SHECHEM, TORRE DE (LUGAR) [ Heb migdal-ĕkem ( מִגְדַּל־שְׁכֶם) ]. Al parecer, una especie de lugar fortificado…
SHECHEM, TORRE DE (LUGAR) [ Heb migdal-ĕkem ( מִגְדַּל־שְׁכֶם) ]. Al parecer, una especie de lugar fortificado en la ciudad de Siquem; junto con su fortaleza (heb ṣĕrı̂aḥ ) llamada -la casa de El-berith- (heb bêt ˒ēl bĕrı̂t ), fue destruida por Abimelek (Jueces 9: 46-49). La palabra "torre" (heb migdal ) tiene una amplia gama de significados, el más común de los cuales es un edificio fortificado con fines militares (Génesis 11: 4-5; 2 Reyes 9:17; 17: 9) y una parte de un sistema de fortificación de una ciudad (Jer 31:38). Mazar ha demostrado que Migdal también puede haber tenido un significado de culto, teniendo en cuenta el origen del término en las tradiciones de la Edad del Bronce ( EncMiqr 4: 633-36, en hebreo). Esta interpretación se basa en nombres compuestos con migdal,como Migdal-El, Migdal-Gad, Migdal-Penuel, etc. , lugares que tenían tradiciones de culto anteriores al período israelita ( cf. también nombres compuestos con bêt : Betel, Beth-shemesh, Beth-shean, etc.).
Durante las excavaciones de Sellin de 1913-14 y 1926-27 en la antigua Siquem (Tel Balatah), se desenterraron una serie de cuatro templos fortificados. Estos consistieron en etapas consecutivas de edificios (Torre-Templo 1-a a 2-b), que datan de la fase "Temenos 6" ( ca. 1650-1600 a. C. ) a "Temenos 9" (ca. 1200-1100 a. C. ). Las torres-Templos de Siquem estaban ubicadas en la parte NW de la ciudad, aproximadamente a 40 m al S del Nportón. Se trataba de un edificio de piedra cuyas medidas exteriores eran 26,3 × 21,2 m. Tenía muros muy gruesos (5,2 m) y una entrada única estrecha y recta con dos torres frontales flanqueantes. La única cella contenía seis bases de columnas y un nicho para la estatua del dios (que no se encontró). En las diferentes fases se colocaron un altar y maṣṣebôt en el patio frente al templo. Este edificio, sin duda un templo que estuvo en uso continuo durante 400 años, ha sido identificado con la Torre de Siquem desde su descubrimiento. La existencia de torres-templos similares en Meguido, que también datan del LB (estratos VIII-VIIb, ca. 1479-1150 a. C.) y probablemente en Hazor (área A) fortaleció la opinión de que este era un tipo común de templo en LB Canaan. Teniendo en cuenta la datación de la familia de Gedeón en la segunda mitad del siglo XII a. C. , parece muy probable que el templo destruido por Abimelec fuera el templo 2-b, el último de la serie. Los excavadores fecharon esta destrucción en 1150-1100 a. C. , lo que se correlaciona bien con la narrativa de Abimelec.
Pero esto plantea preguntas sobre el significado de la fortaleza (ṣĕrı̂aḥ) de la casa de El-Berith. La palabra ṣĕrı̂ah puede interpretarse como una cueva natural en lugar de como parte de una fortificación (1 Sam 13: 6), un significado también evidente en tres inscripciones nabateas de Petra, así como en el árabe safaítico y moderno. Estas consideraciones pueden asociar la estructura de la Torre-Templo de la Edad de Bronce excavada en Siquem con la "casa de El-Berith", mientras que toda la acrópolis fortificada de Tel Balatah estaría asociada con la "torre de Siquem". Sin embargo, esta solución parece difícil, ya que parece refutar el significado habitual del término -torre- (migdal).
Esto llevó a Milik (1959: 560-62) y Na˒aman (1986) a sugerir que la Torre de Siquem no estaba ubicada dentro de la ciudad. Milik supuso que la ṣerı̂ah de El-Berith era una cueva de culto en el vecino monte Ebal. Naamánsugirió que el sitio de culto de Hierro I recientemente descubierto en el monte Ebal (Zertal 1986-87) debería identificarse como la Torre de Siquem, una sugerencia basada en el hecho de que la reunión en la Torre de Siquem (Jueces 9:46) siguió y vino después de la destrucción final de la ciudad por Abimelec (v. 45), lo que podría significar una separación entre los dos. Los principales obstáculos con esta hipótesis son que los elementos arquitectónicos de la estructura del monte Ebal difícilmente pueden caber en un templo, y el sitio nunca había sido destruido y / o quemado, una característica crucial de la narrativa de Abimelec. Por el contrario, el sitio del Monte Ebal fue abandonado por completo y fue cubierto deliberadamente por una cubierta de piedra, presumiblemente para protegerlo contra el uso secular.
Bibliografía
Milik, JT 1959. Notes d’epigraphie et de topographie palestiniennes. Revue Biblique 66: 550-75.
Na˒aman, N. 1986. La Torre de Siquem y la Casa de El Berith. Sion 51: 259-80 (en hebreo).
Zertal, A. 1986-1987. Un sitio de culto de la Edad del Hierro temprana en el monte Ebal: temporadas de excavación 1982-1987. TA 13-14 (2): 105-65.
ADAM ZERTAL