Joh 2:1 se hicieron unas bodas en C de Galilea
v4:46
Caná (heb. Qânâh [de qâneh], “lugar de juncos [cañas]”; gr. Kaná, “caña” [probablemente una transliteración del heb. Qânâh]). 1. Arroyo que formaba el línúte entre Efraín y Manasés (Jos 16:8; 17:9); ahora identificado con el Wâd§ Qânah. Surge al sur de Siquern y más tarde se une al Nahr ‘Auj~, mejor conocido como Me-jarkon o Yarkon. Mapa VI, D-2/3. 2. Ciudad sobre el límite de Aser (Jos 19:28), mencionada en los registros egipcios de Tutmosis III como Qnw y en la Cartas de Amarna* como Qanû. Probablemente sea la moderna Qânah, ubicada a unos 9,5 km al sudeste de Tiro. Mapa VI, B-3. 3. Pueblo de Galilea, llamado Caná de Galilea para distinguirlo de la Caná de Celesiria. Tiglat-pileser III de Asiria menciona Qânâh entre las ciudades galileas capturadas, y dice que se llevó 650 prisioneros de ella. Fue el escenario del primer milagro de Cristo (la transformación del agua en vino; Joh 2:1-11), del sanamiento del hijo del noble (4:46-54) y el hogar de Natanael (21:2). Todavía se discute su ubicación: por siglos, la tradición la identificó con Kefr Kenna (aldea a unos 6,5 km al noreste de Nazaret, en camino a Tiberias), pero muchos prefieren identificarla con Khirbet Qân~ (a unos 13 km al norte de Nazaret). Mapa XVI, C-3. Bib.: FJ-AJ xv.5.1.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
Nombre de un torrente y dos pueblos. 1. Torrente de la frontera entre las tribus de Manasés, y de Efraím, Jos 16, 8; el territorio de la primera estaba al norte del torrente, y la segunda, al sur, Jos 17, 9.
2. Ciudad que correspondió a la tribu de Aser, al sur de Tiro, Jos 19, 28.
Este sitio es diferente de la población mencionada en el Evangelio de Juan. 3. C. de Galilea, pueblo mencionado únicamente en el Evangelio de Juan, donde Jesús realizó el primer milagro, convertir el agua en vino, en las bodas de C., Jn 2, 1-12; tres días después del encuentro con Felipe y Natanael, oriundo éste de C. de G., Jn 21, 2. Según Juan, aquí hizo el segundo milagro, la curación del hijo, éste enfermo en Cafarnaúm, de un funcionario real, Jn 4, 46-54.
Hay dos sitios ambos al norte de Nazaret, que posiblemente fueron la C. del Evangelio de Juan: Khirbet Qana, a 14 Km de Nazaret, cuyas ruinas demuestran que fue una población de importancia en época romana. Kefar Kana, a 7 Km, que la tradición cristiana considera el lugar de los milagros.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
(heb., qanah, cañas).
1. Un arroyo que corre del sur de Siquem al oeste hacia el mar Mediterráneo (Jos 16:8; Jos 17:9).
2. Una ciudad cerca de la frontera de las tribus de Aser (Jos 19:28).
3. Caná de Galilea se menciona cuatro veces en la Escritura (Joh 2:1, Joh 2:11; Joh 4:46; Joh 21:2). Se encontraba en las tierras altas de Galilea donde Jesús realizó su primer milagro, bondadosamente remediando la turbación causada por la falta de vino en una fiesta de bodas.
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Hubo también una aldea llamada Caná en la tribu de Aser, algunos kilómetros al sur de Tiro. Diferenciándola de la misma menciona Jua 2:1 y 4:46 a la Caná del primer signo mesiánico de Jesús: Caná de Galilea, donde Jesús convirtió el agua en vino (Jua 2:1-11) y donde dio seguridades a un funcionario real de Cafarnaúm de que su hijo enfermo vivía (Jua 4:46-53).
Una pequeña aldea en la carretera de Nazaret a Tiberíades pretende ser aquella Cana. En ella hay también dos iglesias — una ortodoxa y otra católica — levantadas para honrar esa manifestación de la gloria de Jesús. La aldea se llama kafr Kenna; ese Kenna, pronunciado como dshenna, frecuentemente ha hecho nacer la duda en los investigadores al intentar justificar la autenticidad de Caná.
