TIRZA (LUGAR) [Heb ṭirṣâ ( טִרְצָה) ]. Una ciudad en las montañas de Manasés, y la tercera de las casas de Jeroboam (es decir, capitales; después de Siquem y Penuel; 1 Reyes 12:25) después de su ascenso como rey de Israel (1 Reyes 14:17).
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A. Tirsah en la Biblia
B. Identificación y ubicación
C. Historia de las exploraciones
D. Resultados de las excavaciones
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A. Tirsah en la Biblia
A Josué se le atribuye la muerte del rey de Tirsa cuando Israel entró en Canaán (Jos. 12:24), pero la ciudad no se menciona nuevamente en la narrativa histórica hasta la época de Jeroboam. No se describe explícitamente que Jeroboam reinó desde Tirsa, aunque está implícito en el texto en relación con la muerte de su hijo (1 Reyes 14: 1-18). Está más claramente implícito que será la capital del reino N después de la muerte de Jeroboam; Todos sus sucesores inmediatos: Baasa (1 Reyes 15:21, 33), Ela (1 Reyes 16: 8), Zimri (1 Reyes 16:15) y Omri (1 Reyes 16: 23-24), reinó allí hasta Omri trasladó la capital a Samaria. Tirsa fue el hogar de Manahem, quien más tarde mató a Salum y se apoderó del trono de Samaria (2 Reyes 15: 14-16). La palabra hebrea para la ciudad se deriva de la raíz rṣh, que significa "placer" o "belleza" ( BDB , 953), y es usado en el Cantar de los Cantares (6: 4) por el novio para describir a su amada: "eres hermosa como Tirsa, mi amor", que debe aludir a la belleza de la ciudad de Tirsa, ya que es en paralelo con "hermosa como Jerusalén".
B. Identificación y ubicación
La identificación de Tirzah ha sido un tema de discusión e incluso ahora no es seguro. Por razones lingüísticas, Robinson ( BR 3, 302) lo identificó con Tulluza, que se encuentra ca. 6 km al N de Siquem. Otra posibilidad basada en el mismo razonamiento fue identificarlo con Teyasir, más al NE de Tulluza ( ISBE [1929 ed ] 4: 2987). Sin embargo, Albright afirmó que la identificación con Tulluza estaba "basada en una similitud de nombre elegante y carece de apoyo arqueológico" (1931: 244). Su razón para rechazar el otro sitio no está clara, excepto que afirma que -no tiene nada que lo elogie, ni toponímicamente ni arqueológicamente- (1931: 244).
La estrategia de Albright para identificar la ubicación de la ciudad se basó en varias líneas de razonamiento, lo que implicó un proceso de eliminación. Concluyó (1931: 241-42) que, por razones estratégicas, la ciudad probablemente estaba ubicada al NE de Siquem para protegerse contra la incursión desde el N (Damasco) y desde el E (Ammón), pero aún así necesitaría estar algo centralizada para lidiar con los problemas que pudieran surgir de la W (filisteos y fenicios). Se infiere más información de Samaria Ostraca, que menciona varios clanes (o distritos) de Samaria, uno de los cuales es Hepher. Hepher se subdividió en subclanes e incluía a Noah y Hoglah, que también se mencionan en la ostraca. Según los textos bíblicos, Noé y Hoglah eran hermanas (cf. Jos. 17: 3), que tenían otra hermana llamada Tirsah. Supuso que sería razonable que los territorios asociados con estos subclanes relacionados fueran contiguos (o al menos muy próximos). A través de un proceso de eliminación en la localización de las áreas de los otros clanes principales, finalmente concluyó que el territorio de Hepher y sus subclanes estaba al NE de Samaria, y que Tellel-Far˓ah -cae necesariamente [sic] en la región de Hefer, y su identificación con Tirsah se impone debido a la falta de cualquier otra posibilidad arqueológica en esta región- (1931: 251). Albright identificó tiestos de EB , MB , LB y Edad de Hierro I y II, siendo la mayoría de la Edad de Hierro I (1931: 246).
Las excavaciones posteriores en Tell el-Far˓ah no han descubierto evidencia escrita para identificar el sitio con Tirzah, pero han revelado un perfil estratigráfico que refleja lo que se sabe sobre Tirzah de fuentes escritas. En general, se acepta que Tell el-Far˓ah (MR 182188) es el mejor candidato para identificarse con Tirzah.
