TEXTOS DE EBLA. Los textos descubiertos en Ebla (Tell Mardikh en…
TEXTOS DE EBLA. Los textos descubiertos en Ebla (Tell Mardikh en el noroeste de Siria), que constituyen el hallazgo individual más grande de los textos cuneiformes del TERCER milenio antes de Cristo recuperados hasta ahora en cualquier lugar del Cercano Oriente. Las estimaciones del número de textos han variado mucho y no siempre han tenido en cuenta las distinciones hechas por los excavadores al describir las tablillas. Alfonso Archi, epigrafista de la Missione Archeologica Italiana en Siria, ha contado 1.757 tablillas (definidas como textos completos o casi completos), 4.875 fragmentos (es decir, piezas incompletas que pueden tener hasta diez columnas de escritura) y muchos miles de fichas. (es decir, piezas pequeñas que tienen sólo unas pocas líneas o partes de líneas) (Archi 1986c: 78). Una sola habitación en el palacio, L. 2769, arrojó más de 14.000 números de inventario (Matthiae 1986: 56).
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A. Introducción
B. Consideraciones cronológicas
C. Idioma de los textos de Ebla
D. Problema de "leer" el lenguaje eblaite
E. Ebla y la Biblia
F. Textos administrativos
G. Textos léxicos
H. Textos literarios
I. Cartas y textos diplomáticos
J. Colofones
K. Textos del Segundo Milenio
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A. Introducción
Aunque no se menciona en la Biblia, Ebla se conoce desde hace mucho tiempo por los textos cuneiformes de Mesopotamia, especialmente los de la dinastía de Akkad ( RG 1: 37-38) y el período Ur III (Owen y Veenker 1987: 263-91) como un importante ciudad siria de milenio 3d BCDado que muchas ciudades importantes de esa época tanto en Siria como en Mesopotamia continuaron ocupadas durante muchos siglos, Tell Mardikh presenta un caso raro en el que restos sustanciales del tercer milenio se encuentran cerca de la superficie actual del montículo (Biggs 1981: 132). Este hecho se combina con la circunstancia especial de la destrucción del palacio de Ebla por un violento incendio que pudo haber ayudado a conservar algunas de las tablillas al hornearlas. Si bien la cocción accidental de las tablillas es ciertamente posible, también es probable que las tablillas grandes de cuentas resumidas, las tablillas de una naturaleza de archivo claramente diplomática y las tablillas léxicas grandes se hayan horneado intencionalmente y que las tablillas pequeñas de cuentas diarias, que normalmente tendrían fueron destruidos o reciclados cuando su contenido se había ingresado en las tabletas de resumen; no estaban horneados en el momento del incendio.higos. siguiente p. 80, etc.), que se derrumbó presumiblemente en el momento del incendio. Ha habido diferencias de opinión sobre la disposición física de las tabletas en los estantes (Pettinato 1981a: 50, desafiado por Matthiae 1986: 64), pero la opinión de Matthiae es confirmada por Archi (1988e: 67-69), quien ha proporcionado dibujos detallados de los estantes reconstruidos.
Los otros hallazgos principales de textos cuneiformes milenio 3d comparables se hicieron del mismo modo en los sitios que estaban desocupadas en gran medida más allá del final del milenio 3d BC principales hallazgos anteriores estaban en Irak en Fara (antigua uruppak) en 1902-3 y en Abu Salabikh en 1963 y 1965. Biggs (1974: 35-42) describe en detalle los textos literarios y léxicos de Fara y los textos de Abu Salabikh. Se han encontrado algunas tablillas adicionales en excavaciones posteriores en Abu Salabikh (Biggs y Postgate 1978: 101-17). Recientemente, se han descubierto documentos administrativos similares a algunos de los encontrados en Ebla en el sitio sirio de Mari ya en la década de 1930, pero solo se han publicado recientemente (Charpin 1987: 65-127).
