VALLE DEL HINNOM (LUGAR) [Heb gê hinnôm ( גֵּי הִנֹּום) ]. Un desfiladero estrecho que se…

VALLE DEL HINNOM (LUGAR) [Heb gê hinnôm ( גֵּי הִנֹּום) ]. Un desfiladero estrecho que se curva a lo largo de los lados W y S de Jerusalén. El valle comienza cerca de la moderna Puerta de Jaffa como un valle poco profundo, gira al S en la puerta durante aproximadamente media milla, y serpentea hacia el E , profundizándose para convertirse en un desfiladero cuando llega al Valle de Kidron. Además de la designación -Valle de Hinom- (Jos. 15: 8; Neh. 11:30), el valle también se conoce como -valle del hijo de Hinom- ( gê ben-hinnôm ; Jos. 15: 8 [var.]; 18:16; 2 Cr 28: 3; 33: 6; Jer 7: 31-32; 19: 2, 6; 32:35; Q en 2 Reyes 23:10), -valle de los hijos de Hinom- ( gê bĕnê-hinnôm; K en 2 Reyes 23:10), y -el valle- ( haggay˒; 2 Crónicas 26: 9; Neh 2:13, 15; 3:13; Jer 2:23; cf. 31:40). Estas formas de "hijo" o "hijos de" sugieren que Hinnom es un nombre personal.

A. Hinnom en el registro bíblico

Se accedía al valle de Hinom desde Jerusalén a través de la puerta de los tiestos (Jer 19: 2) y la puerta del valle (Neh 2:13, 15; 3:13). El valle marcaba el límite de E a W entre las posesiones tribales de Judá y Benjamín (Jos. 15: 8; 18:16).

Durante la Monarquía, el valle fue lugar de idolatría. Fue allí donde los reyes Acaz y Manasés quemaron incienso y sacrificaron a sus propios hijos como holocaustos a Moloc (2 Crónicas 28: 3; 33: 6). Como medida de reforma para evitar que los israelitas practicaran tales prácticas, Josías profanó Tofet, la unión de los valles de Hinom, Cedrón y Tiropeón debajo de Siloé, cerca de Jerusalén (2 Reyes 23:10).

Para la época de Jeremías, el valle de Hinom era infame por la adoración a Baal, tanto que Jeremías podía simplemente referirse a él como -el valle- (Jer. 2:23). Jeremías profetizó que debido al juicio por el sacrificio de niños en Hinom, habría tantos muertos en el Día del Señor que el valle pasaría a llamarse Valle de la Matanza (Jer 7: 31-32; 19: 5-6). . El valle era el límite N de los asentamientos postexílicos de la tribu de Judá (Nehemías 11:30).

A la luz de pasajes que hablan del juicio sobre los enemigos de Israel en un valle cerca de Jerusalén (Isa 30: 29-33; 66:24; Joel 3: 2, 12, 14) y la adoración de las deidades del inframundo (Moloc) en el Valle de Hinom, el valle se convirtió en un lugar de juicio ardiente conocido por la transliteración "Gehena". Gehena era tanto un lugar de juicio escatológico en los alrededores de Jerusalén como un lugar de juicio de otro mundo para los malvados. Ver GEHENNA (LUGAR).

B. La ubicación de Hinom

La ubicación del valle se ha identificado con cualquiera de los tres valles fuera de Jerusalén: el valle de Kidron al este de Jerusalén, el Wâdı̄ er-Rabâbi al oeste de Jerusalén y el valle del Tiropeón que se encuentra entre estos dos valles. La identificación que surgió a principios de siglo y todavía goza del consenso académico es el Wâdı̄ er-Rabâbi.

El valle de Kidron fue la identificación popular entre los primeros escritores cristianos, musulmanes y judíos. El Kidron probablemente se convirtió en candidato cuando la ubicación del Valle de Hinom era incierta, pero aun así se asoció con un juicio ardiente. A la luz de Isa 66:24, que describe una escena de juicio feroz de los enemigos de Israel visible desde el Monte del Templo, el Valle de Cedrón probablemente se asoció con Hinom porque es el más cercano al Monte. Esta identificación es cuestionable porque el Kidron nunca se llama gay˒ (valle sin un arroyo de invierno, un desfiladero), como lo es Hinnom, sino un naḥal (un valle con un arroyo de invierno, un wadi). Además, la Puerta del Valle que se abría al Valle de Hinom no se encontraba al este de Jerusalén antes del Cedrón, sino al O sobre el Tiropeón o Wâdı̄ er-Rabâbi cerca de la actual Puerta de Jaffa.

El Valle del Tiropeón ya no suele estar asociado con el Valle de Hinom. Durante la Monarquía, en el período de Acaz y Manasés, el Tiropeón yacía dentro de los muros de Jerusalén y el sacrificio de niños se habría practicado fuera de los muros de la ciudad. El Wâdı̄ er-Rabâbi es la mejor identificación, y se ajusta a los datos de Josué de que el valle de Hinom corría E y W y se encontraba fuera de las murallas de la ciudad. Según Joshua, el valle comenzó en En-rogel. Si el moderno Bîr Ayyûb se identifica correctamente como En-rogel, entonces el Wâdı̄ er-Rabâbi que comienza allí es el Valle de Hinnom.

Bibliografía

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Dalman, G. 1930. Jerusalem und sein Gelände. Schriften des Deutschen Palästina-Instituts 4: 199-208.

Smith, GA 1907. Jerusalén: la topografía, la economía y la historia desde los primeros tiempos hasta el 70 d. C. Londres.

      DUANE F. WATSON