TAMAR (PERSONA) [Heb tāmār ( תָּמָר) ]. El nombre de tres mujeres en el Antiguo Testamento . El nombre…

TAMAR (PERSONA) [Heb tāmār ( תָּמָר) ]. El nombre de tres mujeres en el Antiguo Testamento . El nombre puede significar "palmera (árbol)" ( IPN 230).

1.      En Génesis 38, la mujer cananea que estaba casada con Er, el primer hijo de Judá de la hija cananea de Shua. Después de que Er fue asesinado por Dios por su maldad, Judá le pidió a su próximo hijo, Onán, que realizara la tarea del matrimonio levirita con Tamar. Onán, sin embargo, intentó evitar problemas con ella practicando el coitus interruptus, y por esto también fue asesinado por Dios. Cuando Judá intentó salvar a su último hijo, Sela, retrasando la entrega de Tamar, ella tomó el asunto en sus propias manos. Disfrazándose de prostituta, tuvo relaciones con Judá. Cuando descubrió su embarazo y su propio papel en él, Judá declaró que ella era más justa que él, ya que le había negado a Sela. Ella dio a luz dos hijos gemelos, Pérez y Zera, y a través de Pérez fue una antepasada de David (Rut 4:12, 18-22; 1 Crónicas 2-4) y Jesús (Mateo 1: 3).

La historia ha sido el centro de muchas investigaciones recientes que se ocupan de cuestiones tales como sus orígenes (Emerton 1979), su función dentro de la historia de Joseph, especialmente a través de un enfoque analítico literario (Alter 1975) y las razones de las acciones de Tamar (Coats 1972; Niditch 1979).

2.      La hija de David y Maaca y la hermana carnal de Absalón, de quien Amnón, su medio hermano, se enamoró violentamente (2 Sam 13: 1-22). Siguiendo el consejo de su amigo Jonadab, Amnón fingió estar enfermo y pidió que enviaran a Tamar a darle de comer. Cuando ella llegó, la violó; y luego, habiendo convertido su amor en odio, la echó. Tamar huyó a Absalón, quien finalmente se vengó de su violación haciendo que mataran a Amnón.

La historia ha sido recientemente objeto de mucho análisis literario y estructural (Conroy 1978; Fokkelman 1981) que subraya su papel dentro del tratamiento más amplio de la revuelta de Absalom (2 Sam 15-20).

3.      La única hija de Absalón, indudablemente nombrada en honor a su hermana, y descrita como una mujer hermosa (2 Sam 14:27). Algunos eruditos la han comparado con Maaca, la esposa de Roboam, hijo de Salomón, y la madre de Abías (1 Reyes 15: 2; 2 Crónicas 11: 20-22). Esto se debe a que algunos manuscritos de la LXX y la OL tienen en 2 Sam 14:27 -Maacah- en lugar de -Tamar-, y una declaración adicional en la LXX agrega que ella era la esposa de Roboam y la madre de Abías. McCarter ( II Samuel AB , 342) señala que es posible que la lectura original del nombre en el pasaje de Samuel fuera -Maacah- y que el nombre de Tamar lo reemplazara en el TMpor confusión con la hermana de Absalón, prominente en el capítulo anterior. Sin embargo, prefiere suponer que el nombre Maacah junto con la declaración sobre su matrimonio surgió en la LXX a través de una ecuación de escribas infundada de la hija de Absalón, hijo de David, con la hija de un Absalón por lo demás desconocido mencionado en 1 Reyes 15: 2. Otros eruditos han visto a Tamar como la madre de Maacah (Dahlberg IDB 3: 196).

Bibliografía

Alter R. 1975. Una aproximación literaria a la Biblia. Comentario 60/6: 70-77.

Coats, G., Jr. 1972. Los derechos de las viudas: un punto crucial en la estructura de Gen. 38. CBQ 34: 461-66.

Conroy, C. 1978. Absalom Absalom! Narrativa y lenguaje en 2 Samuel 13-20. AnBib 81. Roma.

Emerton, JA 1979. Judah and Tamar. VT 29: 403-15.

Fokkelman, JP 1981. Arte narrativo y poesía en los libros de Samuel. Vol. 1. SSN 20. Assen.

Niditch, S. 1979. La mujer agraviada enderezada: un análisis de Génesis 38. HTR 72: 143-49.

      GARY H. OLL ER