Se ha escrito mucho sobre las relaciones entre Ebla y Mari. La encuesta más extensa se encuentra en Gelb ( fc. ), Donde analiza cuestiones como el sistema de escritura y el idioma de Mari y Ebla y su relación con ciertas características del acadio utilizado en los textos encontrados en Kish, el uso del sistema decimal en Ebla, Mari y Abu Salabikh, sistemas de medidas, los nombres de los meses y las fechas de los años. (Véase también Archi 1985b: 47-51; 1985c: 53-58; 1985d: 63-83; 1985f: 25-34; 1988c: núms. 1-17; Pettinato 1977: 20-28; 1980b: 231-45; Edzard 1981b: 89-97; Kienast 1980: 247-61; Pomponio 1983a: 191-203; Pinnock 1985: 85-92).
En las primeras etapas del estudio de las tablas de Ebla, se creía que los nombres geográficos se encuentran en ellos indicaron que Ebla fue la capital de un gran imperio de Oriente Próximo en el milenio 3d AC que incluía Akkad, Asiria, Biblos, y partes de Anatolia (Pettinato 1976a: 45-46), hecho que se refleja en los títulos de los libros sobre Ebla (Matthiae 1977, traducción inglesa revisada 1981; Pettinato 1979b y traducción inglesa 1981a). La identificación de la ciudad mesopotámica de "Agade" resultó ser una lectura errónea (Matthiae 1978: 540-43), y la lectura de los signos A-BAR-SAL 4como Assur (Pettinato 1976a: 48) también es considerado dudoso por muchos estudiosos (Sollberger 1980: 130-55; Biggs 1982: 17; Lambert 1987: 353-64), aunque Pettinato todavía lo mantiene (1986: 286). -87). Se pensaba que Biblos (la designación griega de la ciudad cuyo nombre se escribe normalmente en cuneiforme como Gub-la ) (Pettinato 1981a: 209; 1983a: 107-18) se encontraba en el DU- lu escrito en los textos de Ebla, pero porque gub aún no ha sido identificado con certeza como una lectura del signo DUen los textos de Ebla (Krebernik 1982: 185), esta identificación generalmente se abandona (Archi 1987e: 15-16; Fronzaroli 1984-86: 141; Michalowski 1988: 100-1). Ciertamente existían lazos diplomáticos y culturales entre Ebla y Kish en el norte de Mesopotamia (Gelb 1981: 9-73; Biggs 1981: 131-33; Archi 1987a: 125-40; 1987c: 37-52), pero Nippur y las ciudades del centro Sumer aún no se encuentran en las tabletas de Ebla. Esto parece una razón más para dudar de que Dilmun (Pettinato 1983b: 75-82; Stieglitz 1987: 43-46) esté correctamente identificado en los textos de Ebla (Michalowski 1988: 100-1).
Se ha hablado mucho de las supuestas apariciones de Canaán en los textos de Ebla (Pettinato 1981a: 341 index sv), pero no es seguro que los escritos Ga-na-na y Ga-na – NE puedan interpretarse de esa manera (Edzard 1981b : 95).
Cualquiera que haya sido el alcance de las relaciones comerciales de Ebla, Archi (1985a: 145) niega explícitamente la idea de un imperio en un sentido político, quien señala que había gobernantes locales incluso en Hama a solo 90 km al sur y al sur de Hama. que el territorio eblaite al O se detenía en las montañas que delimitan la región costera siria. Él cree que el reino de Ebla incluía la llanura de Antioquía, pero que su frontera N eran probablemente las estribaciones que ahora definen la frontera entre Siria y Turquía.
No hay mención de Egipto en los textos de Ebla, pero se encontraron jarrones con inscripciones de los faraones egipcios Cephren y Pepi I en el Palacio Real G (Scandone Matthiae 1979: 33-43), así como jarrones egipcios sin inscripciones (Scandone Matthiae 1981: 99- 127).
B. Consideraciones cronológicas
La fecha de los archivos de Ebla se ha discutido extensamente, pero sin detenernos en los detalles aquí, se puede decir que el excavador, Paolo Matthiae, ahora fecha el Palacio Real, Área A, al período proto-sirio temprano, ca . 2400-2250 AC (Matthiae 1985: 134-37). Alfonso Archi, el epigrafista de la expedición, fecha los archivos aproximadamente a mediados del siglo XXIV a. C. (Archi 1985a: 140); es decir, en terminología mesopotámica, Pre-Sargónico tardío y la primera parte del reinado de Sargón de Akkad.
