TABLETAS DE LA LEY. La frase designa las dos tablas de…

TABLETAS DE LA LEY. La frase designa las dos tablas de piedra inscritas con un conjunto de leyes y entregadas por Dios a Moisés en el monte Horeb / ​​Sinaí. Las referencias a las tablas se concentran en los textos paralelos de Éxodo (24:12; 31:18; 32:15, 16, 19; 34: 1, 28) y Deuteronomio (4:13; 5:22; 9: 9, 10, 15, 17; 10: 1, 2, 4, 5); se mencionan en otra parte del ATsólo en 1 Reyes 8: 9. La Biblia misma no usa la frase anterior como tal, empleando más bien las expresiones equivalentes -tablas del pacto- (Dt. 9: 9, 15) y -tablas del testimonio- (Éxodo 31:18; 32:15). Según Éxodo (31:18; 32:16) y Deuteronomio (5:22; 9:15), la escritura en las tablas fue hecha por Dios mismo; como tal, el contenido de las tabletas tiene una autoridad incluso mayor que la que se le otorga a la palabra escrita humana en el ANE. Por otro lado, el registro bíblico es ambiguo en cuanto a qué cuerpo de leyes figuraba en las tablas. En Éxodo 24:12 Yahvé le dice a Moisés -. . . Te daré las tablas de piedra con la ley y el mandamiento que he escrito para su instrucción -. Aquí, parece que las tablas deben contener todo el cuerpo de leyes comunicadas previamente a Moisés en Éxodo 20-23, es decir, las -diez palabras- o Decálogo de Éxodo 20: 1-17, así como las prescripciones del -Libro del Pacto- en Éxodo 20: 23-23: 19 (20-33). Deut 5:22 (cf. 4:13; 9:10), por el contrario, limita clara y enfáticamente el texto inscrito a las -diez palabras- de Deut 5: 6-21 (= Éxodo 20: 1-17). Finalmente, Éxodo 34: 27-28 sugiere que las -diez palabras- escritas en las tablas comprendían más bien las leyes de culto registradas en Éxodo 34: 11-26, el llamado Decálogo Ritual. La incertidumbre sobre el punto que deja la documentación bíblica probablemente refleja tradiciones divergentes en cuanto a qué cuerpo de leyes israelitas podría reclamar una autoridad preeminente en virtud de haber sido escrito por Dios mismo. Limita clara y enfáticamente el texto inscrito a las -diez palabras- de Deut 5: 6-21 (= Éxodo 20: 1-17). Finalmente, Éxodo 34: 27-28 sugiere que las -diez palabras- escritas en las tablas comprendían más bien las leyes de culto registradas en Éxodo 34: 11-26, el llamado Decálogo Ritual. La incertidumbre sobre el punto que deja la documentación bíblica probablemente refleja tradiciones divergentes en cuanto a qué cuerpo de leyes israelitas podría reclamar una autoridad preeminente en virtud de haber sido escrito por Dios mismo. Limita clara y enfáticamente el texto inscrito a las -diez palabras- de Deut 5: 6-21 (= Éxodo 20: 1-17). Finalmente, Éxodo 34: 27-28 sugiere que las -diez palabras- escritas en las tablas comprendían más bien las leyes de culto registradas en Éxodo 34: 11-26, el llamado Decálogo Ritual. La incertidumbre sobre el punto que deja la documentación bíblica probablemente refleja tradiciones divergentes en cuanto a qué cuerpo de leyes israelitas podría reclamar una autoridad preeminente en virtud de haber sido escrito por Dios mismo.

En cualquier caso, según los relatos paralelos de Éxodo 32:19 y Deut 9:17, Moisés rompió el juego original de tablas al ver el becerro de oro que el pueblo había hecho durante su ausencia en la montaña para recibir las tablas. En el contexto de la práctica de la ANE, su gesto, destructivo del documento del pacto, significa la abrogación de la relación del pacto entre Dios e Israel. Posteriormente, Dios inicia la creación de un nuevo conjunto, insinuando así su disposición a reactivar la relación interrumpida (Éxodo 34: 1; Deuteronomio 10: 1-2). Este segundo juego de tablas recibe refugio permanente en un -arca- de madera que Moisés, por orden de Yahvé, prepara para ellas. Como recipiente de las "tablas del pacto / testimonio", este objeto se designa como "el arca del pacto" (Deut 10: 8), o alternativamente, como "el arca del testimonio" (Éxodo 25: 16) (1 Reyes 8: 9 afirma que las tablas eran el único contenido del arca; contrasta con Heb 9: 4 según el cual también contenía una muestra del maná y la vara de Aarón). El arca con sus tablas finalmente se instaló en el "lugar santísimo" del templo de Salomón, 1 Reyes 8: 6. La Biblia no registra lo que finalmente sucedió con el arca ni con las tablas. Es de suponer que se llevaron a cabo en una de las sucesivas despojos del Templo, ya sea en el 587 o en uno anterior. Ver ARCA DEL PACTO. La Biblia no registra lo que finalmente sucedió con el arca ni con las tablas. Es de suponer que se llevaron a cabo en una de las sucesivas despojos del Templo, ya sea en el 587 o en uno anterior. Ver ARCA DEL PACTO. La Biblia no registra lo que finalmente sucedió con el arca ni con las tablas. Es de suponer que se llevaron a cabo en una de las sucesivas despojos del Templo, ya sea en el 587 o en uno anterior. Ver ARCA DEL PACTO.

En Deut 31: 9, 26 uno encuentra una nueva característica no registrada en el material paralelo de Éxodo, es decir. -El libro de la ley- (= alguna forma de nuestro libro de Deuteronomio) escrito por Moisés se coloca -al lado- del arca que lleva las tablas del pacto. Este aviso significa que el primero, aunque claramente subordinado al Decálogo registrado en las tablas desde que fue escrito por Moisés y no por Dios mismo, sin embargo, pertenece estrechamente a él como su interpretación y aplicación autorizadas.

Bibliografía

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Dohmen, C. 1985. Das Bilderverbot. BBB 62. Königstein-Bonn.

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Zenger, E. 1972. Salmo 87, 6 und die Tafeln von Sinai. Páginas. 97-103 en Wort, Lied und Gottesspruch. Würzburg.

      CHRISTOFER T. BEGG