TROFIMO (PERSONA) [ Gr . Trophimos ( Τροφιμος ) ]. El significado del nombre Trófimo se basa en la…

TROFIMO (PERSONA) [ Gr . Trophimos ( Τροφιμος ) ]. El significado del nombre Trófimo se basa en la palabra griega tropheia, que puede referirse al "servicio de nodriza" o al alimento que se proporciona de esta manera. Por lo tanto, el nombre Trófimo podría significar "niño adoptivo" o "alimento", dependiendo de si se hizo hincapié en el que se alimenta o en el alimento que se proporciona.

El individuo así nombrado se menciona tres veces en el NT (Hechos 20: 4; 21:29; 2 Timoteo 4:20), siempre como un compañero de Pablo en sus viajes. Trófimo, cristiano de Éfeso (Hechos 21:29), junto con TÍQUICO, aparentemente representaba a las iglesias asiáticas que participaron en la colecta que Pablo tenía la intención de llevar a Jerusalén (1 Corintios 16: 1-4). Existe cierta incertidumbre en la tradición del manuscrito de Hechos 20: 3-6 en cuanto a si Trófimo y Tíquico viajaban con Pablo desde el principio o si se unieron al grupo solo en Troas o Filipos (ver Delebecque 1983: 556-64; 1984: 365). En cualquier caso, Trófimo y los demás navegaron con Pablo a lo largo de la costa de Asia Menor, a través del mar Mediterráneo hasta Tiro, y finalmente llegaron a Jerusalén.

Los judíos de la provincia de Asia (Hechos 21:27), habiendo visto a Pablo y Trófimo juntos en Jerusalén (Hechos 21:29), supusieron que Pablo había llevado a Trófimo a los atrios interiores del templo (Hechos 21:28). Si Trófimo fuera un gentil incircunciso convertido al cristianismo, tal acción habría contaminado el templo, según la ley judía. Dado que Pablo estaba tratando de seguir cuidadosamente la ley judía en este caso (Hechos 21:26), no habría puesto en peligro innecesariamente su misión al llevar a Trófimo a los atrios interiores. Por lo tanto, Trófimo fue la causa circunstancial, pero inocente, del arresto de Pablo (cf. Hch. 24: 6).

2 Timoteo 4:20 menciona que Pablo dejó a Trófimo en Mileto (una ciudad no lejos de Éfeso) porque estaba enfermo. Si esta es una referencia al viaje mencionado en Hechos 20-21, está en aparente contradicción con Hechos 21:29. Dado que descarta cualquier viaje posterior a Mileto, Throckmorton ( IDB 4: 713) considera que Hechos y 2 Timoteo son irreconciliables. Robeck ( ISBE 4: 923), por otro lado, argumenta que el encarcelamiento de Pablo en Roma (Hechos 28:30) fue seguido por una liberación, durante la cual viajó nuevamente a Mileto y se vio obligado a dejar atrás a Trófimo debido a una enfermedad. 2 Timoteo 4: 6-18, por lo tanto, se referiría a un encarcelamiento posterior severo y solitario. Sin embargo, cabe preguntarse legítimamente si el apoyo tradicional a tal escenario surge de un hecho histórico o de intentos de reconciliar la aparente contradicción.

Otros intentos de reconciliación se centran en interpretaciones alternativas del lenguaje de Hechos 21:29 y 2 Timoteo 4:20. Erbes (1909: 207-13) argumenta creativamente que la ciudad en la que los judíos asiáticos vieron juntos a Pablo y Trófimo (Hechos 21:29) no era Jerusalén sino Éfeso. Reconocieron a Pablo en el templo porque lo habían visto en casa con alguien a quien conocían bien. Sin embargo, esto está lejos de ser la lectura más natural de Hechos 21:29. Dibelius y Conzelmann ( Las Epístolas Pastorales Hermeneia , 125), por otro lado, sugieren que Mileto ( milêtö ) en 2 Tim 4:20 puede ser una corrupción de la palabra Malta ( melitê). Por lo tanto, Trófimo pudo haber acompañado a Pablo a Jerusalén y luego hacia Roma (Hechos 27), pero se quedó enfermo en la isla de Malta mientras Pablo y sus compañeros de prisión completaban su viaje. Si esto fuera así, es extraño que Trófimo no fuera mencionado en Hechos 27: 2. Por lo tanto, la tradición de un viaje posterior a los Hechos, a pesar de los problemas, es probablemente la mejor explicación de la información disponible.

Rutherfurd ( ISBE 5: 3023-24) señala la posibilidad de que Trófimo pudiera ser el individuo altamente elogiado pero sin nombre que, según 2 Corintios 8: 16-24, viajaría con Tito para representar a Pablo en Corinto. Este -hermano- (2 Corintios 8: 18-20) fue uno de los involucrados en la colecta para Jerusalén. Pero su identificación con Trófimo debe permanecer incierta por falta de pruebas.

Bibliografía

Delebecque, E. 1983. Les deux versions du voyage de saint Paul de Corinthe à Troas (Hch 20,3-6). Bib 64: 556-64.

—. 1984. Actes 20,3-6. Bib 65: 365.

Erbes, K. 1909. Zeit und Ziel der Grüsse Röm 16, 3-15 und der Mitteilungen 2 Tim 4, 9-21. ZNW 10: 195-218.

      JON PAULIEN