La única referencia extrabíblica a Tirzah fue sugerida por B. Mazar (ver 1986: 145-46). En 1947, intentó aclarar la ruta de la incursión de Shishak en Palestina después de la muerte de Salomón, y había reconstruido la lectura de una de las ciudades (No. 59 en el registro de la campaña de Shishak conservada en Karnak) posiblemente para ser Tirzah (aunque afirma que la lectura es dudosa, ver 1986: 146, n. 13). Aharoni parece haber aceptado la identificación, pero sugirió una ruta diferente para la campaña ( LBHG, 325-29).
Tell el-Far˓ah (norte; para distinguirlo de Tell el-Far˓ah [sur] en el Negeb, que también se conoce como Sharuhen) está en las montañas de Manasés en una colina entre dos manantiales: ˓Ain el Far ˓ah en el NE y ˓Ain el Daleib en el SO, en la cabecera del fértil wadi Far˓ah, que alberga uno de los ríos más abundantes del oeste de Palestina ( LBHG, 34). La colina es bastante fácil de defender con pendientes que descienden en el N, E y S, y una silla de montar que lo conecta con las montañas al W. Además, domina la ruta estratégica NS de Siquem a Bet-shan, una rama de la cual conduce en la meseta de Transjordania cruzando el río Jordán en los vados de Adam ( LBHG,57-60). El sitio habría sido un lugar estratégico en el intento de Jeroboam de establecer y mantener el control del reino en ciernes.
C. Historia de las exploraciones
Tell el-Far˓ah (ca. 600 × 300 m ) es más grande que Megido y naturalmente llamaría la atención de los eruditos que han tratado de identificarlo con un sitio bíblico. G. Dalman ( PJ 8: 31-32) y A. Alt ( PJ 23: 36-37; 28: 40-41) lo identificaron con Ophrah, el hogar de Gedeón (Albright pensó lo mismo anteriormente; 1931: 247). F.-M. Abel ( GP 2: 268) identificó a Tell el-Far˓ah con Bet-barah de Jueces 7:24. Albright (1931) examinó el sitio en 1930 y defendió su identificación con Tirzah. R. de Vaux, asistido por AM Steve, comenzó excavaciones sistemáticas en 1946, realizando nueve temporadas de excavaciones que terminaron en 1960.
D. Resultados de las excavaciones
1. Período neolítico. El Neolítico está mal representado, pero ha dejado escasos restos, principalmente suelos y hogares en suelo virgen. Los pequeños hallazgos incluyen varias herramientas de pedernal y basalto. Los restos representan el período Neolítico B anterior a la alfarería y son similares a los materiales encontrados en Jericó.
Se representa una fase posterior del Neolítico y es la misma que la Cerámica del Neolítico B (a veces también llamado Calcolítico Temprano o Medio). La cerámica está hecha a mano y está decorada con bandas en relieve, grabadas o impresas; la decoración pintada es rara. Las mercancías, que están mal cocidas, son similares a los materiales de Beth-shan XVIII y Jericó VIII. A partir de una tumba aislada, de Vaux (1956: 127; 1957: 553-56) identificó mercancías que él cree que son contemporáneas con los materiales de PPNB , y que son idénticas a los tiestos de Horvat Abu Matar cerca de Beer-sheba. De esto infiere -comunidades de personas pertenecientes a diferentes grupos étnicos y culturales que coexisten e incluso se entremezclan- ( EAEHL 2: 397). Sin embargo, el conjunto de Abu Matar suele identificarse como del Calcolítico tardío, y es probable que los materiales que De Vaux identificara con ellos no fueran contemporáneos de los artículos de PPNB y, por lo tanto, no existía la mezcla que postulaba De Vaux.
2. Período Calcolítico Tardío. El período Calcolítico Tardío tiene la primera evidencia de -arquitectura-, en forma de viviendas de pozo (ca. 2.0-4.5 m de diámetro y 0.8 m de profundidad) sobre las cuales se construyeron superestructuras de lodo y escombros. El repertorio cerámico consiste en la cerámica común bruñida en gris y la cerámica bruñida en rojo similar a muchos de los ejemplos de Megiddo XX – XIX y Meṣer I – II. Las tumbas eran cuevas, naturales o artificiales, y eran comunales (muchas de las cuales se reutilizaron en períodos posteriores). De lo que parece ser una contemporaneidad de la cerámica calcolítica y EB en Tell el-Far˓ah, de Vaux sugirió que hubo un retraso en el desarrollo en las colinas centrales después de que la parte S de la tierra ya había progresado hacia la cultura EB completa; atribuye el cambio en el S a la llegada de nuevos pueblos (1956: 128).
