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SHEM (PERSONA) [Heb šēm ( שֵׁם) ]. El nombre del hijo mayor de Noé. Aparece en la…

SHEM (PERSONA) [Heb šēm ( שֵׁם) ]. El nombre del hijo mayor de Noé. Aparece en la…

SHEM (PERSONA) [Heb šēm ( שֵׁם) ]. El nombre del hijo mayor de Noé. Aparece en la Biblia hebrea diecisiete veces (Génesis 5:32; 6:10; 7:13; 9:18, 23, 26, 27; 10: 1, 21, 22, 31; 11:10, 11; 1 Cr. 1: 4, 17, 24), una vez en el NT (Lucas 3:36) y una vez en los apócrifos (Sir 49:16).

A. El nombre     

Se discute el origen etimológico y el significado del nombre "Shem". Se ha sugerido que Sem es una forma abreviada o corrupta de un nombre teofórico como Šĕmû˒ēl, šem que significa "hijo". En este sentido, se piensa que el nombre se refiere a una deidad étnica, -heros eponymus-, no a una entidad étnica o geográfica. La hipótesis de que "Shem" está relacionado con sumu acadio , "nombre" o "hijo", es más plausible. En la cultura semítica se considera que los nombres tienen connotaciones espirituales muy importantes. En vista de este hecho, es concebible que Sem significa "El Nombre" derivado apropiadamente de la base semítica común šVm- "nombre." También se puede argumentar que Sem, como en las lenguas semíticas del sur sabio y etíope, significa "designado", "honrado", "elevado" o incluso "santo".

B. Datos bíblicos     

Sem es el mayor de los tres hijos de Noé, el hermano de Cam y Jafet (Génesis 5:32; 6:10). Los tres hijos y sus esposas se unieron a Noé en el Arca y escaparon del Diluvio (6: 9; 7: 13-15; 9: 1-18). También comparte junto con sus hermanos la bendición y el pacto divinos (9: 1, 17). Sobre el papel de Sem en la historia de la embriaguez de Noé (Génesis 9: 20-27), véase HAM (PERSONA).

Sem es el padre de todos los semitas, particularmente los hebreos y los árabes. Tuvo cinco hijos (Elam, Asur, Arpajshad, Lud y Aram) y veinticinco descendientes (Génesis 10: 21-32; 1 Crónicas 1:17, 24). Según las concepciones etnográficas bíblicas, los descendientes de Sem ocupan principalmente las tierras al E de Israel (Arabia y Mesopotamia). Sin embargo, algunos de sus descendientes pueden haber controlado parte del Cuerno de África. Los descendientes de Sem, Asur, Elam y Saba, se identifican con pueblos conocidos de la historia antigua. Hazarmavet (Génesis 10:26; 1 Crónicas 1:20) generalmente se identifica con Hadramaut en el sur de Arabia. Tanto los yemeníes como Etiopía afirman que Joktan es su antepasado. Albright identifica "Havilah" con N Etiopía. Otros identifican a Ofir con los Afar en Etiopía Oriental.

Aunque Sem no figura de manera prominente en la literatura bíblica, es el antepasado directo del pueblo judío; Abraham es su descendiente de décima generación (Génesis 11: 10-31). En la Tabla de las Naciones, su genealogía se da después de la de Cam y Jafet, probablemente para expresar la continuidad con la historia de la familia de Abraham y sus descendientes que sigue.

C. Tradición judía     

Se hacen muy pocas referencias a Sem en la Pseudepigrapha, y casi ninguna en la literatura publicada de Qumrán ( Jub. 2:64, 69, 72-77, 92, 93; 2 En. 73: 5; Apoc. Adam 4: 1 ; T.Sim.6 : 5; T Isaac 3:15; Sal-Filón 1:22; 4: 1 y sigs .). El libro de los Jubileos se ocupa de la distribución divina de la tierra. Vea la Fig. GE O.05. Los Oráculos Sibilinos dan a los hijos de Noé los nombres de dioses griegos, y Sem se identifica con Cronos (3: 110-15). El tratado gnóstico setiano Apoc. Adán (V 5:72, 17; 73:14, 25; 74:11; 76:13, 4) trata de la división del mundo y los imperios entre los hijos de Noé.

Los maestros Tannaitic y Amoratic consideraban a Shem, o šēm rabbā, "Shem el Grande" como lo llaman algunos ( b. Sanh. 108b), el hijo menor de Noé. Dicen que en la Biblia se le menciona primero entre los miembros de su familia porque era el hijo más justo, sabio e importante, no porque fuera el mayor ( b. Sanh 69b .; Gen. Rab. 26: 3). ; 37: 7.

