SILAS (PERSONA) [ Gk Silas ( Σιλας )]. Var. SILVANUS. La persona llamada "Silas" en Hechos es sin duda…
SILAS (PERSONA) [ Gk Silas ( Σιλας )]. Var. SILVANUS. La persona llamada "Silas" en Hechos es sin duda la misma persona llamada "Silvanus" en las cartas de Pablo. Silas era un judío cristiano y posiblemente un ciudadano romano (véase Hechos 16:37). Junto con Judas llamado Barsabbas, Silas fue un miembro destacado, emisario y profeta de la iglesia de Jerusalén (Hechos 15:22, 32), uno que arriesgó su vida -por amor al Señor- (Hechos 15:26). Fue compañero de viaje y colega misionero de Pablo (Hechos 15: 40-18: 5), uno de los evangelizadores en Corinto (2 Corintios 1:19) y co-remitente, junto con Pablo y Timoteo, del tesalonicense correspondencia (1 Tesalonicenses 1: 1; 2 Tesalonicenses 1: 1). Muchos intérpretes también consideran que la denominación de -apóstoles de Cristo- (1 Tes. 2: 6) incluye a Silas junto con Pablo (y Timoteo).
Silas habría sido su apellido judío y puede representar la forma aramea del nombre hebreo Saulo. Alternativamente, Silas también puede ser una forma griega abreviada de Silvanus (como Epaphras para Epaphroditus). El nombre Silvanus es un cognomen romano, una forma latinizada de Silas. Derivado del latín silva, que significa "madera", Silvanus es también el nombre de una deidad romana, que representa la fuerza vivificante de la naturaleza.
Silas se menciona por primera vez en Hechos 15, donde él, junto con Judas, es identificado como uno de los "líderes entre los hermanos" (Hechos 15:22). Tanto Silas como Judas fueron elegidos por los líderes de Jerusalén como sus delegados oficiales y emisarios para acompañar a Pablo y Bernabé a Antioquía. Su misión era entregar y explicar verbalmente una carta dirigida -a los hermanos que son de los gentiles en Antioquía y Siria y Cilicia- (Hch 15, 23), que contenía la decisión tomada en Jerusalén sobre los requisitos de entrada para los gentiles. No se requería la circuncisión, pero sí la observancia de algunas costumbres judías (15: 28-29). El envío de Silas, también identificado como profeta (15:32), indica primero que era un representante confiable y respetado de los líderes de Jerusalén, y en segundo lugar, que tenía la capacidad de funcionar de manera persuasiva en una comunidad gentil. Evidentemente, los propios puntos de vista de Silas eran favorables a la misión gentil y, por lo tanto, era una elección adecuada para la tarea que tenía entre manos. Según Hechos, Silas y Judas tuvieron éxito en su misión porque la carta fue bien recibida; la comunidad -se regocijó por la exhortación- (15:31).
Después de esto, Lucas narra que -ellos- (Silas y Judas) fueron enviados de regreso a Jerusalén (15:33); sin embargo, algunos manuscritos intentan armonizar este versículo con el verso 40, que pone a Silas en Antioquía, agregando el verso 34: -Pero a Silas le pareció bien quedarse-.
Tras un desacuerdo irreconciliable entre Pablo y Bernabé sobre Juan Marcos (15: 36-39), Pablo eligió a Silas para que lo acompañara a través de Siria y Cilicia (15:40). Silas tenía en la mano la carta de Jerusalén que también estaba dirigida a los gentiles en estas provincias (15:23). La elección de Silas fue ciertamente astuta, ya que tuvo la ventaja diplomática de colocar la misión paulina bajo los auspicios de Jerusalén. La presencia de Silas podría ser interpretada por quienes conocían su estatura de Jerusalén como una legitimación personal del evangelio paulino.