Dado que hasta el momento no existen inscripciones reales del tercer milenio a. C. de Ebla, toda la información cronológica y genealógica proviene de los documentos administrativos, donde solo es incidental al propósito de los documentos particulares. La sección -cronología relativa- de Archi (1988a: 205-21) debe consultarse especialmente a este respecto. La mejor estimación actual es que los archivos de Ebla abarcan de treinta a cuarenta años (Archi 1985a: 140; 1988a: 218).
Los reyes de Ebla son designados por el título sumerio EN , correspondiente a malikum en Eblaite (Pettinato 1981a: 74; Archi 1987c: 17-43). Pettinato (1981a: 69) da como reyes de Ebla a los siguientes: Igri-Halam, Irkab-Damu, Ar-Ennum, Ibrium e Ibbi-Sipi. Dos de estos nombres ahora requieren lecturas diferentes: Ar-Ennum debe leerse Arru LUM(Archi 1988a: 208), e Ibbi-Sipi debe leerse Ibbi-zikir, como muchos eruditos reconocieron temprano (Gelb 1977: 21; ver ahora Archi 1988a: 208). Archi ha demostrado que la evidencia que sugería que Ibrium e Ibbi-zikir eran reyes fue malinterpretada y que, de hecho, solo eran altos funcionarios del reino (Archi 1988a: 209-12, 219). Los textos relacionados con las ofrendas a los reyes muertos (Archi 1986a: 213-17; 1988a: 212) proporcionan una lista de los reyes anteriores de la dinastía (es decir, excluyendo al rey que gobernaba cuando se redactó el documento), mientras que el título – rey de Ebla -en los archivos de Ebla sólo está atestiguado por dos personas: Igri-Halam e Irkab-Damu (Archi 1988a: 215).
C. Idioma de los textos de Ebla
Aunque está escrito en el sistema de escritura cuneiforme de Sumer, el idioma antiguo de Ebla es sin duda semita, pero su posición dentro de la familia semítica de lenguas sigue en disputa. Pettinato ( RLA 5: 12 y en otros lugares) lo considera Antiguo Cananeo, pero basado en parte en suposiciones erróneas como las supuestas apariciones de ik-túb, -escribió- (Pettinato 1981a: 56). Los signos en cuestión deben interpretarse ahora como GÁL-TAK x , un sumerrograma para un término contable (Alberti 1984: 65-74).
Gelb (1977: 28) llegó a la conclusión de que eblaite (o eblaic o eblaitic como otros prefieren designar el idioma) está más estrechamente relacionado con el antiguo acadio y el amorreo. Por otro lado, Sollberger (1986: 1) va más allá que Gelb al insistir en que esAcadio (cursiva suya), mientras que otro erudito lo identifica como un dialecto del acadio (Dombrowski 1988: 211-35). Debe tenerse en cuenta que los diferentes estudiosos atribuyen una importancia diferente a cuestiones como el vocabulario, el sistema verbal, el sistema pronominal, la fonología y la sintaxis. También debe recordarse que la mayor parte del análisis de la lengua eblaíta no se basa en textos relacionados, sino más bien en la interpretación de los nombres personales (Krebernik 1988a; Archi 1988a: 205-306). Los documentos administrativos, altamente formalizados, aportan poca información que pueda tener un significado real en el análisis del lenguaje de los textos de Ebla. Por otro lado, la mayoría de los llamados textos históricos con sus pasajes escritos silábicamente permanecen inéditos. Una razón plausible para esto es que los textos escritos silábicamente en el idioma eblaite son extraordinariamente difíciles de interpretar dadas las ambigüedades del guión y la manera inadecuada en que se adaptó el sistema de escritura sumerio para escribir un idioma semítico (Krecher 1987: 177-97; Michalowski 1988: 100; para una discusión no técnica, ver Biggs 1982: 14-15, 22). Sin embargo, se espera que los textos "históricos" eventualmente proporcionen los mejores ejemplos de pasajes relacionados en el idioma eblaíta. Es poco probable que los pocos textos literarios encontrados en Ebla sean de mucha ayuda. 22). Sin embargo, se espera que los textos "históricos" eventualmente proporcionen los mejores ejemplos de pasajes conectados en el idioma eblaíta. Es poco probable que los pocos textos literarios encontrados en Ebla sean de mucha ayuda. 22). Sin embargo, se espera que los textos "históricos" eventualmente proporcionen los mejores ejemplos de pasajes conectados en el idioma eblaíta. Es poco probable que los pocos textos literarios encontrados en Ebla sean de mucha ayuda.
