Significado Bíblico de ADULAM
Significado de Adulam
Ver Concordancia
(heb. {Adullâm, quizá «refugio [lugar de reposo]» o «justicia del pueblo»).
Antigua ciudad cananea mencionada en relación con 24 Jarmut y Soco (Jos. 15:35).
Josué derrotó a su rey (12:15) y asignó la ciudad a Judá (15:35). David se escondió
en una cueva próxima a Adulam (1 S. 22:1; 2 S. 23:13; 1 Cr. 11:15), Roboam
fortificó la ciudad (2 Cr. 11:7), y Miqueas la menciona (Mi. 1:15). Fue habitada
nuevamente después del exilio (Neh. 11:30). El lugar ha sido identificado con Khirbet
esh-Sheikh Madhkûr, a unos 16 km al noroeste de Hebrón, y un poco al sur de
Khirbet {id el-Minyeh, en el que se conservó el antiguo nombre de Adulam. Mapa VI,
E-2.
Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología: ADULAM
ADULAM según la Biblia: «lugar cerrado».
Una de las ciudades reales de Canaán, integrada más tarde a la tribu de Judá (Jos. 12:15; 15:35).
«lugar cerrado».
Una de las ciudades reales de Canaán, integrada más tarde a la tribu de Judá (Jos. 12:15; 15:35). Fue reedificada o fortificada por Roboam (2 Cr. 11:7); y habitaron en ella algunos de los retornados del exilio (Neh. 11:30; Mi. 1:15).
Identificada con «Aid-el-ma», que mantiene similitud con el de Adulam, 31º 39′ N, 35º E. Más interés tiene la CUEVA DE ADULAM que la ciudad, por haber sido un cuartel general de David. En aquel lugar hay unas formaciones de limolita en las que se hallan extensas excavaciones, una de las cuales pudo haber sido la cueva en la que halló refugio David.
Toda la familia de David descendió de los montes de Belén a él (1 S. 22:1). El lugar tradicional es una cueva en «Wadi Khureitun», en la zona oriental de Judá, llegándose a ella por un estrecho sendero que podía ser defendido con suma facilidad; la cueva es muy grande. Diferentes autores que han visitado estos lugares abogan por ésta u otras cuevas como la verdadera.
Además de sus parientes, se unieron con David «todos los afligidos, y todo el que estaba endeudado, y todos los que se hallaban en amargura de espíritu» (1 S. 22:1, 2; 2 S. 23:13; 1 Cr. 11:5).
David era el rey ungido de Dios, y el profeta Gad fue a él, y también Abiatar el sacerdote; así que en la compañía de proscritos se hallaban el profeta, el sacerdote y el rey de Dios, aunque todas las formas oficiales de adoración se hallaban en otro lugar: esto constituye un tipo del Señor Jesús en Su rechazamiento.
Cuando estaba en la tierra, las formas externas no le admitieron; y ahora que está en gloria sigue siendo rechazado incluso por una buena parte de la moderna cristiandad.