STEFANAS (PERSONA) [ Gk Stephanas ( Στεφανας ) ]. Un cristiano de Corinto cuya casa Pablo identifica como…

STEFANAS (PERSONA) [ Gk Stephanas ( Στεφανας ) ]. Un cristiano de Corinto cuya casa Pablo identifica como -los primeros convertidos en Acaya- (1 Corintios 16:15). Estéfanas (cuyo nombre significa -corona-) era el cabeza de familia en Corinto lo suficientemente importante como para que Pablo lo mencionara dos veces en 1 Corintios (1:16; 16: 15-17). Junto con Fortunato y Acaico, Estéfanas fue parte de la delegación de Corinto que visitó a Pablo en Éfeso (16: 15-17).

La casa de Estéfanas se contaba entre las pocas que Pablo bautizó en Corinto (1:16). Según Pablo, eran de hecho los -primeros frutos- (aparchē), entendidos como los primeros convertidos, de esa región (16:15). Sin embargo, Hechos 17:34 ofrece un relato contradictorio, lo que implica que la conversión de Pablo de los atenienses (por lo tanto también aqueos) Dionisio, Damaris y otros, tuvo lugar antes de que Pablo llegara a Corinto. Ramsay explica la discrepancia diciendo que la casa de Stephanas fueron los "primeros frutos" de una iglesia o comunidad establecida por Paul en esa región (1920: 385). Otros sugieren que Pablo quiso decir "primicias" de Corinto.

Los que pertenecían a la casa de Estéfanas ( oikos en 1:16; oikia en 16:15) no se identifican más. Tal hogar puede haber incluido a miembros de la familia masculinos y femeninos, hombres y mujeres libres y / o esclavos. Debido a su papel de liderazgo mencionado en 16: 15-16, aquellos a los que Pablo se refiere serían adultos, ya fueran hombres o mujeres. Sin embargo, esto no excluye la presencia de niños. A veces se sugiere que Fortunatus y Achaicus, nombrados inmediatamente después de Stephanas, eran parte de esa casa. Aunque es posible, esto es incierto porque los miembros del hogar probablemente no serían seleccionados por su nombre aparte de la designación global y porque los delegados enviados por los corintios sin duda serían de más de un hogar para proporcionar una representación más amplia de la comunidad.

Estéfanas y otros miembros de su casa -designados (ver Fee 1 Corinthians NICNT , 829, n. 21; RSV se ha- dedicado -) al servicio (diaconía) de los santos- (1:15). Aunque no fueron nombrados ni por Pablo ni por la comunidad local, el servicio prestado es motivo para que Pablo los elogie como dignos de ejercer el liderazgo en Corinto (1:16). El servicio ofrecido, sin más detalles, probablemente se expresó como: (1) ser ministros del evangelio mediante la enseñanza y la predicación (Fee ibid., 830) y / o (2) ser patrocinadores o benefactores de la comunidad, por ejemplo, al brindar hospitalidad en el hogar (Meeks 1983: 58). Probablemente no se haya planeado la actividad relacionada con la colecta para los pobres en Jerusalén (designada con frases similares en 2 Corintios 8: 4; 9: 1, 12-13) ya que nada en el contexto sugiere esto. Debido a su papel como benefactores, Meeks sugiere que Estéfanas era bastante acomodado, aunque probablemente no tan alto en estatus socioeconómico como Gayo o Crispo (ver 1 Cor 1:14; Hechos 18: 8; Rom 16:23).

El hecho de que Pablo diera todo su apoyo a la posición de liderazgo de la casa de Stephanas en la comunidad sugiere que ellos permanecieron leales a Pablo en medio del partidismo divisivo (1:12), y por lo tanto, probablemente se incluirán entre el "pueblo de Pablo" en la comunidad. ( véase 1:12). A la llegada de Estéfanas junto con Fortunato y Acaico, Pablo se regocijó, porque compensaron la "falta de ti" ( humeteron husterēma) que Pablo sintió profundamente (16:17). ¿Fue esta "falta" la ausencia física de la comunidad percibida por Pablo (por lo que la mayoría de los comentaristas) o una obligación sentida por los corintios de trabajar junto con Pablo en la actividad misionera (Ollrog 1979: 97-98)? El texto no aclara el asunto. Pablo también comenta que su presencia refrescó su espíritu (16:18), aparentemente porque aliviaron algunas de sus preocupaciones sobre la iglesia local en Corinto.

No está claro cuál era el estado de liderazgo de Stephanas entre los corintios. ¿Tuvo el apoyo total de los corintios, o su papel fue desafiado por algunos (cf. 1:16)? ¿Dudaron algunos en Corinto de la sabiduría de pedirle consejo a Pablo y se opusieron a enviar una delegación (cf. 1:12)? ¿Fue enviado Stephanas porque su casa era los "primeros frutos" de Pablo y, por lo tanto, tenía una relación especial con el apóstol fundador de la comunidad? ¿Estéfanas y compañía le llevaron una carta a Pablo con algunos informes inquietantes sobre la vida comunitaria (ver 7: 1; cf.7: 25; 8: 1; 12: 1)? ¿Fue Stephanas uno de los que persuadieron a la iglesia para que enviara la carta? Si trajo la carta con sus noticias preocupantes, sin embargo, Pablo se sintió reconfortado con la llegada de Estéfanas, Fortunato y Acaías. Finalmente, ¿Fueron Estéfanas y sus compañeros los mensajeros que llevaron 1 Corintios a la comunidad? Esto es probable, ya que Pablo exhorta a la iglesia a reconocer a estas personas (16:18), lo que implica su regreso y quizás su posición como intérpretes de la carta.

Bibliografía

Meeks, W. 1983. Los primeros cristianos urbanos. New Haven.

Ollrog, W.-H. 1979. Paulus und seine Mitarbeiter. WMANT 50. Neukirchen-Vluyn.

Ramsay, WM 1920. The Bearing of Recent Discovery on the Fiabilidad del Nuevo Testamento. 4ª ed. Londres.

      JOHN GILLMAN