TEODOTION, LA VERSIÓN DE TEODOTION. Entre los primeros traductores judíos de…
TEODOTION, LA VERSIÓN DE TEODOTION. Entre los primeros traductores judíos de material bíblico al griego se encontraba Theodotion de Efeso, quien estuvo activo a mediados del siglo II D.C. Orígenes, quien organizó su Hexapla un siglo después, incluyó trabajos atribuidos a Theodotion en su sexta columna. En ciertos libros, como Éxodo, Josué y Job, este material de la sexta columna puede identificarse con seguridad con la recensión teodotica. En tales libros, y especialmente en Job, Orígenes recurrió regularmente a Theodotion para "corregir" el griego actual para reflejar con mayor precisión el texto hebreo que Orígenes tenía en la más alta estima. En otros lugares, sin embargo, la sexta columna no contiene Theodotion (como con los Profetas Menores y los Salmos, por ejemplo), y los eruditos deben buscar su versión en otra parte. El sendero a veces conduce a laLa misma LXX , como en el caso de Daniel, donde la edición de Theodotion suplantó al griego antiguo en una fecha muy temprana.
De hecho, las citas de Daniel de Theodotion y de otros materiales identificados con él son anteriores a la Teodotion "histórica" hasta en un siglo. Esto ha llevado a la hipótesis de una "Ur-Theodotion". Su trabajo puede describirse como una revisión reflexiva del griego antiguo de algunos (¿todos?) Del Antiguo Testamento hacia un hebreo que se parecía mucho al texto conservado por los masoretas (el MT ). Este individuo anónimo (o grupo de individuos) aparentemente vivió en el siglo I a . C. y proporcionó la base para las citas "Teodoticas" anteriores a Theodotion. No está claro cuán extensos son los desarrollos posteriores que se pueden atribuir a la Teodoción del siglo II, cuya existencia y actividad son atestiguadas demasiado ampliamente por la tradición como para descartarlas por completo.
Los esfuerzos para establecer el lugar y los propósitos de Ur-Theodotion han sido revitalizados por el trabajo de Dominique Barthélemy (1963). Para él, (Ur-) Theodotion no puede entenderse aparte de la recensión kaige de la LXX, que Barthélemy identificó por primera vez sobre la base de un pergamino de los Profetas Menores encontrado en el desierto de Judea. Barthélemy aisló una serie de recursos de traducción característicos y equivalencias para esta recensión, entre los que se encontraba la representación del hebreo gm, "también", por el griego kaige. No hay duda de que en ciertos libros bíblicos, como Éxodo y Josué, el texto preservado en el nombre de Theodotion es de hecho parte de esta recensión más amplia. Sin embargo, cada libro o bloque de material debe investigarse por separado. En opinión de Barthélemy,kaige -y, por tanto, Theodotion- se originó en Palestina en círculos que pueden estar estrechamente ligados a tipos particulares de exégesis rabínica. Barthélemy busca establecer la identidad de Ur-Theodotion: él es Jonathan ben Uzziel, a quien generalmente se le atribuye un Targum sobre los Profetas. La caracterización general de Barthélemy de la recensión kaige ha ganado una amplia aceptación, al igual que su asociación de gran parte de la versión de Theodotion con la recensión. Sus intentos más especulativos de identificación y localización se han encontrado con una respuesta más cautelosa.
Juzgada por sus propios méritos y como parte de la recensión kaige , la versión de Theodotion generalmente recibe altas calificaciones. Su objetivo era producir un texto que conservara gran parte del sabor del original semítico y, al mismo tiempo, atrajera a una amplia audiencia de hablantes de griego, y en esto lo logró. Uno de sus objetivos, aparentemente, era proporcionar representaciones estándar de palabras y frases hebreas clave donde el griego antiguo que estaba revisando prefería la variedad. También era partidario de la transliteración de términos técnicos o de otras palabras poco claras u oscuras. Muchas de las técnicas utilizadas por Ur-Theodotion (y la recensión kaige en general) fueron perfeccionadas por Aquila, y es por eso que Barthélemy habla de Theodotion- kaigecomo precursor de Aquila. Ver también VERSIÓN DE AQUILA. Sin embargo, sería lamentable pensar en la obra de Theodotion solo en términos de sus herederos o incluso de sus subdivisiones. Como producto terminado, representa un punto culminante en los intentos judíos de hacer comprensible el texto sagrado para aquellos que ya no entendían el idioma hebreo.
Bibliografía
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LEONARD J. GREENSPOON