D. Problema de "leer" el lenguaje eblaite
Actualmente se acepta en general que la mayoría de los textos de Ebla estaban destinados a ser leídos en Eblaite. El hecho de que estén escritos con un número abrumador de sumerios (incluidas formas verbales enteras en sumerio, todas seguramente pronunciadas usando sus equivalentes eblaítas) ha llevado a veces a la opinión errónea de que los textos estaban en su mayor parte en sumerio. En muchos casos, la única evidencia del lenguaje eblaite subyacente es una preposición o conjunción ocasional.
La escritura a mano de los textos cuneiformes de Ebla demuestra un estilo regional distintivo inmediatamente reconocible como diferente de cualquier escritura cuneiforme conocida en Mesopotamia (para la cuestión de los estilos regionales de escritura cuneiforme en general, ver Biggs 1973: 39-46). Sin embargo, la mayoría de los signos son lo suficientemente similares a sus equivalentes mesopotámicos que los eruditos que pueden leer los signos mesopotámicos del TERCER milenio a. C. rara vez identifican erróneamente los signos de Ebla. Sin embargo, existen algunas divergencias notables (Krecher 1987: 177-97).
Un problema más grave que la identificación de signos ha sido establecer las lecturas silábicas correctas de los signos. Es bien sabido que muchos signos cuneiformes sumerios tienen dos o más lecturas posibles. Normalmente, uno asumiría, al menos en una etapa preliminar, una lectura en un texto Ebla correspondiente a los valores mesopotámicos más comunes. Sin embargo, varios signos comunes tienen lecturas que no son inmediatamente obvias. Un buen ejemplo es el signo EN . Como logograma, EN representa la palabra eblaite para "rey". Tiene un valor silábico en (como en el nombre personal En-na-il), pero se usa más comúnmente con la lectura ru 12(Krebernik 1982: 186; Civil 1984a: 78). Un ejemplo es la lectura del nombre "real" * Arennum, que ahora ha sido revisado a Ar-ru 12 – LUM (donde incluso la última sílaba es de lectura incierta , lum, núm, gúm y hum son teóricamente posibles) ( Archi 1988a: 208).
Las posibles lecturas del signo NI han sido objeto de una gran controversia, principalmente porque algunos eruditos han creído en una lectura ya y han mantenido abierta la posibilidad de que la sílaba sea una abreviatura de Yahweh (con obvias implicaciones histórico-religiosas) en nombres como En-na- NI , I-má- NI y MI -kà- NI (Müller 1981: 70-92 y referencias citadas allí). Una lectura ì (estándar en Mesopotamia) nunca ha estado en duda, y una lectura bu x también es segura (Krebernik 1982: 198; Civil 1984a: 77-78). Una lectura de NI como nies aparentemente raro (Krebernik 1982: 198-99; Krecher 1988: 175) en los textos de Ebla. En el caso del supuesto Ya como nombre divino, la solución parece provenir ahora no de una lectura silábica del signo NI , sino del tratamiento Ebla de consonantes en una sílaba cerrada, aquí específicamente la consonante l (Archi 1986b: 246 ; 1988a: 263; Müller 1988: 72-73). La evidencia es abrumadora de que l a menudo no se expresa en la escritura al principio o al final de una sílaba. Por lo tanto, ì puede ser simplemente un escrito breve para il. Parece probable que ì for il en los nombres personales (donde Il es un elemento muy común) sea especialmente frecuente, porque el signo NI(es decir, ì ) es muy simple (4 trazos fáciles de lápiz) mientras que il es un signo complicado (generalmente compuesto por 15 o más cuñas en varios ángulos).