3. Edad del Bronce Antiguo. De Vaux sostiene que durante la primera fase del desarrollo de EB, los habitantes construyeron un muro defensivo construido con ladrillos de barro sobre una base de piedra. Más de 125 m de esta muralla, que tiene torres a lo largo de su recorrido, se han expuesto a lo largo del lado W de la ciudad. El muro mide más de 9 m de espesor, y a lo largo del curso W del muro hay una puerta de la ciudad, flanqueada por dos enormes torres (conservadas a una altura de 4 m) en las que había escalones que daban acceso a la cima. Vea la Fig. TIR.01 . La puerta era un plan de acceso directo, pero tenía un pasaje que se estrechaba desde ca. 4 ma aprox. 2,5 m. La puerta pasó por varias fases y finalmente fue reemplazada por una en un nivel superior que a su vez fue bloqueada.
En la fase 3, se construyó un muro de piedra, que en algunos lugares se agregó al muro de adobe, mientras que en otros reemplazó al muro anterior, a veces siguiendo un curso ligeramente diferente. Si bien hay dudas sobre la fecha de la construcción inicial de las fortificaciones de la muralla, parecen haber sido algunas de las más antiguas del país y probablemente datan del comienzo de la EB II (aunque De Vaux lo atribuye a la EB IB fase; EAEHL 2: 399).
Dentro de la ciudad, las casas se organizaron según un plan con calles distintas (algunas de las cuales tenían sistemas de drenaje), y al menos una calle tenía 2 m de ancho. Las casas eran rectangulares y a lo largo del eje central tenían bases de columnas sobre las que se colocaban pilares para sostener los techos. Las casas estaban construidas con ladrillos de barro, que generalmente se basaban en dos hileras de piedra.
Un edificio que parece haber sido un santuario se ubicó en la fase 1, y consta de una sala larga con bancos a lo largo de las paredes y que se abre hacia el E. Hay una cella cerrada en la parte trasera del edificio. El edificio continuó hasta la fase 3.
De especial importancia fue el descubrimiento de dos talleres de alfareros. El primer taller (de la fase 2; de Vaux 1961: 579-82) se encontró cerca del santuario, y entre sus ruinas había herramientas para dar forma, raspar y terminar las mercancías. También se encontraron cuarzo y temple de arena roja fina junto con ocre rojo y amarillo, todos probablemente utilizados para pintura. De la siguiente fase (de Vaux 1955: 558-59), pero en la misma zona que el taller anterior, se encontró un horno de dos cámaras. Faltaba la parte superior del horno (el horno cerrado), pero la sección del horno estaba bien conservada con una serie de aberturas verticales de humos desde la cámara inferior del horno hacia el horno superior. La tecnología del diseño del horno se mantuvo esencialmente sin cambios, al menos hasta el período romano.
La ciudad de EB continuó por tres fases más, y aunque los restos están mal conservados, no parece haber habido alteraciones importantes. El habitante aparentemente abandonó el sitio hacia el final de EB II, lo que se infiere en parte de la ausencia total del distintivo EB III Khirbet Kerak Ware. De Vaux sugiere (1967: 374) que la deserción del sitio puede haber estado relacionada con el brote ocasional de malaria que es endémica en la región.
4. Edad del Bronce Medio. El primer asentamiento en MB I era pobre y pequeño, y dependía de las deterioradas fortificaciones de EB. No se han localizado edificios públicos o fortificaciones exclusivos de este período; de ahí que el MB I no deba considerarse una fase urbana.
Alrededor del 1700 a. C. se construyó una nueva muralla de piedra, cuyo espesor varió desde ca. 1,8-6,0 m. El muro siguió el curso del muro EB excepto en el E, donde excluyó parte del asentamiento EB anterior. Complementando las fortificaciones en algunos lugares había un glacis y en otros lugares un glacis con un revestimiento. Lo que parece haber sido una ciudadela estaba en la esquina NE y se construyó una nueva puerta al N de la antigua puerta EB. La nueva puerta tenía un desagüe de aguas residuales bien construido y cubierto que salía de la ciudad debajo de la carretera.
Algo común en este período, los bebés fueron enterrados en frascos debajo del piso de las casas. Estos no deben inferirse como evidencia de sacrificios de niños, sino simplemente como prácticas funerarias. Los adultos y los niños mayores fueron enterrados en tumbas fuera de la ciudad, algunas de las cuales fueron tumbas calcolíticas reactivas.