Con mayores probabilidades de ser la Caná de Jesús cuenta el montón de ruinas conocido como hirbet Kana. Está a 13 km al norte de Nazaret (kafr Kenna, a 6 km al nordeste de Nazaret), y parece que en tiempos de Jesús fue un lugar mayor, hasta el punto de que Natanael, que era de Caná, pudo preguntar con el orgullo del ciudadano consciente de su categoría: †œ¿Es que de Nazaret puede salir algo bueno?† (Jua 1:46). Por lo demás, hasta el siglo XVI los peregrinos visitaban esa Caná como la ciudad de Jesús y de Natanael; pero después, y sin que hoy nos expliquemos muy bien los motivos, kafr Kenna relevó a hirbet Kana; quizá porque su emplazamiento era de más fácil acceso.
Fuente: Diccionario de Geografía de la Biblia
La localidad exacta de Caná de Galilea, el sitio del primer milagro de nuestro Señor, está aún en discusión. Khirbet Kana es un promontorio que está a 14 kms. al norte de Nazaret, el cual los árabes locales llaman †œCaná de Galilea†. La tradición favorece a Kefr-Kenna, 6½ kms. al noreste de Nazaret donde la iglesia griega ha preservado unas antiguas tinas de piedra de las cuales se tiene la creencia de haber sido usadas por Jesús cuando cambió el agua en vino en la fiesta de bodas (Juan 2). Una iglesia franciscana en el corazón de la villa hace el mismo reclamo para un antiguo jarrón que posee. Los franciscanos creen que su templo está edificado en las ruinas reales de la casa en la que el milagro tuvo lugar. Después que Antonino Mártir visitó Caná en 570, dijo: †œ†¦ nos reclinamos en Su (referencia a Jesús) mismo canapé, sobre el cual yo, indigno como soy, escribí los nombres de mis padres†. Caná era el hogar del discípulo Natanael (Bartolomé) (Jn. 21:2) y el lugar donde Jesús sanó sólo con su palabra al hijo del noble que yacía enfermo en Capernaum (Jn. 4:46, 50).
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
(Cana).
Ciudad de Galilea. En la Bodas de Caná Jesús hizo su primer milagro, ¡aunque su hora no había llegado! porque su Madre se lo pidió: Jua 2:1-11; Jua 4:46; Jua 21:2.
Diccionario Bíblico Cristiano
Dr. J. Dominguez
http://biblia.com/diccionario/
Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano
(Carrizo, junco, caña). Nombre de lugares en el AT.
1. Arroyo en la frontera de Efraín y Manasés. Pasaba cerca de †¢Siquem (Jos 16:8; Jos 17:9).
. Ciudad que quedaba en la línea fronteriza de Aser. Se le conoce hoy como Qana, a unos 9.5 km al SE de Tiro (Jos 19:28).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, LUGA CIUD
sit, a1, 403, 306
vet, = “caña”. Nombre de lugar, por ejemplo: (a) Caná de Galilea, mencionado sólo en Juan (Jn. 2:1, 11: bodas de Caná; Jn. 4:46; 21:2). Se discute sobre su ubicación exacta: probablemente no es el actual “Kerf kenna” (lugar de peregrinaciones), sino “Hirbet qana”, unos 10 Km. más al norte. (b) Caná de Aser (¿actual Qana?), mencionado en la lista del sorteo en Jos. 19:28.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
[012]
Localidad de Galilea donde Jesús hizo su primer milagro a petición de su Madre (Jn. 2. 1-11) y luego se encontró con el funcionario al que curó a su hijo enfermo (4. 46). Su localización verdadera no es fácil y son diversas las teorías emitidas por arqueólogos e historiadores.
Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa
Estaba emplazada en lo que hoy es Hirbert Qana, a 14 kilómetros al noroeste de Nazaret. Patria de Natanael (Jn 21,2). Aquí Jesucristo realizó su primer milagro (cambiar en vino unos 600 litros de agua: Jn 2,1-11) y curó al hijo del cortesano de Cafarnaúm (Jn 4,46). ->.
