TEXTOS DE EJECUCIÓN Y EJECUCIÓN. La maldición formal de personas consideradas…

TEXTOS DE EJECUCIÓN Y EJECUCIÓN. La maldición formal de personas consideradas indeseables por el estado egipcio y que se encuentran fuera del control egipcio directo, una práctica atestiguada desde el Reino Antiguo hasta principios del Reino Nuevo. El rito consistía en representar al individuo en una representación de terracota, piedra o madera (inscrita o no), o escribir su nombre en vasijas de cerámica. Indudablemente, se pronunció entonces la fórmula de la maldición y se rompió el objeto (cf. el rito de -romper las vasijas rojas-; Schott y Sethe 1928; Borchardt 1929). En el Reino Antiguo, casi todos los principales templos piramidales revelan fragmentos de estatuas de extranjeros atados (nubios o asiáticos), pero solo ha salido a la luz un lote de estatuillas inscritas. La mayor parte del material inscrito pertinente proviene del Reino Medio y el Segundo Período Intermedio (Posener 1987). La práctica, sin embargo,

Entre los malditos, los egipcios nativos son comunes, con los jefes nubios y sus tribus ocupando la posición principal entre los extranjeros. Sin embargo, hay tres lotes de textos que incluyen secciones que tratan de Asia occidental : (1) los cuencos de Berlín adquiridos en el mercado; (2) los cuencos de Mirgissa de la fortaleza nubia del mismo nombre (Vercoutter 1963); y (3) las figurillas de Saqqara, ahora en El Cairo y Bruselas (Posener 1940). Aunque los cuencos de Berlín fueron al principio fechados por Sethe en la dinastía XI, un estudio detenido de la paleografía y la ortografía, así como el descubrimiento del grupo Mirgissa, los ubica no antes de mediados de la dinastía XII, y quizás tan tarde como los reinados de Amenemhet III y IV (Mazar 1968: 74f., n.22; Thompson 1974: 108-113). El texto de Mirgissa menciona a dos jefes nubios ya conocidos de los cuencos de Berlín. Ciertos príncipes kushitas en los textos de Bruselas se nombran como hijos de un jefe que también aparece en el corpus de Berlín (Posener 1940: 34, 49), lo que sugiere que el material de Bruselas data aproximadamente una o dos generaciones después de Berlín, es decir, a la primera mitad de la XIII Dinastía (principios del siglo XVIII a. C. ).

El formato de los textos es similar. El grupo de Berlín nombra a los jefes de unos 20 lugares asiáticos, a menudo dos o tres nombres se asocian con el mismo topónimo. Sigue una declaración completa, maldiciendo a -todos los asiáticos de. . . " (varios lugares, algunos duplicados de la sección anterior), y -sus valientes y sus corredores (?)- (ver ANET , 328-29). Entre las ciertas identificaciones se encuentran la tierra de Shutu, Rehob, ˓Arqata,Ashkelon, Byblos, Uzu, Yarimuta y quizás Jerusalén. Los textos de Bruselas mencionan unos 62 nombres de lugares con sus jefes, casi siempre un jefe por lugar. La execración concluye, de manera similar a la atestiguada en los cuencos de Berlín, con entradas generales para -tribus. . . y grandes -y- todos los asiáticos de. . . (media docena de lugares) ". Muchos topónimos son reconocibles al instante, incluidos Ashkelon, Migdol, Shechem, Pella, Apheq, Achsaph, Rehob, Hazor Ayl (en), Siryon, Apum (= Damasco), Abel, Acco, ˓Arqata, Shim˓on, Ekr (en) , Lais y Bet-semes. Tanto las ciudades del interior como las costeras se mencionan en ambos textos, pero estas últimas parecen predominar en las secciones de generalización. Las regiones mencionadas incluyen Damasco y Beq˓a,el NW Negeb y S Transjordan. Ciertas regiones, como la región montañosa de Efraimita y grandes secciones de Coele-Siria, brillan por su ausencia. La secuencia de nombres, especialmente en los textos de Bruselas, ha sugerido a algunos que existe una agrupación racional a lo largo de las rutas transitadas (Yeivin 1959: 156-58).

La importancia de este material para la arqueología palestina y la erudición bíblica radica en la luz que puede arrojar sobre la estructura política y social de MB Palestine y la supuesta edad de los patriarcas (ver especialmente Ward 1961: 141-47; Van Seters 1966: 78 -81; Thompson 1974: 98-117). En el ámbito de la arqueología se ha constatado que pueden contribuir al debate sobre la fecha de la sedentarización atestiguada en el MB I (2000-1800 a. C .; Mazar 1968: 82). Se ha argumentado que los textos de Berlín reflejan una etapa social en la que los distritos individuales se dividieron entre varios jefes y sus clanes, por lo que podría decirse que todavía estaban en un estado no asentado, mientras que los textos de Bruselas de ca. 50 años más tarde revelan una situación en la que los topónimos individuales, en su mayoría identificables conLos nombres de las ciudades se combinan con un solo nombre principesco y, por lo tanto, reflejan un estado de creciente urbanización. Esta interpretación, que anteriormente había alcanzado cierto grado de aceptación, ahora es ampliamente cuestionada (Thompson 1974: 113-17; Weinstein 1975: 13); y, por tanto, la influencia de los Textos de Execración en la historia social y política de Palestina sigue siendo discutible.

Los nombres personales en ambos conjuntos de textos se ajustan al onomasticón semítico W ("amorreo") del período MB II, desprovisto de nombres de clara derivación hurrita o aria (Moran 1957; Goetze, 1958; APNM ).

Bibliografía

Borchardt, L. 1929. Bilder des "Zerbrechens der Krüge". ZÄS 64: 12-13.

Goetze, A. 1958. Observaciones sobre algunos nombres en los textos de execración. BASOR 151: 28-33.

Mazar, B. 1968. La Edad del Bronce Medio en Palestina. IEJ 18: 65-97.

Moran, W. 1957. Mari Notes on the Execration Texts. O 26: 339-45.

Posener, G. 1940. Princes et pays d’Asie et de Nubie. Bruselas.

—. 1987. Cinq figurines d’envoûtement. El Cairo.

Schott, S. y Sethe, K. 1928. Die Zeremonie des "Zerbrechens der roten Töpfe". ZÄS 63: 101-3.

Thompson, T. 1974. La historicidad de las narrativas patriarcales. BZAW 133. Berlín.

Van Seters, J. 1966. The Hyksos. New Haven.

Vercoutter, J. 1963. Textes exécratoires de Mirgissa. CRAIBL : 97-102 .

Ward, W. 1961. Egipto y el Mediterráneo oriental a principios del segundo milenio AC Or 30: 22-45, 129-55.

Weinstein, J. 1975. Relaciones egipcias con Palestina en el Reino Medio. BASOR 217: 1-16.

Yeivin, S. 1959. Topographic and Ethnic Notes. Atiqot 2: 155-64.

      DONALD B. REDFORD