TEXTO ARAMAICO -MESIÁNICO- ( 4QMess ar). El siglum -4QMess ar- se refiere a…

TEXTO ARAMAICO -MESIÁNICO- ( 4QMess ar). El siglum -4QMess ar- se refiere a diez pequeños fragmentos en arameo encontrados en la cueva 4 de Qumran. Los fragmentos están escritos en cuero suave y las dimensiones máximas del conjunto son 20 × 38 cm. Las fechas de secuencias de comandos entre el 30 AC y PUBLICIDAD 20. Su primer editor, Jean Starcky (1964), los denominó un -texto arameo mesiánica-; de hecho, creía que constituían un texto astrológico sobre el Mesías, ya que se dice que el niño descrito en los fragmentos es el Elegido de Dios ( baḥı̂r ˒elaha). Las principales afirmaciones sobre el niño son que -en su juventud se volverá como un hombre que no sabe nada, hasta el momento en que se convierta en un experto en los tres libros. Entonces se volverá sabio y estará dotado de discreción. . . . Sus cálculos [tendrán éxito] porque es el Elegido de Dios -(Fitzmyer 1974: 142-43). En la segunda columna, que está muy fragmentada, se dice que -cesarán las aguas- y se menciona un Santo y Vigilante (más correctamente, un Vigilante, Vigilante, Vigilante o Alerta).

Poco después de su primera publicación y la publicación del horóscopo relacionado (Allegro 1964), Fitzmyer publicó una interpretación radicalmente diferente: el texto no es un horóscopo (porque no hay estrellas ni signos del Zodíaco) y no es mesiánico (porque -Elect de Dios -no siempre es un título mesiánico), pero es parte de la descripción física del antepasado Noé (1974). JC Greenfield (1973: xx – xxi) prefirió una identificación con Melquisedec, pero la identificación Noéc ha prevalecido en estudios posteriores. P. Grelot (1975) procedió a identificar los tres libros mencionados en los fragmentos con los tres libros de Enoc mencionados en Jubileos 4: 16-26. Estos tres libros probablemente se encuentran en 1 Enoc: el libro astronómico, el libro de los sueños y el libro de los despiertos. (Posteriormente se agregaron otros libros a estos tres en 1 Enoc.Jub. 7:38, se dice que Noé recibió la tradición completa de Enoc, su bisabuelo. La identificación de Noé se basa en el vínculo entre los tres libros mencionados en nuestro texto y Enoc, el antepasado de Noé, en la frase "las aguas cesarán" (tomada como referencia al Diluvio), en la mención del Santo y del Despertado, ambos aquí. y en col. 2 de 1QapGen que trata sobre el nacimiento de Noé, y sobre la fascinación por el nacimiento de Noé en la literatura intertestamental ( 1 Enoc 106-8; Jubileos 4-10) y en fragmentos de Qumrán aún inéditos de las cuevas 4 y 11.

El minucioso estudio de Florentino García-Martínez (1981) concluye que nuestros fragmentos forman parte de un libro perdido de Noé mencionado en Jub. 10:13 y 21:10 y en referencias patrísticas. Estos sugieren que el libro de Noé fue, entre otras cosas, un herbario o una guía médica para curar plantas que también proporcionaba recetas halájicas para alimentos y sangre. Es posible que algunas partes de este libro perdido se hayan incorporado en 1 Enoc y Jubileos.

4QMess ar proporciona un paralelo a la declaración de Simeón sobre el destino del niño Jesús en Lucas 2: 34-35. El término "elegidos" se usa 24 veces en el NT, 20 veces en plural refiriéndose a los santos predestinados, y 4 veces en singular con referencia al mesías (Lucas 23:35; Juan 1:34 lectura variante; 1 Ped. 2: 4, 6). Por lo tanto, en la época del NT, el término "elegidos de Dios" en singular, tal como se encuentra en nuestro texto, había adquirido un significado mesiánico en ciertos círculos. En el Antiguo Testamento, el término -mi escogido- o -mi elegido- se usa para David (Sal 89: 4), el Siervo de Yahweh (Isa 42: 1) y Moisés (Sal 106: 23). Nuestro texto ayuda a completar la imagen intertestamental.

Bibliografía

Allegro, JM 1964. Un documento críptico astrológico de Qumran. JSS 9: 291-94.

Fitzmyer, JA 1974. El texto arameo "Electo de Dios" de la cueva de Qumrán 4. Pp. 127-160 en Ensayos sobre el trasfondo semítico del Nuevo Testamento. Missoula.

García-Martínez, F. 1981. 4 Q Mes. Aram. y el Libro de Noe. Páginas. 195-232 en Escritos de Biblia y Oriente: Miscelánea conmemorativa del 25 ° aniversario del Instituto Español Bíblico y Arqueológico (Casa de Santiago) de Jerusalén, ed. R. Aguirre y F. García López. Bibliotheca Salmanticensis 38. Salamanca y Jerusalén.

—. 1987. Estudios Qumranicos 1975-1985: Panorama Critico (I). EstBib 45: 125-206.

Greenfield, JC 1973. Prolegomenon en Odeberg, 3 Enoch. Nueva York.

Grelot, P. 1975. Hénoch et ses écritures . RB 82: 481-500.

Starcky, J. 1964. Un texte messianique araméen de la grotte 4 de Qumran . Páginas. 51-56 en Mémorial du cinquantenaire de l’École des langues orientales anciennes de l’Institut Catholique de Paris. París.

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