TALITA CUMI. La frase aramea, transliterada al griego (talitha koumi), usada por Jesús…
TALITA CUMI. La frase aramea, transliterada al griego (talitha koumi), usada por Jesús cuando sanó a la hija de Jairo. Esto proporciona evidencia de una base aramea para el lenguaje de Jesús, porque (1) es una oración completa, y (2) talitha es de la forma aramea de ṭalyâ (-cordero-, -juventud-) y koumi refleja el singular femenino forma imperativa qûmî del verbo qwm. Aparece sólo en el evangelio de Marcos, provisto de una explicación en griego, a korasion, soi legō, egeire (-Chica, a ti te digo, levántate!-). Aquí, sin embargo, las palabras soi legō (-Yo os digo-) no tienen equivalente en el presunto arameo. Hay un paralelo de sustancia en Lucas 8:54 que carece de esas palabras, pero que usa hē pais ("niño") en lugar de korasion. Ambos podrían reflejar fácilmente el mismo original arameo. Sin embargo, tanto Marcos como Lucas expresan el vocativo aquí usando el artículo definido, y en esto coinciden con el uso del estado enfático arameo en la palabra talitha (Aram ṭlyt˒ ), mientras que en los casos similares en Lucas 7: 14b y Juan 11: 43b se usa el vocativo mismo.
Parece extraño que alguien se haya dirigido a una persona inconsciente (o muerta) llamándola "niña" y no por su propio nombre. El contexto es completamente judío, el padre de la niña tiene un nombre judío (Jairus = Ya˒ir ) y es un gobernante de la sinagoga. Si se da su nombre, ¿por qué no el de su hija? Además, el mss griego y las versiones tienen problemas en Marcos 5:41. La mejor lectura atestiguada es Talitha koum, pero a primera vista eso parece hacer que el verbo sea masculino (qwm) en lugar de femenino (qwmy). Los otros tres conjuntos de lecturas parecen intentos de dar sentido al asunto al ver en talitha (o en sus equivalentes) un nombre propio. Así, todos hacen que tanto el sujeto como el verbo sean explícitamente femeninos. Los problemas podrían resolverse si (1) talitha pudiera documentarse como un nombre propio y no solo como una palabra aram que significa "niña", y (2) si en el lenguaje hablado la yod final en forma femenina qwmy estuviera en silencio como en el correspondiente Siríaco. En Hechos 9:40 y Juan 11: 43b, la persona que ha sido "resucitada de entre los muertos" se llama por su nombre: ya que Thalethi (= Talitha ) ha sido atestiguado en un epitafio del siglo I D.C. de Tiberíades en Galilea, Talitha cum (i ) posiblemente debería leerse como "¡Talitha, levántate!"
La opinión de que talitha cumi es una palabra extranjera, parte de la mística del mago, es ingeniosa, pero no tiene en cuenta la naturaleza judía y, de hecho, aramea de todo el escenario de la historia.
MAX WILCOX