En el área justo dentro de la puerta había una palangana especial construida con varias losas planas de piedra, que De Vaux sugiere que se usó con fines rituales ( EAEHL 2: 400).
En el barrio suroeste estaba lo que parece haber sido un santuario subterráneo, que de Vaux cree que probablemente tenía un nivel superior (1957: 565). Tenía paredes pesadas, pero sin rastros de yeso que indicaran su uso como cisterna. Una excavación adicional reveló lo que pudo haber sido una favissa en una esquina, y los entierros de un feto de cerdo y un cochinillo, uno que había sido colocado en una jarra y el otro que tenía objetos de cerámica enterrados con ellos. Estos hallazgos, junto con las vasijas votivas que se habían dejado en el banco, llevaron a los excavadores a inferir que el edificio era un templo MB.
La puerta MB y el estrato 5 muestran destrucción por quemaduras, lo que puede atribuirse a las incursiones de los egipcios en Canaán en su expulsión de los hicsos (ca. 1550 a. C. ).
5. Edad del Bronce Final. El LB (estrato 4) está mal conservado y no se puede rastrear el plano de la ciudad. Pero sobre el santuario anterior de MB había restos de un edificio que De Vaux sugiere que podría haber sido un templo (la santidad de un templo o ubicación de un santuario a menudo conservaba su estatus durante largos períodos de tiempo). El plano de este "templo" (de Vaux 1957: 574-77, fig. 8) se asemeja a la casa común de cuatro habitaciones de la Edad del Hierro. Tenía una entrada a un área central y estaba flanqueada a cada lado por un pasillo separado por una serie de cuatro columnas; en el otro extremo había un "lugar santísimo" ligeramente elevado, al que se llegaba por escalones. Se adjuntó una habitación adicional al frente del edificio en la esquina suroeste. Dentro de la estructura había una figura femenina exquisitamente elaborada en bronce con pan de plata. La estatua mide unos 10 cm.y parece representar a la diosa Hathor. Está vestida hasta los tobillos y un agujero en la parte superior de su cabeza probablemente estaba destinado a sostener los cuernos de su tocado. De Vaux sugiere que su forma se deriva de la artesanía siria más que de la egipcia (1956: 132; 1957: 576-77). En el proceso de análisis de los materiales y planes para la publicación final, después de la muerte de De Vaux, A. Chambon reasignó el "templo" a principios de la Edad del Hierro I. También reevaluó la función del edificio para que fuera simplemente una casa doméstica de cuatro habitaciones. en el que se encontró un artefacto de culto (la estatua) perteneciente al culto doméstico (1984: 20).
El final del asentamiento de LB no está claro, especialmente con la escasez de restos, pero de Vaux sugiere que la ciudad duró hasta finales del siglo XIV a. C. y quizás hasta mediados del siglo XIII ( EAEHL 2: 400). Señala, pero ofrece pocos comentarios sobre la referencia a que los israelitas mataron al rey de Tirsa en Jos 12:24 (1967: 375).
6. Edad del Hierro I. El estrato 3 se construyó directamente sobre los restos del LB, a partir del cual De Vaux parece inferir una reocupación bastante inmediata del sitio (la relación estratigráfica parece ser la evidencia más crítica en su conclusión que la evidencia cerámica) . El plan del estrato de la Edad del Hierro es generalmente claro y constaba de casas de cuatro habitaciones dispuestas regularmente a lo largo de calles paralelas.
Las fortificaciones siguieron a la MB e incluyeron una ciudadela en la esquina NO , que estaba separada del interior de la ciudad por un foso. La puerta de la ciudad era una forma modificada de acceso inclinado, que requería un giro a la derecha hacia la ciudad a través de la puerta.
Al igual que en el caso de la ciudad de MB, justo después de pasar por la puerta al área abierta dentro de la ciudad había una palangana, que había sido tallada en una piedra. Junto a él había un pedestal de piedra en el que se encontraba un maṣebâ. De Vaux cree que los dos elementos formaron parte de un "templo de puerta" ( EAEHL 2: 401).
El estrato 3 tuvo una larga vida, desde el comienzo de la Edad del Hierro hasta principios del siglo IX A.C. Las casas y los elementos pasaron por varias fases de reparación y modificaciones menores y la larga ocupación ininterrumpida está indicada por el eventual ascenso del nivel de la calle. (ca. 45 cm) en relación con los patios y puertas de las casas.