E. M. N.
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jesús de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001
Fuente: Diccionario de Jesús de Nazaret
(Jn 2,1-11) (-> bodas). Nombre aplicado a diversos lugares de la tierra de Canaán (Jos 16,8; 17,9; 19,29). La tradición de Juan ha dado especial importancia a Caná de Galilea, como lugar de alguno de los discípulos de Jesús (Jn 21,2), lugar vinculado al “milagro mesiánico” de la conversión del agua en vino (cf. Jn 2,1-11; 4,46). En ese sentido, Caná sustituye a Jerusalén como signo del banquete final de las bodas mesiánicas, que según Is 25,6-7 debía celebrarse en el monte santo (de Sión*).
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra
El Caná del Nuevo Testamento se dice que estaba en Galilea. El nombre antiguo, que significa “Lugar de Cañas”, existe todavía en Khirbet Kana, un sitio en ruinas con tumbas cavadas en las rocas, cisternas y un estanque, en el extremo norte del
llano Asochis. Cerca hay extensiones pantanosas donde abundan todavía las cañas o juncos. El sitio está a 8 ó 9 Kms. al noreste de Nazaret, en el camino a Capernaum, y es un lugar miserable y descuidado. Algunos creen que es otro lugar, una aldea próspera más cerca de Nazaret en el camino a Tiberias. Iglesias latinas y griegas se han edificado aquí confiando en esto.
Otros sitúan a Caná en un lugar en el camino a Tiberias, como a 3 Kms. de Nazaret. El primer lugar mencionado es probablemente donde Jesús hizo sus grandes obras. Caná pertenecía a la tribu de Zabulón. Estaba a unos 40 Kms. al sudeste de Acre. Es célebre en el evangelio por el primer milagro que efectuó Jesucristo, en ocasión de unas bodas en las que convirtió el agua en vino. Tradicionalmente es identificado con “Kafr Kenna”. Hoy día tiene una población como de 2.500 habitantes.
Aquí Jesús hizo su primer milagro (agua en vino) Juan 2:1-12. Era el lugar donde vivía Natanael, Juan 1:45-51.
Jesús sanó al hijo del noble, Juan 4:46-54.
Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia
(probablemente del hebreo qa·néh: †œcaña†; por lo tanto: †œCañaveral†).
La ciudad donde nació Natanael. (Jn 21:2.) Solo tres días después que Natanael fue presentado a Jesús y llegó a ser su discípulo, Jesús se hallaba en Caná, en un banquete de bodas al que también asistieron su madre y sus hermanos. En esa ocasión ejecutó su primera señal milagrosa: convertir el agua en vino excelente. Luego, él, su familia y sus discípulos †œbajaron a Capernaum†. (Jn 1:43-49; 2:1-12.) Más tarde, estando de nuevo en Caná, un servidor del rey le rogó a Jesús que †œbajara† a Capernaum para sanar a su hijo que estaba a punto de morir, pero Jesús lo curó desde Caná mismo. (Jn 4:46-54.)
En todos los casos se llama a la ciudad †œCaná de Galilea†, seguramente para distinguirla de la Qaná situada en el territorio de Aser. (Jos 19:28.) El lugar tradicional es Kafr Kanna, un pueblo que está a 6,5 Km. al NE. de Nazaret. En esa región hay mucha agua de manantiales. Sin embargo, los lexicógrafos opinan que es difícil que el término Kanna provenga de Caná, en particular debido a la †œn† doble. Hay razón para pensar que la alegación de que Kafr Kanna es Caná se debe a que su cercanía a Nazaret facilita la visita de los peregrinos, por lo que ha tenido el favor de la tradición eclesiástica.