Se podrían dar varios ejemplos adicionales de valores silábicos en Ebla que podrían ser inesperados, pero solo se proporcionarán dos ejemplos adicionales para ilustrar el alcance de las ambigüedades y el grado de precaución que se necesita. Parece que el signo común RI no tiene un valor ri en los textos de Ebla, sino solo dal / tal / ṭal, lo cual es especialmente claro en palabras que comienzan con ta- preformativo (Krebernik 1982: 200) y en nombres personales femeninos (Fronzaroli 1987b: 63-73). El signo BU representa no solo la sílaba bu (más a menudo expresada por bù ) sino también gi x (basada en Sum gíd).
Si bien esto no es un lugar para una discusión detallada del sistema de escritura eblaíta o de la fonología, una característica adicional debe ser mencionado: el problema de l y r. Se ha reconocido desde hace mucho tiempo que l puede aparecer (al comienzo de una palabra, al comienzo de una sílaba o al final de una sílaba) donde se esperaría r (Archi 1980: 85, 87; Krecher 1984: 150; Müller 1988 : 72). Lo contrario (uso de una sílaba con r donde se espera l ) aparentemente no está atestiguado (Müller 1988: 72).
Aquí se han dado algunos ejemplos específicos de posibles ambigüedades, pero se debe enfatizar nuevamente que el sistema de escritura sumerio no estaba bien adaptado para escribir un idioma semítico con consonantes que no ocurren en sumerio. Parece que el guión, adaptado para su uso en Ebla, no hacía distinción, o al menos ninguna distinción clara, entre los diferentes tipos de paradas y los diversos sibilantes (Krecher 1988: 175).
E. Ebla y la Biblia
Poco después del descubrimiento de las tablillas de Ebla, surgieron especulaciones sobre posibles relaciones con el AT (Pettinato 1976a: 48-50; 1980c: 49-72; Freedman 1978: 143-64; 1982: 309-35). El principal defensor de la teoría de que las tablillas de Ebla eran de relevancia directa para el estudio del AT fue el fallecido Mitchell Dahood (1982: 1-24; 1984: 439-70; para referencias adicionales, ver Baldacci y Pomponio 1987: 455 index ad Dahood). Un ejemplo famoso de la obra de Dahood es un texto del cual "tradujo" con confianza lo que él creía que era un proverbio escrito en cananeo, pero que resultó ser un texto que enumera términos sumerios para cortes de carne. La mayoría de sus otros intentos de dilucidar textos de Ebla o textos de la Biblia basados en su interpretación del vocabulario de Ebla no pueden ser rechazados con tanta decisión.BC tiende a ser muy dudoso acerca de sus teorías. La cuestión parece ahora ser principalmente de interés histórico cuando se mira hacia atrás sobre el desarrollo de un nuevo campo de estudios del Cercano Oriente. Jonas Greenfield (1988: 94), refiriéndose al artículo de Dahood, refleja claramente el consenso académico cuando escribe: "Basta decir que Ebla no tiene nada que ver con los profetas, menores o mayores".
F. Textos administrativos
Aproximadamente el 80 por ciento de las tablillas del TERCER milenio a. C. encontradas en Ebla son administrativas (Archi 1985a: 140). Es posible que muchas de estas tablillas no procedan de archivos en el sentido técnico de una colección o depósito de registros que ya no se utilizan, sino que se conservan por su valor histórico (Veenhof 1986: 7). Sin embargo, parece útil seguir la práctica habitual en Asiriología y utilizar el término "archivo" para incluir textos almacenados o encontrados juntos o que se originaron en el mismo contexto administrativo (ver discusión detallada en Veenhof 1986: 1-36). Aunque el término "biblioteca" se ha utilizado ocasionalmente para referirse a las tabletas que se encuentran en Ebla, el término "archivos" se ha utilizado de forma más general.