El final del estrato 3 aparentemente se produjo como resultado del traslado de la capital de Israel de Tirsa a Samaria durante el reinado de Omri. De Vaux interpreta que la construcción incompleta de uno de los edificios más monumentales indica el abandono del sitio por parte de Omri en favor de Samaria ( EAEHL 2: 403). Sin embargo, T. McClellan (1987: 85-86), basado en la publicación detallada de Chambon (1984), sostiene que la "estructura incompleta" no estaba relacionada con Omri, sino que pertenecía al florecimiento posterior de Tell el-Far˓ah. durante el estrato 2 (Edad del Hierro II).
En Tell el-Far˓ah se descubrieron varios modelos de santuarios de terracota (Chambon 1984: 77-78). Vea la Fig. TIR. 02. El modelo no tiene representaciones de animales o humanos, pero probablemente fue diseñado para acomodar algún tipo de representación de una deidad. Se han descubierto varios otros ejemplos en el Levante, y la mayoría, si no todos, aparentemente estaban asociados con la adoración de Astarté / Asera (Weinberg 1979: 44-46).
7. Edad del Hierro II. Después de la deserción del estrato 3, y antes del estrato 2, existe lo que de Vaux llama un estrato intermedio (1955: 583-86; EAEHL 2: 403). Consiste en muros que se ubicaron en el área II, cerca de la puerta, pero que no pertenecen ni al estrato 3 ni al 2. Los tiestos asociados a este -nivel- son del siglo IX a. C.
El estrato 2 presenta un resurgimiento de la vida urbana en Tell el-Far˓ah. Las casas tienden a ser más grandes y mejor construidas que las del estrato 3 y tienen paredes cuidadosamente vestidas. La puerta de la ciudad tiene un banco en el interior, y el "templo de la puerta" con su palangana y maṣebâ continúa en el área abierta justo dentro de la puerta. La cuenca es nuevamente una construcción de losa de piedra, reemplazando el bloque único del período anterior.
Al sur de la puerta se encuentran los restos de un gran edificio que De Vaux interpreta como un complejo administrativo. Esto se infiere del tamaño del edificio (aprox. 440 m 2 ), su diferente distribución en comparación con los otros edificios del estrato y su proximidad a la puerta (de Vaux 1951: 412-13; Chambon 1984: 44).
Inmediatamente al S del edificio administrativo hay varias casas grandes y bien construidas de cuatro habitaciones que de Vaux (1952: 566) y Chambon (1984: 43-44) describen como casas de los patricios de la ciudad. Estos están construidos sólidamente y colocados en hileras rectas, generalmente con paredes bastante anchas que consisten en dos hileras de piedras que sirvieron como base para la superestructura de adobe. Solo una parte de estos edificios más grandes son otros edificios que, en comparación, están mal construidos, tienen paredes estrechas de solo un ancho de piedra y, a menudo, están mal alineados. Tanto de Vaux como Chambon las describen como casas de gente pobre. De Vaux (1952: 566; 1967: 378) infiere de estas diferencias en la calidad y las técnicas de construcción que había dos niveles de estratificación social en Tell el-Far˓ah, y que esta inequidad es evidencia del tipo de injusticia social que Amós (5:11), Oseas (8:14) e Isaías (9: 8-9) estaban denunciando. McClellan (1987: 86), sin embargo, cuestiona la base de su interpretación al sugerir que los edificios comparativamente más pobres pertenecen en cambio al estrato 3, que tenía esencialmente los mismos estándares de calidad. Afirma además que ni los alzados ni el repertorio cerámico impiden tal reasignación.
El estrato 2 data del siglo VIII a. C. y aparentemente fue totalmente destruido por la campaña asiria en 723 ( EAEHL 2: 404).
El estrato 1 parece haberse construido bastante poco después del final del estrato 2 y tiene restos deficientes. Las fortificaciones parecen haber dejado de usarse, pero el -templo de la puerta- continuó en uso con el maṣebâ, que se encontró dentro de un recinto cuadrado ( EAEHL 2: 404). La cerámica tiene una apariencia distintivamente no palestina, en arcilla, ejecución y forma, y se han identificado artículos similares en la fortaleza asiria de Tell Jemmeh y en Samaria, además del palacio de Sargón en Nínive (de Vaux 1967: 378; EAEHL 2: 404). Aproximadamente en el 600 a. C. , la ciudad estaba desierta, y De Vaux atribuye parte de la razón a otro brote de malaria (de Vaux 1956: 135).
Bibliografía
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