SUEÑOS EN EL NT Y LA LITERATURA GRECORROMANA. La creencia en la realidad…

SUEÑOS EN EL NT Y LA LITERATURA GRECORROMANA. La creencia en la realidad y el significado de los sueños y visiones estaba muy extendida en la antigüedad. La gente del mundo grecorromano creía que los sueños y las visiones eran formas de recibir mensajes divinos, profecías y sanidad. Se valoraban más los sueños y visiones en los que se transmitía un mensaje de manera directa e imperativa que los sueños y visiones simbólicas, que requerían interpretación. Pero también hubo un gran interés por la interpretación de los sueños. Los manuales sobre el simbolismo de los sueños eran populares y formaban parte de la creencia casi universalmente aceptada de que todos los sueños eran importantes de alguna manera.

Esta creencia en el significado revelador de los sueños y las visiones también se encuentra en el AT; sueños y visiones importantes provienen de Yahvé, quien los usa como un medio para comunicarse con los seres humanos. A los profetas también se les llama "videntes", quizás porque la palabra de Dios con frecuencia llega a través de sueños y visiones. Pero el énfasis en el AT siempre está en la palabra revelada de Dios, no en el modo de esa revelación. Por eso Dios también da la interpretación de los sueños y esta interpretación es tan importante como el sueño mismo. El Antiguo Testamento también se preocupa por distinguir los sueños y visiones verdaderos, que son revelaciones genuinas de Dios, de los que son falsos. Solo aquellos sueños y visiones que llevan a la gente a una relación más fiel con Dios se consideran revelaciones genuinas.

El Nuevo Testamento, al igual que el Antiguo Testamento y el mundo grecorromano, considera los sueños y las visiones como una de las formas significativas en que Dios elige revelarse a sí mismo. Pero la comprensión del NT de los sueños y las visiones también es única en varios sentidos. En el NT, el significado de un sueño siempre se expresa directamente; no se requiere interpretación de contenido simbólico. Incluso cuando se da el contenido simbólico de una visión, el énfasis recae en el significado revelador de la visión. Manteniendo esta confianza en que la revelación de Dios debe entenderse, el NT expresa poca preocupación por el problema de los sueños y visiones falsas. Sólo una vez, en Judas 8, se habla de los sueños de manera despectiva; incluso aquí, el problema real es el carácter de quienes tienen los sueños, no los sueños en sí mismos. El mensaje central del NT es que Dios se ha revelado de manera única en Cristo. En el NT, los sueños y las visiones siempre se consideran secundarios a esta revelación central y son significativos solo en relación con la revelación de Dios en Cristo.

En el NT, los sueños y las visiones no siempre se distinguen claramente entre sí o de otras formas de ver más ordinarias. La palabra común para sueño ( griego onar ) se encuentra solo en Mateo. Las palabras utilizadas para la visión (Gk horama, optasia, horasis ) se encuentran principalmente en Lucas-Hechos. No siempre queda claro en los contextos en los que se utilizan estas palabras si se refieren a sueños, experiencias visionarias o alguna otra forma de revelación. Las experiencias visionarias tampoco siempre se denominan visiones. Incluso la gran visión escrita en el libro de Apocalipsis solo se menciona como una visión una vez, en Apocalipsis 9:17. El NT siempre enfatiza la naturaleza reveladora de los sueños y visiones, no los sueños y visiones en sí mismos.

El evangelio de Mateo ve los sueños como una de las formas en que Dios se comunica con los humanos y les revela su voluntad. Se afirma el hecho de que el mensaje se entrega en un sueño, pero lo que se resalta es el significado del sueño. En la narrativa de la infancia, Dios usa los sueños para dirigir y advertir tanto a José como a los sabios. Mateo también es el único evangelio que se refiere a un sueño o visión durante el ministerio público de Jesús. En Mateo 17: 9, Jesús se refiere a la transfiguración como una visión. En este caso, la palabra visión probablemente se entiende mejor como una referencia a lo que se vio; esta es la forma en que Marcos 9: 9 (= Lucas 9:36) lo entiende. En Mateo 27:19, la esposa de Pilato tiene un sueño que le advierte a Pilato que no debe crucificar a un hombre justo. Este sueño, como los de las narraciones de la infancia, revela la continua intervención de Dios a favor de Jesús.

