SHOA (PERSONA) [Heb ôa˓ ( שֹׁועַ) ]. Un pueblo mencionado en un entorno militar en Ezequiel…
SHOA (PERSONA) [Heb ôa˓ ( שֹׁועַ) ]. Un pueblo mencionado en un entorno militar en Ezequiel 23:23. El contexto es una predicción del castigo (vv. 22-27) en un oráculo de juicio contra Judá, que se describe en términos alegóricos como la esposa de Yahweh groseramente descarriada (-Aholibah-, vv 4, 11, 22). Babilonia, la amante política despreciada (v 17), iba a tomar represalias, usando contra Judá el machismo militar que alguna vez fue tan atractivo (v 15). Los contingentes nacionales de su ejército incluyen a Shoa. El nombre anterior, Pekod, se refiere a la tribu aramea de Puqudu ubicada al este del Tigris. En consecuencia, se espera que Shoa se refiera a un pueblo histórico dentro de la misma área general de hegemonía babilónica.
Zadok (1978: 178-79) ha comparado la lista de grupos étnicos en el vers. 23 con la de una inscripción de Nabucodonosor: el trío de Pekod, Shoa y Koa corresponden a una lista de cuatro o seis tribus arameas y otras tribus semíticas occidentales. , incluido el Pukudu, aunque ninguno de los otros nombres coincide. El nombre actual no se encuentra en ningún otro lugar, y cualquier identificación sugerida se topa con la dificultad de explicar por qué su forma es única. Por lo tanto, Zadok se negó a equipararlos con el Sutu, con el que generalmente se identifica provisionalmente a Shoa, debido a la falta de correspondencia fonética. Observó que la agrupación de Shoa y Koa sonaba onomatopéyica. Oppenheim ( BID3:48) ha comparado pares de nombres como los cereteos y peleteos. De hecho, uno puede notar los nombres alegóricos de los reinos S y N en este capítulo, Oholibah y Oholah, que suenan como Tweedledum y Tweedledee. En consecuencia, parece haber algo de atención en este par de nombres. Zimmerli (1979: 488) encontró asonancia en el triple agrupamiento, Pekod, Shoa y Koa, en términos de su vocal -ô- común. Eichrodt ( Ezekiel OTL, 328) ha encontrado útilmente juegos de palabras en los tres nombres, Pekod refiriéndose al castigo (heb pqd; cf; el juego de palabras en Jer 50:21) y Shoa a un grito de ayuda (heb w˓). Ver KOA. Entonces, el destino que le espera a Judá se expresa de una manera retóricamente contundente. Mediante esta explicación es posible volver a la identificación común con más confianza, como una distorsión deliberada.
Los Sutu o Sutianos fueron seminómadas que durante siglos participaron en incursiones en territorio asirio y babilónico (Brinkman 1968: 285-87). A finales del siglo VIII a. C. apoyaron al rebelde babilónico Merodach-baladan contra el rey asirio Sargón. Aquí pueden aparecer como mercenarios, si no vasallos.
Bibliografía
Brinkman, JA 1968. Una historia política de la Babilonia post-kasita 1158-722 aC Roma.
Zadok, R. 1978. Topónimos semíticos occidentales en fuentes asirias y babilónicas. Páginas. 163-79 en Estudios de la Biblia y el Antiguo Cercano Oriente, ed. Y. Avishur. Jerusalén.
Zimmerli, W. 1979. Ezekiel 1. Trans. RE Clements. Filadelfia.
LESLIE C. ALLEN