Biblia

SHELOMOT (PERSONA) [heb šĕlōmôt ( שְׁלֹמֹות) ]. Var. SHELOMIT. 1. Hijo de Simei, que era de la familia levítica…

SHELOMOT (PERSONA) [heb šĕlōmôt ( שְׁלֹמֹות) ]. Var. SHELOMIT. 1. Hijo de Simei, que era de la familia levítica…

SHELOMOT (PERSONA) [heb šĕlōmôt ( שְׁלֹמֹות) ]. Var. SHELOMIT. 1. Hijo de Simei, que era de la familia levítica de Gershon, hijo de Levi, o quizás hijo de Ladan, donde bĕnê šim˓ı̂ (1 Crónicas 23: 9a) ha ingresado al texto como una intrusión. Aunque no existe una justificación textual para esta lectura, es la forma más natural de resolver la dificultad del v 9b, que describe a los hijos de Shimei como -cabezas de los padres para la˓dān. -Se nombra a Shelomot como uno de los- jefes -de familia en el v. 9, ya sea hijo de Simei o de Ladan. El Qere ( šĕlômı̂t ) se da en la LXX, Targums y Vulgate pero el Ketib (šĕlōmôt ) ocurre en las versiones siríaca y árabe. La forma más común del nombre parece ser "Shelomoth" (cf. SHELOMIT). Por etimología, el nombre está relacionado con el verbo šālam (-estar completo-).

2.      Hijo de Izhar y cabeza de la familia levítica formada por los hijos de Izhar. Como tal, Shelomot se menciona en 1 Crónicas 23:18 y 24:22. El TM de 23:18 dice Shelomith en lugar de Shelomoth, aunque la LXX dice Shelomoth (Gk Salōmōth ). El MT de 24:22 dice Shelomot. Cada vez que se usa el nombre "Shelomoth / Shelomith" en la Biblia hebrea, su forma alternativa aparece en el Ketib del TM o en otra fuente importante. La única excepción es 24:22, donde el nombre aparece dos veces sin lecturas alternativas. Noth afirmó que la forma šlmyt fue tomada por lectores posteriores como un plural del femenino šlmy y, por lo tanto, se modificó para leer šlmwt, que se consideraba una forma masculina más adecuada ( IPN,165). De hecho, la misma raíz hebrea proporciona la base para el nombre "Salomé". El individuo indicado en los pasajes anteriores también era el padre de Jahat.

3.      El hijo de Zichri, quien, con sus hermanos, era responsable de la tesorería de las cosas dedicadas. Se le menciona en 1 Crónicas 26:25, 26 y 28. Las formas -Shelomoth- y -Shelomith- aparecen en este breve lapso de versículos. Los tesoros que administró consistieron en el botín capturado por Samuel, Saúl y Joab. 2 Sam 8:11 parece corroborar esto, pero los funcionarios del templo no están incluidos en ese pasaje. Elmslie consideró la posibilidad de que 1 Crónicas 26: 20-32 contuviera "fragmentos de información antigua" ( IB3: 429). Si esto es cierto, su inclusión en esta parte de Crónicas tiene como objetivo completar los detalles sobre la identidad de los funcionarios y sus deberes precisos. Esto explica mejor la inclusión de esta sección algo reduplicativa (compárese con los capítulos 23 y 24). Los tesoros se utilizaron para el mantenimiento del templo.

4.      El hijo de Roboam y Maaca, según 2 Crónicas 11:20. Por lo demás, el hombre no se distinguía, ya que su nombre solo aparece aquí. El texto hebreo en realidad tiene Shelomith, pero de acuerdo con otros textos, a menudo se corrige a Shelomoth (cf. SHELOMIT # 4). Maaca no se menciona entre los hijos de Absalón en 2 Sam 14:27; por lo tanto, Shelomoth no debe ser identificado como su nieto. Por lo que parece una extraña coincidencia, la madre de Absalón también se llamó Maaca (1 Crónicas 3: 2). El intérprete esperaría que bat fuera una corrupción de ˒im (esposa), pero incluso si la madre de Absalón no fue removida por dos generaciones desde la época de Roboam, no hay una justificación textual para tal corrección.

5.      Hijo de Josifías y cabeza de la casa de Bani. Shelomot fue uno de los líderes de la familia, nombrado en Esdras 8:10, que acompañó a Esdras a Jerusalén. Esta identificación se basa en textos en lugar del TM (cf. SHELOMIT # 5). En la Biblia hebrea, Esdras 8:10 se aparta del patrón que primero enumera las líneas familiares, luego el miembro que regresa y que representa la línea. En este caso, se menciona a Shelomoth como si fuera el homónimo de la familia, pero no se menciona ningún representante. En consecuencia, se ha añadido el nombre bānı̂ para que coincida con los textos. Por lo tanto, Bani se indica como el nombre del linaje, y Shelomoth se erige como su representante. El nombre "Shelomoth" también refleja un cambio textual: el hebreo es šelōmı̂t. Otras apariciones del nombre en los textos MT y LXX proporcionan la base para el cambio.

      DONALD K. BERRY