Los archivos proporcionan documentación para las actividades de los diversos sectores administrativos del reino de Ebla, como el suministro de alimentos para el palacio y sus dependientes (Archi 1982: 173-88; 1988b: 25-29; Milano 1987: 519-50), producción agrícola y cría de animales (Archi 1982: 175-76; 1984c: 45-81; Gelb 1986: 157-67; Milano 1984a; Renger 1987: 293-311), transacciones de metales preciosos (Archi 1985f: 25-34; 1988c; Waetzoldt 1981: 363-78) y, con una amplia documentación, la industria textil (Edzard 1981a; Biga y Milano 1984; Zaccagnini 1984: 189-204; Ribichini y Xella 1985; Sollberger 1986; Archi 1988c).
Las tablillas que registran estas actividades administrativas se almacenaron en varias salas diferentes del palacio (véase Archi 1985a: 140-41 para un breve resumen y 1986c: 72-86 para una discusión detallada de los archivos particulares).
Algunas de las tablillas están fechadas, pero la secuencia dentro de un archivo generalmente se puede determinar mejor por evidencia interna, principalmente por prosopografía, ya que aún no se conoce el orden de los nombres de los años Ebla (Archi 1986c: 72; ver también Pomponio 1987a: 249 -62 y Mander 1987: 395-407). Sin embargo, incluso la prosopografía tiene un uso limitado porque varias personas llevaban nombres similares y raras veces se daban patronímicos. Hasta el momento no se han descubierto documentos que presenten impresiones de focas, aunque las focas se utilizaban para otros fines (Mazzoni 1984: 18-45).
G. Textos léxicos
Las listas de palabras (o textos léxicos como los llaman habitualmente los asirólogos) forman la columna vertebral de la tradición de los escribas mesopotámicos desde casi el comienzo de la escritura a principios del tercer milenio a. C. hasta el segundo y el primer milenio a. C. con vocabularios bilingües (generalmente sumerio y acadio, pero , dependiendo del área, incluido el hitita y otros idiomas), terminando con transcripciones griegas de las entradas sumerias. Los textos que aquí nos interesan son los del tercer milenio a. C.(véase especialmente Westenholz 1985: 294-98). Estas listas de palabras son en su mayoría temáticas y están formadas casi en su totalidad por sustantivos. Son las copias de dichos textos las que constituyen el componente más importante de los textos léxicos de Ebla (Pettinato 1981a: 46-47, 237-38; Biggs 1981: 129-32). Algunos de estos textos son descendientes de las tradiciones léxicas de principios de milenio 3d BC Uruk (Nissen 1981: 99-108). La más conocida de ellas es Early Dynastic ( ED ) Lu A (Civil 1969: 4-12; Arcari 1982), una lista de ocupaciones que ya eran antiguas en la época de las tablillas de Ebla. Su naturaleza arcaica está indicada por la inclusión de signos cuneiformes desconocidos excepto en copias de esta lista. Otra lista de ocupaciones, Ed Lu E, compuesto probablemente más cerca del centro del milenio 3d BC, ocurre en Abu Salabikh (Biggs 1974: núms. 54-60, editado en Civil 1969: 16-21, con correcciones en Biggs 1974: 82), Kish y Ebla (Pettinato 1976b: 169-78). Un texto no relacionado de fecha similar, ahora conocido de Abu Salabikh y Ebla, se publicó por primera vez como una "Lista de nombres y profesiones" (Biggs 1974 núms. 61-81 y edición págs. 62-71; versión de Ebla Archi 1981a: 177-204 ; 1984d: 171-74; cf. Biggs 1988: 91-96).
Hay una lista de nombres geográficos que se encontraron por primera vez en Abu Salabikh (Biggs 1974 núms. 91-111 y edición págs. 71-78), de los cuales también se encontró una versión en Ebla (Pettinato 1978a: 50-73; 1981b: 217- 41; Pomponio 1983b: 285-88). Una propuesta para encontrar nombres de lugares palestinos en esta lista (Shea 1983: 589-612) es generalmente rechazada por los estudiosos (Greenfield 1988: 94). Ver Steinkeller (1986: 31-40) para algunas identificaciones específicas; rechaza categóricamente una propuesta para ver en la escritura U 9 – ga-ra-adel nombre de la ciudad de Ugarit, conclusión a la que también llegó Fronzaroli (1984-86: 145). El consenso ahora es que muchos de los nombres de lugares deben ubicarse generalmente en el norte de Babilonia y el área de Trans-Tigris y, por lo tanto, no deben buscarse ni en S Mesopotamia (no propuesto explícitamente por ningún erudito) ni en el área de Siria (Pettinato 1976a: 52). La mayoría de los estudiosos que han considerado la cuestión aparentemente están de acuerdo con Biggs (1980: 84-85; 1981: 130-31) al rechazar un origen sirio para la composición (Civil 1984c: 290; Steinkeller 1986: 31-32).