Lucas informa que después de que Timoteo se unió a la misión en Listra, el grupo (Pablo, Silas, Timoteo) pasó por Frigia, Galacia e intentó entrar en Bitinia, pero, como resultado de una visión, viajaron a Troas en su lugar, luego al puerto de Neapolis en Macedonia y finalmente a Filipos (Hechos 16: 6-12). Allí, persuadidos por Lydia, los viajeros se quedaron en su casa (16:15, 40). En Filipos, Silas sufrió la misma suerte que Pablo: ambos fueron llevados ante los magistrados, golpeados y encarcelados (16: 19-24; 1 Tes. 2: 2). Liberados por un terremoto, los prisioneros fueron llevados por el carcelero a su casa, donde les lavó las heridas y los alimentó. Luego, de acuerdo con la narración, Pablo se identificó a sí mismo y a Silas como ciudadanos romanos, Romanoi(16:37), luego de lo cual fueron liberados (16:39). Sorprendentemente, Pablo no dice nada sobre este incidente, ni menciona a Silas, en su carta a los Filipenses (pero vea 1 Tesalonicenses 2: 2).
En Hechos también se menciona que Silas estaba con Pablo en Tesalónica, donde ambos (y Timoteo) fueron expulsados después de un levantamiento de judíos y agitadores de esa ciudad (17: 1-9). Luego, los hermanos enviaron a los misioneros a Berea por la noche (17:10), donde se encontró nuevamente la oposición de los judíos de Tesalónica. Entonces Pablo partió hacia Atenas, pero Silas y Timoteo se quedaron, aunque se les ordenó que se reunieran con Pablo lo antes posible (17:15). Sin embargo, según la narración de Hechos, no se encuentran con Pablo hasta que él está en Corinto (18: 5). Sobre la base de los escritos de Pablo, Timoteo se unió a él en Atenas (1 Tes. 3: 1-2), pero se desconoce el paradero de Silas. ¿Se quedó en Berea para supervisar las actividades allí o viajó con Timoteo a Atenas? Si Silas fue a Atenas, entonces pudo haber colaborado en la decisión con Pablo (¿y Timoteo?) De enviar a Timoteo de regreso a Tesalónica (cf. -nos enviamos. . . , -1 Tesalonicenses 3: 2).
Si bien no está claro si Silas realmente fue a ver a Pablo en Atenas, Lucas informa que se unió a Pablo en Corinto (18: 5), habiendo llegado con Timoteo desde Macedonia, posiblemente llevando un regalo de los macedonios para que Pablo ya no tuviera que trabajar. su oficio en Corinto (cf. 2 Co 11, 9). Mientras que en Corinto, Silas evangelizaba. Esto lo afirma Pablo cuando recuerda a los corintios que Silas predicó -al Hijo de Dios, Jesucristo- (2 Co 1:19). Silas también es nombrado co-remitente junto con Pablo y Timoteo de la correspondencia de Tesalónica (1 Tesalonicenses 1: 1; 2 Tesalonicenses 1: 1), escrita desde Corinto. Se debate si Silas tuvo algo que ver en la composición de las cartas en sí (ver Bruce 1-2 Thessalonians WBC, xxxii). Se desconoce cuánto tiempo permaneció Silas allí y si regresó a Jerusalén. No se dice nada más sobre su asociación con Pablo después de Corinto.
La persona llamada Silvanus en 1 Pedro 5:12 probablemente se identificará con el Silas / Silvanus conocido por Pablo. La asociación de Silvano con la tradición de Pedro en 1 Pedro no es inesperada ya que los dos ciertamente se conocieron en Jerusalén. El autor de 1 Pedro dice que la carta ha sido escrita "por Silvanus" ( diacon el genitivo). Esto puede significar 1) que Silvanus era el portador de la carta (cf. Hechos 15:22) [Elliott 1980: 263], o 2) que Silvanus era el amanuense de la carta, indicando que simplemente tomó el dictado o que tuvo un papel más activo en su composición. Según Elliott, Silvanus se menciona en 1 Pedro no porque sea un representante de Pablo y le daría a la carta un tono "paulinista", sino porque representa a los destinatarios en Asia Menor lo que él representó antes en Jerusalén: "el universal dimensión de la gracia de Dios -[1980: 264]. Ver TIMOTEO (PERSONA).
Bibliografía
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JOHN GILLMAN