TITUS (PERSONA) [Gk Titos ( Τιτος ) ]. Tito era un cristiano gentil (Gálatas 2: 3) y uno de los compañeros de viaje elegidos por Pablo (Gálatas 2: 1) y colaboradores (2 Corintios 8:23). También fue el emisario de confianza de Pablo para la comunidad de Corinto (2 Corintios 12:18) y uno que ayudó con la colecta para la iglesia en Jerusalén (2 Corintios 8: 6). Además, Tito es el destinatario previsto de la carta pastoral del NT que lleva su nombre (Tito 1: 4). Ver TIMOTEO Y TITO, EPÍSTOLAS A.
En la sección autobiográfica de Gálatas, Pablo identifica a Tito y Bernabé como sus compañeros elegidos para su viaje, originario presumiblemente de Antioquía y terminando en Jerusalén (este viaje se ha identificado de diversas formas con la visita de hambre narrada en Hechos 11: 27-30 o el visita con respecto a la cuestión de la circuncisión relacionada en Hechos 15: 2). Ocurriendo 14 años después de su primera visita allí con Cefas (Gálatas 1:18), la segunda visita (2: 1-2) tenía como propósito presentar a los líderes de Jerusalén el evangelio que Pablo estaba predicando a los gentiles. La elección de Tito, identificado como griego (Gálatas 2: 3), es decir, un gentil según el uso paulino, refleja la sabiduría de la estrategia de Pablo.
Como gentil, Tito se convierte en un prototipo para los gálatas y un caso de prueba para toda la misión gentil de Pablo. Porque aunque era griego, Tito -no fue obligado a circuncidarse- (2: 3). La ambigüedad de esta frase se presta a dos interpretaciones contradictorias: (1) la circuncisión de Tito sí se llevó a cabo, aunque no hubo coacción, ni por iniciativa propia ni por sugerencia de Pablo, como gesto conciliador a los judíos más conservadores. Cristianos. (En apoyo de esta alternativa existe la lectura en algunos mss[un texto occidental y Marción] que Pablo "cedió por un momento" [2: 5] a la presión, y permitió que se realizara la circuncisión). (2) Los falsos hermanos (2: 4-5) presionaron fuertemente Tito (y Pablo) por la circuncisión, pero no se sometieron, como Pablo afirma enfáticamente: -A ellos no nos sometimos ni por un momento- (2: 5). La primera opción es muy poco probable, ya que la circuncisión de Tito, si de hecho se llevó a cabo, seguramente se habría dado a conocer públicamente, particularmente entre los judaizantes gálatas que se oponían al evangelio de Pablo. Permitir esto habría comprometido la misión de Pablo. Es más probable que Tito abandonara Jerusalén como un gentil incircunciso, y como tal, sirvió como un poderoso testigo de que un gentil podría participar en la salvación de Dios sin aceptar esta prescripción de la Torá.
Esto nos lleva a la situación de Corinto. Tito figura de manera prominente como el brazo derecho fuerte de Pablo en su relación con la comunidad de Corinto después de su visita fundadora allí, como lo atestigua 2 Corintios. El hecho de que no se mencione a Tito en 1 Corintios, ni en la prescripción ni en el resto de la carta, sugiere que se involucró con ellos justo después de que se escribió esa carta, aunque en ese momento ya había sido uno de los colaboradores de Pablo. por un numero de años. También es posible que Tito fuera asignado (¿por Pablo?) Para administrar la colección desde el principio, y es por eso que figura tan prominentemente en 2 Corintios.
Después de la visita inicial de Pablo a Corinto y su primera carta (cf. 1 Corintios 7: 1), Pablo se enteró mientras estaba en Éfeso de que al menos algunos corintios se habían vuelto contra él. En lugar de ir él mismo (quizás debido a las demandas de la situación pastoral en Éfeso, y no porque Pablo quisiera evitar el conflicto o no pudiera dominar la revuelta), Pablo buscó a Tito, un colaborador con probada habilidad pastoral, para viajar a Corinto y mediar en la difícil situación. Parte de su tarea era recordar a los corintios su obediencia al apóstol fundador (2 Corintios 7:15). Seguramente Tito no estaba menos ansioso que Pablo por esta misión, y ambos se preguntaban cómo se podría recibir a Tito y cuál podría ser el resultado.
Antes de que se enviara a Tito, evidentemente Pablo había acordado encontrarse con él en su viaje de regreso en el distrito alrededor de Troas (2 Cor. 2:12), probablemente en el puerto de Troas, donde Tito llegaría por mar. Por alguna razón (¿la estadía de Titus más larga de lo esperado en Corinto o las experiencias de viaje difíciles?), Titus no asistió a esta cita. Esto causó una gran perturbación a Pablo, quien reflexiona: -Mi mente no podía descansar porque no encontré a mi hermano Tito allí- (2:13). En lugar de seguir esperando más tiempo, Paul, tal vez pensando que Titus se había perdido la última navegación de la temporada de verano, se dirigió al norte por tierra hasta el Hellespont, con la esperanza de encontrarse con Titus en ruta por tierra. Si las rutas de navegación estuvieran cerradas para esta época durante la temporada de invierno, Titus habría tenido que viajar por esta ruta.
