168). Cualquiera que sea la naturaleza del ritual secreto, claramente no habría involucrado al propio Shaphan, el escriba. Si el primero es el padre de Jaazaniah, Jaazaniah se ha apartado de la perspectiva de su padre.
JAMES M. KENNEDY