TEKOA (LUGAR) [Heb tĕqôa˓ ( תְּקֹועַ) ]. TEKOITE. Una ciudad en las tierras altas de Judá (2…
TEKOA (LUGAR) [Heb tĕqôa˓ ( תְּקֹועַ) ]. TEKOITE. Una ciudad en las tierras altas de Judá (2 Crónicas 11: 6). Se identifica con Khirbet Tequ˓a (MR 170115), ca 16 km al S de Jerusalén a una altitud de 825 m . El sitio está ubicado exactamente en el límite entre la tierra cultivable y el desierto. E de ella se extiende "el desierto de Tecoa" (cf. 2 Crónicas 20:20). Hacia el O hay una zona fértil que una vez fue conocida por sus olivos, como sabemos por las fuentes talmúdicas ( m. Menaḥ 8,3). Quizás la mención de Tecoa en Jer 6: 1 se refiere a su ubicación en el borde de la tierra baldía y, por lo tanto, a la posibilidad de usar la ciudad como refugio donde la gente de Jerusalén podría -huir por seguridad- en el día de la desolación. El texto hebreo de Josué 15, que da una división administrativa del reino de Judá, no menciona a Tecoa. Sin embargo, la LXX presenta un distrito adicional con Tecoa, Belén y algunas otras ciudades (v. 59b). Si interpretamos correctamente las listas genealógicas al comienzo de 1 Crónicas (especialmente 2:24; 4: 5), Tecoa fue fundada como resultado de una fusión de personas del clan de Efrata en Belén y Calebitas del área de Hebrón. Esto también parece perfectamente lógico, ya que el sitio está situado exactamente entre las áreas de las dos ciudades mencionadas.
Tecoa aparece un par de veces en las narraciones del rey David. Uno de los héroes de David, Ira, hijo de Ikkesh, vino de Tecoa (2 Sam 23:26). Según el cronista, este Ira sirvió más tarde como oficial a cargo de una división de 24.000 hombres (1 Crónicas 27: 9). También fue en esta área donde David obtuvo apoyo y sentó las bases para su posterior acceso al trono. Cuando Absalón, el hijo de David, después de haber matado a su hermano Amnón, huyó al extranjero, Joab, el comandante del ejército, arregló una reconciliación entre padre e hijo y envió a buscar a una -mujer sabia- de Tecoa para hablar con el rey. Esto ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que la "sabiduría" tenía una asociación particular con Tekoa (Wolff Joel y Amos Hermeneia, 123). Esto es posible pero de ninguna manera seguro. Las mujeres sabias existen tanto aquí como allá y en todas partes. Después de la división de la monarquía se nos dice que el rey Roboam de Judá fortaleció las fortificaciones de Tecoa junto con algunas otras ciudades en su pequeño reino (2 Crónicas 11: 5 y sigs. ). Es muy posible que así fuera, pero la lista de ciudades fortificadas que se conserva aquí parece más bien derivar de la época de Josiah (Keel y Küchler 1982: 733). El residente más prominente de Tecoa mencionado en la Biblia no era ni un oficial del ejército ni una mujer sabia, sino un profeta, el gran Amós. Llevando a cabo su ministerio en el Nreino, sin embargo, era un sureño, probablemente un criador de ovejas, de Tekoa. De hecho, ha habido suposiciones de que la Tecoa de Amos estaba situada en el reino N, pero estamos en el lado más seguro confiando en la localización tradicional en Judá (ver Wolff Joel y Amos Hermeneia, 123). Se ha sugerido que los criadores de ovejas de Tekoa, uno de los cuales era Amós, eran de hecho personal de culto, a cargo de los rebaños del templo (ver, por ejemplo, Kapelrud 1961: 5-7, 69), pero no conocemos tal arreglo. El libro de Nehemías (3: 5, 27) nos dice que después del exilio, Tecoítas restauró secciones de la muralla de la ciudad de Jerusalén. También se nos informa que sus líderes no estaban muy interesados en el proyecto, lo que puede reflejar el conflicto permanente entre la ciudad y el campo. Durante la revuelta macabea ca.160 a. C. , Jonatán estaba operando en el desierto de Tecoa (1 Mac. 9:33) mientras Antíoco IV fortificaba la ciudad ( Ant. 13.15). Durante las guerras judías en el 1er siglos CE Técoa parece haber estado en manos de los rebeldes judíos ( JW 4.518; cf. quilla y Küchler 1982: 665). En la época bizantina, Tekoa era una ciudad cristiana.
Hay ruinas de una iglesia bizantina en el sitio. El ábside y el muro S aún se distinguen, como también partes de un mosaico de suelo. California. A 50 m al NE de la iglesia encontramos una cueva de dubble probablemente originalmente una cisterna, que parece ser el lugar honrado desde el siglo I D.C.como la tumba de Amós. Un pasaje construido conduce a la cueva desde el E. Fragmentos de paredes indican que un edificio, ca. 10 × 10 m, una vez estuvo encima de la cueva. Este fue presumiblemente el edificio conmemorativo, la profecía de Amós. La vida monástica florecía en esta zona a mediados del primer milenio cristiano. Había monjes y monasterios en las cercanías de Tekoa, que con frecuencia representaban tendencias rebeldes y poco ortodoxas en el pensamiento teológico, por ejemplo, monofisismo y origenismo. Algunos siglos más tarde, en tiempos de los cruzados, Tekoa era un gran pueblo habitado por cristianos y musulmanes. En épocas posteriores, el lugar ha ido perdiendo su significado. Hoy en día, a veces los beduinos habitan en el sitio. A un par de kilómetros de allí podemos encontrar una pequeña aldea árabe llamada Tequa, así como un asentamiento israelí con el nombre de -Tekoa-.
Bibliografía
Kapelrud, AS 1961. Ideas centrales en Amos. SNVAO 2. Oslo.
Keel, O. y Küchler, M. 1982. Orte und Landschaften der Bibel. Vol. 2. Zúrich y Colonia.
LARS AXELSSON