No había poca preocupación en la mente de Pablo acerca de encontrarse con Tito, porque Pablo se describe a sí mismo como -afligido a cada paso, luchando por fuera y temeroso por dentro- (7: 5). En Macedonia finalmente se produjo el reencuentro con Tito. Además del gozo que le produjo volver a ver a su compañero de trabajo de confianza, Pablo se sintió más reconfortado por las noticias que le trajo Tito. Evidentemente, los corintios habían recibido a Tito y sus esfuerzos de mediación sin hostilidad. El conflicto que estaban experimentando dio lugar al dolor y su dolor produjo -un arrepentimiento que conduce a la salvación- (7:10). Los corintios no solo fueron un consuelo para Tito, sino que también expresaron su celo por ver a Pablo una vez más (7: 7). La llamada carta severa de Pablo (escrita entre 1 y 2 Corintios), de hecho, en la misión de Tito tuvo el efecto deseado.
Tan pronto como Pablo conoció a Tito, rápidamente decidió enviar a Tito de regreso con el propósito específico de ayudar en la colecta de los santos en Jerusalén (8: 6). Dado que Tito era "muy serio" para ir por su propia voluntad (8:17), Pablo no tuvo que usar mucha persuasión. La colecta se había anunciado antes (1 Cor 16: 1-4) y ya estaba en marcha (2 Cor 8: 6, 10-11) como algo aceptado de buena gana por la comunidad. Titus iba a completar este trabajo.
Enviados con Titus fueron otros dos compañeros de los que sabemos algo de su carácter, si no de sus nombres. Uno es un hermano que fue "famoso entre todas las iglesias por su predicación del evangelio" (8:18). No solo Pablo lo reconoció, sino que fue -designado por las iglesias- para viajar con Pablo en la obra del evangelio (8:19). El otro hermano es uno a quien Pablo y sus compañeros misioneros habían -probado a menudo y hallado fervoroso en muchos asuntos- (8:22). Ambos emisarios son llamados "apóstoles" de las iglesias (8:23); Solo a Titus se le designa como socio y colaborador de Paul. A la luz de la fuerte recomendación que Pablo le ha dado a este trío, se ha planteado la pregunta de si Pablo tenía algunas dudas sobre el esfuerzo de recolección de Corinto. ¿Fue la estrategia de Paul para completar la colección enviando a otros, ¿Uno un gentil no circuncidado (Tito), una señal de la astucia de la que se acusaba a Pablo (12: 12-16)? Pablo incluso pregunta retóricamente si él o Tito o el hermano (ahora solo se menciona uno) se aprovecharon de ellos (12: 17-18). Más allá de esto, no se sabe nada más sobre los esfuerzos de Tito para la colecta, aunque parece que Pablo finalmente llevó la colecta a sus destinatarios previstos, la iglesia en Jerusalén (ver Hechos 24:26).
En el NT se encuentran dos referencias posteriores a Tito. El autor de 2 Timoteo informa que Tito se había ido a Dalmacia (4:10), y hay una carta dirigida a Tito, a quien el reputado autor, Pablo, se refiere como "mi verdadero hijo en una fe común" (1 : 4). Algunos comentaristas interpretan este versículo en el sentido de que Tito fue uno de los conversos de Pablo. Según esta misma carta, Tito se ha quedado en Creta para corregir una situación pastoral deteriorada y nombrar ancianos. Las instrucciones finales instan a Tito a unirse a Pablo en Nicópolis (3:13), donde ha decidido pasar el invierno. Poco después de recibir la carta, Tito será reemplazado por Artemas o Tíquico (3:12).
Sorprendentemente, no se menciona a Tito en Hechos, aunque se han hecho algunos intentos para identificarlo con Titius Justus (Hechos 18: 7). Y hay un ms latino del siglo IX que se refiere a Tito en Hechos 13: 1. Se han ofrecido varias explicaciones posibles para el silencio de Hechos sobre Tito: no era lo suficientemente conocido como para ser incluido; pudo haber sido un pariente o amigo muy cercano de Luke, y por lo tanto omitido como era el nombre del autor; puede haber sido testigo ocular de Luke en algunas secciones del libro. También se ha argumentado que el autor de Hechos omitió cualquier mención de Tito porque estuvo involucrado en los eventos más controvertidos de la vida de Pablo, incluida la cuestión de la circuncisión, la situación tormentosa con la comunidad de Corinto y la colecta para Jerusalén (Walker 1981: 232-33).
Bibliografía
Barrett, CK 1969. Titus. Páginas. 1-14 en Neotestamentica et Semitica. Estudios en honor a Matthew Black, ed. EE Ellis y M. Wilcox. Edimburgo.
Bruce, FF 1985. The Pauline Circle. Grandes rápidos.
Ollrog, W.-H. 1979. Paulus und seine Mitarbeiter. WMANT 50. Neukirchen-Vluyn.
Walker, W. 1981. Reconsideración del problema de Timothy-Titus. ExpTim 92: 231-35.
JOHN GILLMAN