Sem es ensalzado de varias maneras: él inició la cobertura de su padre con una prenda y, por lo tanto, incluso más que su hermano Jafet tuvo la bendición de tener el talit con flecos para cubrirse y la Shekinah para morar en su tienda (es decir, Jerusalén; b. Yoma 10a; Génesis Rab. 26: 3; 36: 6, 8); se le dio la opción, la parte media de la tierra que incluía la tierra de Israel ( b. Sanh. 91a; Midr. Haggadol Gen 9:27; Gen. Rab. 1: 2; Pirqe R. El. 24); él es una de las ocho personas justas que vivieron en su tiempo y que tiene un lugar en el mundo venidero ( Midr. Haggadol Gen 9:18; 11:10;Tanhuma Yelammedenu, Noah; B. Sanh. 69b); nació circuncidado ( Gen. Rab. 26: 3; ˒Abot R. Nat 2); fue profeta durante 400 años y sacerdote por excelencia. De hecho, Sem heredó la vestidura sacerdotal de Adán de Noé. Cuando salieron del arca, Sem cumplió con esta obligación sacerdotal al ofrecer los sacrificios en nombre de su padre Noé (cf.Génesis 8:20), quien quedó incapacitado después de que fue mutilado por un león en el arca ( Gen. Rab. 30: 6).

Sem fue identificado en algunas tradiciones con Melquisedec, rey de Salem, el "sacerdote del Dios Altísimo" que vivía en Salem / Jerusalén y que conoció a Abraham después de su victoria sobre los cuatro reyes (Génesis 14: 18-20). Abraham temía que Sem / Melquisedec pudiera maldecirlo por haber matado a sus otros descendientes, los elamitas. Entonces, para demostrarle a Abraham que no estaba enojado con él, Sem / Melquisedec salió a recibirlo ( Gén. Rab. 44: 8; Tanuma Lej Lejá 19). En algunos casos, Abraham se eleva más alto que Sem. Por lo tanto, según algunos maestros, fue Sem / Melquisedec quien le dio los diezmos a Abraham, no Abraham a Sem. Además, Jerusalén, la ciudad del Templo Sagrado, se llama así combinando Salem, el nombre que le dio Shem, con yir˒eh (Génesis 22:14), el nombre que Abraham le dio. Shem finalmente perdió su posición sacerdotal porque, en su encuentro con Abraham, antepuso la bendición de Abraham a la bendición del nombre divino ( B. Ned. 32b; Pirqe R. el. 27). Sin embargo, según otra tradición, el propio Sem, sabiendo que no tenía otros descendientes dignos, pidió el favor divino para pasar el oficio sacerdotal a Abraham. En el funeral de Abraham, Sem y su bisnieto Eber, caminaron ante su féretro y eligieron un lugar adecuado para el entierro ( Gen. Rab. 62: 6; cf. Yal. Gen 110).

A Sem también se le atribuye la fundación de la primera escuela ( b. Mak. 23b; Gen. Rab. 36: 8; Tg. Ps.-J. Gen 9:27; 25:22). Eber también comparte este honor con él. Sem recibió la escritura hebrea de la Torá en el momento de la distribución de la tierra divina. En ese momento, Shem no solo recibió su parte de 26 países y 33 islas, sino también 26 de los 72 idiomas del mundo y 6 (hebreo, egipcio, asirio, libio, caldeo y gutazaki [¿sabio? ¿Sánscrito?]) De los 16 guiones internacionales ( Midr. Haggadol Gen 10:32). La escuela no solo era un lugar para el estudio de la Torá, sino también un tribunal de justicia en el que moraba la presencia divina ( B. Mak. 23b). Jacob era alumno de la escuela Shem-Eber. Su hermano Esaú no lo mató por temor al juicio de ese mismo tribunal. Judá condenó a Tamar a muerte por adulterio, siguiendo una de las leyes que la corte había promulgado ( b. Abod. Zar. 36b; Gen. Rab. 63: 7; 67: 8). Dado que el estudio de la Torá precedió a la revelación del Sinaí y continúa después del fin del mundo, la Torá se estudiará en el cielo en la academia establecida por Sem y Eber ( Cant. Rab. 6: 2: 6; Qoh. Rab. 5 : 11: 5).

D. Literatura cristiana     

En el NT, Shem se menciona una vez en la genealogía de Jesús (Lucas 3:36). En la literatura cristiana primitiva, particularmente en Ireneo de Lyon, Lactancio, Hipólito de Roma, Clemente, Orígenes, Epifanio y Eusibio, a menudo se alude a los hijos de Noé y sus generaciones, pero sin mucha elaboración.

      EFRAÍN ISAAC