Significado de Eden
Ver Concordancia
(heb. Kden, «delicia [placer, deleite]»).
1. Región antediluviana en Oriente donde Dios plantó un jardín como lugar para que
vivieran Adán y Eva. Entre sus árboles, había 2 especiales: el «árbol de la
vida» y el «árbol de la ciencia del bien y del mal». El fruto del 1o
perpetuaría la vida del hombre mientras tuviera acceso a él, el 2o fue puesto
en el jardín para probar su lealtad a Dios. Al abstenerse de tocar el fruto
prohibido de este último árbol, el hombre indicaba su disposición a obedecer a
su Creador. Sin embargo, como Dios deseaba que el hombre fuera un ser moral
libre, le dio la libertad de escoger entre la obediencia y la desobediencia
(Gn. 2:9, 17). Un río no identificado regaba el jardín y se dividía en 4
corrientes, de las cuales 3 llevaban el nombre de las regiones por donde
corrían (vs 10-14).
Hasta ahora han sido infructuosos los intentos de ubicar el jardín del Edén
mediante los nombres de esos ríos, por cuanto la superficie de la tierra debió
haber cambiado mucho su apariencia primitiva con el diluvio, el que habría
dejado poco del mundo antediluviano que pudiera reconocerse. Es cierto que los
nombres de 2 de esos ríos, el Hidekel (Tigris) y el Eufrates (Gn. 2:14), se han
conservado en los 2 ríos postdiluvianos, pero quizá los 2 poderosos cursos de
agua que encontraron los descendientes de Noé (cuando bajaron del monte Ararat
al valle de la Mesopotamia) sencillamente les recordara los 2 ríos
antediluvianos, de modo que les dieron a estos ríos que acababan de descubrir
los nombres de aquéllos. En consecuencia, no es posible ubicar la tierra de
Edén en el valle de la Mesopotamia sobre la base de los nombres de sus ríos.
Por otro lado, no hay evidencias positivas de que el jardín no estuviera
ubicado allí. Del mismo modo, tampoco pueden identificarse los ríos Pisón y
Gihón (Gn. 2:11-13), aunque para el 1o se han propuesto el Ganges e Indo en la
India, algunos ríos de Armenia y otros; y el Nilo y otros para el 2o.
En tiempos postdiluvianos, Cus era Etiopía (ahora Sudán), mientras que no se
sabe qué representa Havila; pero la ubicación de estos países postdiluvianos no
tiene ninguna relación con el Edén del mundo prediluvial. Las expresiones
«Edén», «el huerto de Jehová», «el huerto de Dios» o el «huerto de Edén» (Gn.
13:10; ls. 51:3; Ez. 28:12; 31:9, 16-18; 36:35; Jl. 2:3) probablemente son
referencias al jardín del Edén.
En tiempos modernos se habla de este jardín como del Paraíso, palabra tomada
del persa, que significa «parque». El término correspondiente en hebreo,
pardês (Neh. 2:8; Ec. 2:5; Cnt. 4:13), se refiere a bosques o parques. Esta
palabra y la persa pairidaéza parecen tener un origen común. Nunca se usa como
designación o nombre para el huerto del Edén. El término griego
correspondiente (parádeisos) fue usado por los traductores de la LXX en el
informe del Génesis para identificar el hogar de nuestros primeros padres.
2. País en la parte norte de Mesopotamia (2 R. 19:12; etc.). Véase Bet-Edén.
3. Levita de la familia de Gersón en los días de Ezequías (2 Cr. 29:12; 31:15).
Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología: EDEN
EDÉN según la Biblia: (a) El huerto de Edén, donde moraron Adán y Eva durante el espacio de tiempo antes de que pecaran.
(a) El huerto de Edén, donde moraron Adán y Eva durante el espacio de tiempo antes de que pecaran. Allí Dios hizo crecer todo árbol placentero a la vista y bueno para comer. Allí se hallaban también el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:8-15).
Un lugar fructífero es comparado como el huerto de Edén (Is. 51:3; Ez. 36:35; Jl. 2:3).
La caída de Faraón, bajo la figura de un árbol exaltado, es mencionada como consoladora para los árboles de Edén, que recibe el nombre de «huerto de Jehová» etc. (Is. 51:3; Ez. 28:13; 31:9, 16, 18).
Habiendo sido plantados por Dios, los árboles de Edén se usan en este último pasaje como símbolo de las varias naciones plantadas por Dios en la tierra, siendo Israel el centro (Dt. 32:8).
Adán fue puesto en el huerto de Edén para cuidarlo; pero en su caída fue echado fuera, y fueron puestos querubines para cerrar el acceso al árbol de vida (Gn. 3:23, 24).
Un río salía de Edén, que luego se dividía en cuatro. Se han hecho muchos intentos de identificarlos, pero han fracasado, lo mismo que los intentos de situar el Paraíso.
Como bien afirma Leupold, «la solución al problema evidentemente está en el hecho de que lo que el relato describe fue realidad en el pasado, aunque no podamos nunca llegar a identificar los dos primeros ríos.
Pero los extensos cambios provocados en la geografía terrestre por aquel inmenso cataclismo, el Diluvio, han perturbado totalmente el antiguo orden» (Leupold, H. C.: «Exposition of Genesis», Baker Book House, Grand Rapids, 1942/1981, vol. 1, p. 124). (Véanse DILUVIO, PARAÍSO).
(b) Una nación llamada «los hijos de Edén» que moraba en Telasar, territorio conquistado por Asiria. Suministraban a Tiro telas de gran precio (2 R. 19:12; Is. 37:12; Ez. 27:23). Su situación es desconocida.
(c) Casa de Edén o Bet-Edén (Am. 1:5). Parece que era una residencia de los reyes de Damasco, probablemente situada en algún lugar placentero.
(d) Hijo de Joa, gersonita; posiblemente el mismo que ayudó en la distribución de las porciones (2 Cr. 29:12; 31:15).