El evangelio de Lucas comienza con la visión de Zacarías de un ángel que profetiza acerca del nacimiento de Juan. Lucas 24:23 menciona una visión de ángeles que les dicen a las mujeres que vienen a la tumba de Jesús que está vivo. En ambos casos, la visión se usa para anunciar una acción inesperada de Dios. No se mencionan sueños ni visiones durante la vida de Jesús en Lucas, Marcos o Juan. Los cuatro evangelios ven a Jesús como una revelación única y completa de Dios. La revelación de Dios en Jesús es una revelación completa. Los sueños y las visiones no son necesarios cuando Dios elige revelarse de una manera tan directa e inequívoca.

En Hechos, la predicación del evangelio y la comunión de los primeros cristianos apuntan a esta revelación de Dios en Cristo. Los sueños y las visiones son una señal de la presencia continua de Dios en la iglesia a través del Espíritu Santo. Hechos 2:17 declara que la venida del Espíritu Santo está marcada por sueños, visiones y profecías. Dios revela su voluntad a la iglesia a través del Espíritu; y uno de los medios que usa el Espíritu es la experiencia visionaria. Las visiones marcan el avance del evangelio en el mundo gentil. La visión de Pablo en el camino a Damasco (Hechos 9: 1-9 = Hechos 26: 9-20) y su visión del hombre de Macedonia (Hechos 16: 9-10) inician eventos cruciales en la actividad misionera de la iglesia. La visión de Pedro en Hechos 10 es especialmente importante a este respecto. Esta es la única visión en Hechos en la que los elementos simbólicos de la visión se mencionan en detalle y la única para la que no se da la interpretación de inmediato. Solo cuando Pedro ve que el Espíritu Santo cae sobre Cornelio, comprende el significado de la visión. Como informa en Hechos 11: 1-18, luego interpreta la visión como una indicación de que los gentiles deben ser incluidos en la iglesia como gentiles. La revelación de Dios a través de visiones dirige las decisiones de la iglesia primitiva, especialmente la decisión crucial de aceptar a los gentiles como miembros de la comunidad de Cristo. luego interpreta la visión como una indicación de que los gentiles deben ser incluidos en la iglesia como gentiles. La revelación de Dios a través de visiones dirige las decisiones de la iglesia primitiva, especialmente la decisión crucial de aceptar a los gentiles como miembros de la comunidad de Cristo. luego interpreta la visión como una indicación de que los gentiles deben ser incluidos en la iglesia como gentiles. La revelación de Dios a través de visiones dirige las decisiones de la iglesia primitiva, especialmente la decisión crucial de aceptar a los gentiles como miembros de la comunidad de Cristo.

En 2 Corintios 12: 1-10, Pablo escribe sobre una experiencia visionaria extática. Como es típico de los relatos de visiones del NT, casi no se dan detalles sobre la visión en sí. De hecho, Pablo declara que no sabe lo suficiente sobre el modo de la visión para dar detalles y no puede hablar sobre el contenido de la visión. El punto de su historia sobre la visión no es la visión en sí, sino la revelación que recibió como resultado de la visión. Esta revelación lo lleva a una mayor comprensión de lo que significa sufrir como apóstol de Cristo.

En el NT, los sueños y las visiones se entienden como una de las formas en que Dios comunica su voluntad a los seres humanos. Cuando se menciona un sueño o una visión, el énfasis siempre está en el mensaje que se revela y en el carácter revelador de la experiencia. Las revelaciones recibidas en sueños y visiones se entienden en relación con la revelación única de Dios en Jesucristo. Todas las verdaderas revelaciones de Dios son parte de esta gran revelación en Cristo.

Bibliografía

Kelsey, M. 1974. Dios, sueños y revelación. Minneapolis.

      JANET MEYER EVERTS