VERDAD, EVANGELIO DE ( NHC I, 3 ; XII, 2 ). Compuesto por el tercer tratado bien conservado…

VERDAD, EVANGELIO DE ( NHC I, 3 ; XII, 2 ). Compuesto por el tercer tratado bien conservado del Codex I de la biblioteca de Nag Hammadi y la segunda pieza muy fragmentaria del Codex XII, el título de este texto se deriva de su frase inicial. La obra está escrita en el dialecto sub-Achmimic del Alto Egipto y consiste en una atractiva reflexión homilética sobre la persona y el ministerio de Jesús. Por lo tanto, difiere significativamente de la forma de los relatos de los evangelios conocidos en el NT. Su origen ha sido objeto de debate, aunque la opinión más extendida considera que el texto es de inspiración valentiniana y posiblemente escrito por el mismo Valentinus desde entonces, según una breve nota de Ireneo ( Haer.3.11.9), se informa que Valentinus escribió una obra con este título. Una comparación de los escasos fragmentos de Valentinus con Gos. La verdad ofrece posibilidades atractivas, pero no vínculos concluyentes (Standaert 1976).

El carácter gnóstico del documento está bastante oscurecido, posiblemente con el propósito de atraer a lectores cristianos fuera del número de partidarios de Valentinus. Sin duda, en muchos aspectos sus doctrinas se parecen a las de las primeras fuentes católicas, pero los rasgos del texto exhiben vínculos claros con el pensamiento gnóstico. Por ejemplo, algo como el mito gnóstico de la caída de Sofía debe ser la base del segmento inicial, que se centra en la propagación del Error (17,4-18,11). Además, la observación de que -cuando se conoce al Padre, a partir de ese momento la deficiencia ya no existirá- (24, 30-32) establece afinidades gnósticas transparentes (McGuire 1986).

La fecha y el lugar de la composición siguen siendo oscuros. Aunque la obra se compuso en griego antes de ser traducida al copto, no se sabe con certeza si fue escrita en Egipto o en otro lugar. Las alusiones a documentos conocidos del Nuevo Testamento, como Mateo (Tuckett 1984) y ciertas Epístolas Paulinas (Ménard 1972), sitúan la fecha en el siglo II, un período que armoniza con la creciente influencia de Valentinus. El estilo y la organización ricamente sutil y sofisticada del texto, diseñado para invitar a los lectores de una manera inofensiva a una cierta visión del papel salvador de Jesús (Attridge 1988), puede abogar por una fecha posterior.

Bibliografía

Attridge, HW y MacRae, GW 1988. El evangelio de la verdad (I, 3 y XII, 2 ). Páginas. 38 a 51 en NHL .

McGuire, A. 1986. Conversión y gnosis en el evangelio de la verdad. 28 de noviembre : 338-55.

Ménard, J.-É. 1972. L’Évangile de Vérité. NHS 2. Leiden.

Standaert, B. 1976. -L’Évangile de Vérité-: Critique et Lecture. NTS 22: 243-75.

Tuckett, CM 1984. Tradición sinóptica en el evangelio de la verdad y el testimonio de la verdad. JTS n.s. 35: 131-45.

      S. KENT BROWN