TIRANO (PERSONA) [Gk Tyrannos ( Τυραννος ) ]. En Éfeso, el lugar donde Pablo predicó diariamente durante…

TYRANNUS (PERSONA) [Gk Tyrannos ( Τυραννος ) ]. En Éfeso, el lugar donde Pablo predicó diariamente durante dos años se conocía como el salón de Tyrannus (Hechos 19: 9). Al principio, Pablo había hablado en la sinagoga, como era su costumbre, durante tres meses. Pero debido a la oposición que despertó (Hechos 19: 8), se vio obligado a buscar un lugar más adecuado. La opinión de que se trataba de otra sinagoga fue una vez defendida, pero ya no se mantiene.

La palabra turannos, o "tirano", apareció por primera vez en los poemas de Arquíloco, quien se jactaba de despreciar la tiranía de Giges el Lidio. En el uso griego, la palabra designaba a alguien que tomó el poder inconstitucionalmente, como el famoso tirano ateniense Peisistratus (546-527 a. C. ), que no era menos popular y benevolente (Adkins 1972: 68).

Williams ( Acts GNC , 495) comenta: -Dado que es difícil (excepto en ciertos momentos sombríos de la paternidad) pensar en algún padre que diga a su hijo ‘Tirano’, el nombre debe haber sido un apodo dado por los estudiantes del hombre o inquilinos ". Pero el nombre no es infrecuente. L. Tarutilius Tyrannos aparece en dos listas de kourētes, "jóvenes guerreros", de Éfeso ( NDIEC 4: 186).

Se presume que Tyrannus era el propietario de una sala privada o el donante de un edificio público utilizado para conferencias. El tipo de evidencia "occidental" dice "en el salón de cierto Tyrannus", lo que indica claramente que se refiere a un individuo llamado Tyrannus, y quizás implica que no era una figura pública prominente ( BID 4: 721). La palabra traducida como -salón- ( RSV ; NEB , -salón de conferencias-; KJV , -escuela-) es la palabra griega scholē. Originalmente significaba (1) "ocio"; (2) luego una actividad realizada durante el tiempo libre, como una -discusión, debate o conferencia-; (3) un grupo al que se dieron tales conferencias; y (4) un lugar donde se diera dicha conferencia, es decir, "salón".

En contra de la mayoría de los intérpretes, Horsley ( NDIEC 1: 130) ha preguntado, en vista de la rareza del uso de la palabra scholē con el significado de un lugar, -¿Hay alguna razón por la cual el sustantivo en Hechos 19.9 no debería referirse a un grupo de personas a quienes se les dio direcciones durante las horas libres? "

Pero el contexto (Hechos 19: 9-10) que habla de Pablo hablando diariamente durante dos años -para que todos los judíos y griegos que vivían en la provincia de Asia oyeran la palabra del Señor- parecería indicar un edificio en lugar de una audiencia, que debe haber cambiado constantemente. Es posible que a partir de estas conferencias públicas Pablo se ganó la amistad de los funcionarios de alto rango llamados Asiarcas (Hechos 19:31), quienes le advirtieron del peligro (Yamauchi 1980: 109-10).

El texto occidental inserta la adición más interesante que Pablo "discutía diariamente en el salón de Tyrannus desde la hora quinta hasta la décima "; es decir, aproximadamente de las 11 a. ). Como este era el período más caluroso del día, muchos dejaban de trabajar para descansar al mediodía a esta hora. Martial ( Epigramas 4.8) escribió: "Hasta la hora quinta Roma atiende sus diversas tareas, luego descansa desde la sexta hasta la séptima". El trabajo y la escuela comenzaron antes del amanecer (Mart. Epigrams 12.57; Juve. Satires 7.222-26).

Este horario le habría permitido a Pablo trabajar en su propio oficio de hacer tiendas (Hechos 18: 3, 20:34; 1 Corintios 4:12). Bruce ( Hechos NICNT, 389) comenta: -Pero Pablo, después de pasar las primeras horas del día en la construcción de su tienda. . . dedicó las horas de carga y calor a sus asuntos más importantes y agotadores, y debió haber contagiado a sus oyentes con su propia energía y celo, de modo que estuvieran dispuestos a sacrificar su siesta por escuchar a Paul -.

Un -century temprana 2d AD inscripción griega encontrada cerca de la Biblioteca de Celso en Éfeso contiene la palabra griega audeitōrion (del latín auditorio ), lo que significa una sala de conferencias para las recitaciones y discursos de profesores, retóricos y poetas (Hemer 1973: 128) . Desafortunadamente, los recientes intentos de investigar el área E de la biblioteca no han logrado descubrir ningún resto de tal auditorio o sala de conferencias (Yamauchi 1980: 99-100).

Bibliografía

Adkins, AWH 1972. Valores morales y comportamiento político en la antigua Grecia. Nueva York.

Hemer, CJ 1973. Audeitorion. TynBul 24: 128.

Metzger, BM 1971. Un comentario textual sobre el Nuevo Testamento griego. Londres.

Ramsay, WM 1896. San Pablo el Viajero y el Ciudadano Romano. Nueva York y Londres.

Yamauchi, E. 1980. Ciudades del Nuevo Testamento en Asia Menor Occidental. Grandes rápidos.

      EDWIN M. YAMAUCHI