Otros textos léxicos sumerios tradicionales que se encuentran en Ebla incluyen listas de aves (Pettinato 1978b: 165-78; 1981b: núms. 39-42 y págs. 105-23; Civil 1982: 17-22), peces (Pettinato 1981b: 91-104 ) y repertorios prácticos de palabras necesarios para escribir documentos cotidianos comúnmente conocidos como -Vocabularios prácticos- (Civil 1987a: 132-33).
Además de los numerosos ejemplos de listas de palabras sumerias directamente relacionadas con las de Mesopotamia, Ebla ha proporcionado otras hasta ahora desconocidas de otros lugares (Civil 1984a: 77). El más importante de estos textos es el Vocabulario de Ebla publicado por Pettinato (1982: 115-343). En la mayoría de los casos, consiste en una lista de palabras sumerias a las que se ha agregado una traducción eblaite. Esta lista consta de casi 1.500 líneas y se conoce casi en su totalidad a partir de numerosos ejemplos (Archi 1980: 81-89); Fales 1984: 173-87). También está el "Syllabary" de Ebla (Pettinato 1981b: 51-52), que es más precisamente una lista de signos con nombres de signos (Civil 1984a: 77; Archi 1987d: 91-113).
Hay otro género de texto léxico que debe mencionarse en este contexto, notable por su ausencia en Ebla: listas de deidades (ver también PANTEONS, MESOPOTAMIAN). La falta de listas de dioses entre los textos léxicos de Ebla puede ser accidental, por supuesto. Sin embargo, a falta de tales textos, el panteón de Ebla se ha reconstruido principalmente sobre la base de listas de ofertas (Pettinato 1979d). El repertorio de deidades en los nombres personales es un criterio algo menos confiable para establecer el panteón Ebla ya que algunos de los nombres divinos aparecen en los nombres de individuos de otras áreas (Archi 1984a: 225-56; 1985c: 53-58). Las deidades que aparecen en los textos literarios, en particular los encantamientos y Edzard (1984 n. ° 6), deben excluirse de la consideración al reconstruir el panteón, ya que los textos claramente no se originaron en Ebla.
H. Textos literarios
En comparación con Fara y Abu Salabikh, Ebla ha producido muy pocos textos literarios (Biggs 1981: 124-29), incluso menos de lo que indican las descripciones iniciales. El grupo principal de textos literarios (en el sentido más amplio) consiste en encantamientos (Mander 1979: 335-39; Pettinato 1979a: 329-51; Krebernik 1984; Edzard 1984: 32). De los otros textos literarios, un ejemplo importante es el de Edzard (1984 núm. 6), que ha sido reconocido como un duplicado de un texto de Abu Salabikh (Biggs 1974 núm. 326, 342; Biga apud Edzard 1984: 30). Las dos versiones estudiadas juntas permiten una mejor comprensión de varios pasajes que cualquiera de las dos versiones por sí sola. Ambas versiones incluyen una serie de Sumerogramas, pero hay suficientes palabras semíticas (incluidos los sufijos pronominales) para indicar que el texto está escrito en una lengua semítica.
La supuesta historia de la Creación del mundo que se encuentra entre los textos literarios de Ebla (Pettinato 1979b: 278; 1980c: 59-67; 1980d: 46-47) ha despertado cierto interés. La composición, que consta de tres tabletas de ejercicio, también es publicada por Edzard (1984 nos. 24-26 y pls. 40, 41, 53). Civil (1984a: 80-81 y núms. 9-10) interpreta el texto de manera más convincente como una lista de nombres personales sumerios que comienzan con LUGAL , seguidos de dos líneas de citas literarias (Hruka 1985: 289-90).
