TIERRA NUEVA, CIELO NUEVO La expresión -cielo nuevo, tierra nueva- ( Gk ouranos…

TIERRA NUEVA, CIELO NUEVO La expresión -cielo nuevo, tierra nueva- ( Gk ouranos kainos kai gē kainē ) se encuentra en el prefacio de la visión de la nueva Jerusalén en Apocalipsis 21: 1 ( cf. 20:11). Es un elemento de la expectativa de un trastorno cósmico común en la literatura apocalíptica. Ocurre en una forma parcialmente plural en 2 Pedro 3:12 como "cielos nuevos y tierra nueva". Su origen probablemente se remonta a Isaías, donde -cielos nuevos y tierra nueva- son parte integral de la promesa profética de restauración (65:17; 66:22).

Es incierto si el cielo nuevo y la tierra nueva en Apocalipsis 21: 1 son versiones renovadas de la tierra y el cielo, o reemplazos de ellos que resultan del regreso al caos primitivo y la destrucción por el fuego. Ambas expectativas eran comunes a la tradición judía ( Str-B 3: 843-44). La tradición de la renovación está ejemplificada por 2 Bar. 57: 2 -. . . y se produjo la fe en el juicio venidero, y en ese momento se construyó la esperanza del mundo que será renovado. . . " ( OTP ; cf. 2 Bar. 32: 6; 2 Esdr. 7:75; Jub. 1:29; 1 Cor. 7:31; 1 Enoc 45: 3-5). La tradición de reemplazo fue adoptada por el NTy la Iglesia primitiva y se ejemplifica en 2 Pedro 3: 10-13: -. . . los cielos se encenderán y se disolverán, y los elementos se derretirán con fuego. Pero de acuerdo con su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los que habite la justicia -( RSV ; cf. Mateo 5:18 = Marcos 13:31 = Lucas 16:17; 1 Juan 2:17; Did. 10: 6). ; 2 Clem. 16: 3; 1 Enoc 72: 1; 83: 3-5; 91: 15-16; cf. Sl 102: 25-27). La interpretación más aceptada de Apocalipsis 21: 1 es que ilustra la tradición de reemplazo.

La principal distinción entre el cielo y la tierra anteriores y el cielo y la tierra nuevos es la ausencia del mar (Ap. 21: 1; cf. T. Mos. 10: 6; Sib. Or. 5: 447). El mar puede simbolizar el océano primigenio del que se formaron el primer cielo y la tierra. El mar fue la fuente de la bestia (13: 1) y la gran ramera está sentada sobre muchas aguas (17: 1), por lo que puede simbolizar una soberanía incompleta sobre los poderes del caos y el pecado. La ausencia del mar en el cielo nuevo y la tierra nueva indica que se ha logrado la tan esperada purga del pecado de la creación (Romanos 8: 18-22; Apocalipsis 21:27; 22: 14-15). Esto se repite en 2 Pedro 3:13, donde la justicia habita en los cielos nuevos y la tierra nueva.

Bibliografía

Minear, PS 1962. La cosmología del Apocalipsis. Páginas. 23-37 en Temas de actualidad en la interpretación del Nuevo Testamento: Ensayos en honor a Otto Piper, ed. W. Klassen y GF Snyder. Nueva York.

—. 1968. Vi una nueva tierra: una introducción a las visiones del Apocalipsis. Washington.

Stauffer, E. 1955. Teología del Nuevo Testamento. Trans. John Marsh. Londres.

      DUANE F. WATSON