Ahora bien, todos los indicios, además de un criterio equilibrado, permiten identificar a la antigua Caná con Khirbet Kana, a unos 13 Km. al N. de Nazaret. Sobre una colina situada en los límites de la llanura de Asoquis, hoy llamada el-Battuf (Biq`at Bet Netofa), se encuentran las ruinas de un pueblo antiguo. Cerca hay una marisma con abundancia de cañas, lo que armoniza bien con el nombre Caná. Aún se conoce en árabe como Qana el-Jelil, equivalente a Caná de Galilea. Josefo, historiador judío del primer siglo de la era común, dice que vivía en †œuna aldea de Galilea que se llamaba Caná†, y más tarde hace mención del †œgran campo donde yo residía y cuyo nombre era Asoquis†. (Vida de Flavio Josefo, secs. 16, 41.) Este testimonio también favorece la identificación de Caná de Galilea con Khirbet Kana más bien que con Kafr Kanna. Aunque no se encuentra ningún manantial en Khirbet Kana, en las ruinas se ven restos de cisternas antiguas; también se dice que en este lugar se han hallado fragmentos de vasijas y monedas, que se cree datan del siglo I E.C. (GRABADO, vol. 2, pág. 738.)
En la antigüedad había un camino que pasaba por Khirbet Kana, bajaba hasta las orillas del mar de Galilea y bordeaba la costa hasta Capernaum, ciudad situada a unos 206 m. bajo el nivel del mar, de ahí la expresión †˜bajar†™ a Capernaum. (Jn 4:47.) La distancia que cubría ese camino, desde Khirbet Kana hasta Capernaum, era de unos 40 Km.
Fuente: Diccionario de la Biblia
(
2. Ciudad en las laderas del
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico
Ciudad de Galilea, Palestina, famosa a través de los siglos como la escena del primer milagro de Nuestro Señor, cuando convirtió el agua en vino en la celebración de las bodas (Juan, 2). Es mencionada por el mismo Evangelista en otros dos pasajes, uno (4, 46) relacionado con otro milagro, cuando curó al hijo del funcionario real a la distancia, y el otro (21, 2) como el lugar de nacimiento de Natanael, o San Bartolomé. No se han podido reunir las indicaciones directas de su ubicación, excepto que no estaba muy lejos o de Nazaret o de Cafarnaún, y a más altura que la última ciudad, como toda la tierra occidental del llano de Genesaret, y que un viajero cualquiera de Jerusalén a Nazaret pasaría a través o cerca de ella. No se le menciona en ninguno de los Sinópticos, ni en ningún otro pasaje de la Escritura. Una vieja tradición identifica el lugar de Cana con la actual Kefr’ Kenna, una villa de aproximadamente 600 habitantes. Esta villa está ubicada a cuatro o cinco millas la noreste de Nazaret, en el camino de ahí a Tiberias, a las faldas de una pequeña y empinada montaña. La tradición data de por lo menos el siglo VIII, y probablemente bastante tiempo antes, debido a que el lugar cumplía con todos los requisitos antes mencionados. Para el tiempo de las Cruzadas, o antes, había una iglesia que se creía estaba en el lugar donde fue obrado el milagro de Nuestro Señor. Este lugar está ahora en manos de los franciscanos, quienes han construido una iglesia nueva de mayores dimensiones. En años recientes se han llevado a cabo algunas excavaciones interesantes dentro de sus paredes, descubriendo restos de la antigua iglesia. Los griegos también tienen una iglesia cerca de ahí, dentro de la cual existen dos grandes tinajas, de las cuales dicen que son las originales “tinajas de piedra” en las que el agua fue convertida en vino; pero la probabilidad de que esto sea cierto no es muy grande. Sin embargo, la fuente aún existe en la villa y debe haber sido la fuente real de la que el agua fue extraída. Los habitantes de la villa son muy rudos e incivilizados. Aproximadamente un tercio de ellos son cristianos, perteneciendo la mayoría de ellos a la Iglesia Griega.