Una de las tablillas originalmente identificadas como proverbio (Pettinato 1979c: 174 n. ° 1833; también publicada por Edzard 1984 n. ° 23) fue "traducida" por M. Dahood (1978: 93), quien afirmó que "El proverbio parece ser cananeo puro, que no contiene ni una palabra de sumerio -:
Dona sin medida,
Donar sin pesar;
Haz regalos sin medida,
Haz regalos sin pesar.
El texto ha sido posteriormente identificado (Civil 1984b: 161-63) como una tablilla de ejercicios que contiene palabras sumerias silábicas para cortes de carne, correspondiente al sumerio estándar de Ebla Word List D (Pettinato 1981b: 172, líneas 50-53).
I. Cartas y textos diplomáticos
Las cartas y los registros diplomáticos encontrados entre los archivos de Ebla se encuentran potencialmente entre los más interesantes e importantes, aunque quedan obstáculos formidables antes de que puedan entenderse. Estos textos, con muy pocas excepciones, son inéditos. A juzgar por los ejemplos publicados, es más probable que estos textos estén escritos de forma silábica, es decir, con pocos Sumerogramas que den a los estudiosos modernos pistas importantes sobre su contenido. Sin embargo, estos ejemplos publicados están plagados de dificultades que proporcionan la base para diferentes interpretaciones. Un ejemplo es la llamada tablilla del tratado (Pettinato 1986: 389-95; Sollberger 1980: 130-55; Lambert 1987: 353-64 y referencias allí citadas). Ya se han mencionado las dudas sobre la lectura de -Assur- en este texto. Otro ejemplo de desacuerdos con respecto a la interpretación es la creencia de Pettinato de que una determinada secuencia de signos debe interpretarse como Tudia, el primer rey de la Lista de reyes asirios (Pettinato 1986: 287-88). Los mismos signos se han interpretado como una forma del verbo Sum.È , -salir, enviar- (Biggs 1980: 81-82; Sollberger 1980: 131). No se puede decir nada más sobre esos textos hasta que se publiquen.
J. Colofones
Los textos literarios y léxicos del tercer milenio a. C. suelen ir acompañados de un colofón (véase en general Biggs 1974: 33-35). Dichos colofones suelen incluir el nombre del escriba que copió la tablilla (la mayoría de las veces se indica con dub mu-sar,"Escribió la tablilla"). Algunos de los nombres también podrían ser los de otros escribas o eruditos que participaron en la producción de copias anteriores o que participaron de alguna otra manera en la preparación de la tablilla o su texto (Mander 1984: 345-57). Una característica sorprendente de los colofones de Abu Salabikh fue que aproximadamente la mitad de los nombres en los colofones eran semíticos en lugar de sumerios (Biggs 1967: 55-66; 1974: 33-35; 1988: 89-98). Algunos de los textos literarios y léxicos de Ebla tienen colofones similares a los encontrados en Abu Salabikh (Pettinato 1981a: 231-32; Mander 1984: 357-61). Incluso es posible que uno de los escribas mejor atestiguados (Lugal-kisal-si) de Abu Salabikh también esté atestiguado en un colofón en un texto de Ebla (Pettinato 1981b: xxvii, no. 88). Si esto es correcto,
K. Textos del Segundo Milenio
Si bien los hallazgos en el Palacio G del TERCER milenio A.C. en Ebla han atraído la mayor atención, se han realizado hallazgos sustanciales de materiales del segundo milenio A.C. , incluida parte de una estatua inscrita que sugirió por primera vez que el sitio de Tell Mardikh era la antigua Ebla (Pettinato 1970 : 73-76; Lambert 1981: 95-96). Hace algunos años se descubrió una carta escrita en babilónico, probablemente de un archivo privado pero que se encontró fuera de contexto (Kupper 1980: 49-51); Se espera la publicación de más documentos OB por parte de Kupper. Entre los hallazgos de una tumba se encontraba una vasija de plata con una inscripción cuneiforme. Excavaciones de Mardikh IIIB (ca. 1800-1600 a. C.) continúan (Matthiae 1985: 138; 1988: 34-43), por lo que quizás eventualmente se encuentre más material textual del segundo milenio.
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ROBERT D. BIGGS
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