Hacia el extremo del pueblo, existe una iglesia dedicada a San Bartolomé, y se dice que está ubicada en el lugar de su casa, aunque está tradición no es tan antigua. Una curiosa luz se posa sobre la facilidad con la que tales tradiciones solían originarse por la existencia de una iglesia similar en el supuesto lugar de la casa de Simón el cananeo. El nombre cananeo debe haber engañado algunos, quienes consecuentemente solicitaron conocer el lugar de su casa, y el pedido creó el suministro. En realidad, de cualquier modo, los cananitas era una secta nacional estricta entre los judíos, y el nombre no tiene ninguna relación con Caná. El lugar de Kefr’ Kenna mantuvo la situación casi indiscutiblemente por muchos siglos. Es en años recientes que su autenticidad ha sido seriamente cuestionada. Ahora existen otros dos pretensores del lugar. Uno de ellos, Kenet-el-Jalil, está a seis millas al norte, en el declive de una colina. Ahí no existe nada más que ruinas. Algunos restos de cisternas se han encontrado, pero no hay ninguna fuente o manantial. Parece haber sido conocido antiguamente como el probable lugar de Caná, y tiene a su favor que se dice que su nombre tiene un significado más equivalente a Caná que Kefr’ Kenna. A principios de siglo el Dr. Robinson propuso un tercer lugar, Ain Kana, que está un poco más cerca de Nazaret. El sitio es aceptado por Dr. Condor; aunque el nombre está aún más cerca etimológicamente que cualquiera de los otros dos, no existe ninguna tradición que apoye esta hipótesis.
El milagro que fue obrado en Caná por Jesucristo tuvo lugar antes de que su vida pública haya comenzado completamente. Esto se desprende de las palabras “Todavía no ha llegado mi hora.”. De cualquier modo ya tenía cinco discípulos –Santos Pedro, Andrés, Juan, Felipe y Bartolomé (Natanael). Lo habían seguido desde las orillas del Jordán, pero todavía no habían recibido un llamado permanente como el que se registra después en los otros Evangelios. Nuestro Señor estaba en camino de regreso a Nazaret cuando pasó por Caná. A partir del lenguaje del Evangelio podemos concluir que el matrimonio que se estaba llevando a cabo era de un pariente cercano a la Santísima Virgen, porque se nombra su presencia sin ningún comentario; y no hay duda de que fue en su honor que Cristo fue invitado. Sin embargo, la razón de la poca cantidad de vino no la explica San Juan; pero se piensa que puede haberse debido a la presencia de Nuestro Señor y los cinco discípulo que lo acompañaban, quienes habrían hecho gran diferencia en una pequeña y modesta celebración. Si esto fue así, se explica la confidencia con la que Nuestra Señora le comunica la falta de vino cuando se da cuenta de ello. La respuesta de Cristo, que ha sido interpretada de varias maneras, ha provocado una larga discusión, y no puede decirse que esté propiamente entendida. El griego ti emoi kai soi, gynai; se traduce en la Vulgata, “Quid mihi et tibi est mulier?” En la mayoría de Biblias católicas en español es traducida, “¿Qué tengo yo contigo, mujer?”, incluso en la mejor traducción conduce a una equivocada impresión, ya que da la idea de un reproche que está totalmente fuera de contexto. El padre Rickaby, S.J., en su corto comentario sobre San Juan sugiere un justo equivalente en inglés, “Leave me alone, Lady” (“Déjeme en paz, Señora”). De cualquier manera, ella inmediatamente les dice a los sirvientes que cumplan las órdenes de Nuestro Señor. Ellos llenaron las tinajas de agua y Cristo la convirtió en vino. Tomando la narración como está, tenemos uno de los milagros más autenticados de Nuestro Señor; ya que, en lugar de curar dolencias del cuerpo, los sirvientes no tenían comparativamente ningún tipo de interés, y sin embargo fueron testigos de que el agua se convirtió en vino y fue incluso el mejor vino de la fiesta. No sólo el milagro, sino todo el incidente de la presencia de Cristo en la fiesta de la boda ha sido tomado como estableciendo Su sello sobre la santidad del matrimonio, y en la propiedad de humilde regocijo en tales ocasiones. Y si la novia o el novio, era, como se piensa, pariente de la Santísima Virgen María, podemos tomarlo como un ejemplo de la simpatía que los lazos familiares deben traer en las alegrías comunes, no menos que las penas en la vida.
Ewing en Hast., Dict. of the Bible, s.v.; Thompson, The Land and the Book (1876), 425; Stanley, Sinai and Palestine; Sanday, Sacred Sites of the Gospel.
BERNARD WARD
Transcrito por Tom Crossett
Traducido por Armando Llaza Corrales
Fuente: Enciclopedia Católica