Categoría: Diccionario

1. Por su relación con Cristo, su puesto en la historia de la salvación, su redención perfecta y su calidad especifica como miembro de la Iglesia, Maria merece una especial atención por parte de la fe y de la devoción. En este punto, la fe de la Iglesia y la teologí­a nunca deben pasar por … Continuar leyendo «MARIA, CULTO A»

1. El m. es la religión de los mandeos, una secta baptista gnóstica de unos 5000 miembros, que existe hasta hoy dí­a particularmente al sur del Irak y al suroeste del Irán. El nombre con que los miembros de esa secta se designan a si mismos, mandäiä (de mandó = conocimiento, gnosis), significa gnósticos, mientras … Continuar leyendo «MANDEISMO»

I. Historia de la doctrina sobre el magisterio En concreto la historia de la doctrina sobre el m.e. es casi idéntica con la historia de la manera como la Iglesia se ha entendido a sí­ misma en general, pues ella se entiende necesariamente en su esencia como portadora del mensaje del evangelio. De ahí­ que … Continuar leyendo «MAGISTERIO ECLESIASTICO»

1. Fin y concepto de la lógica Bajo el titulo de l. se presentan esfuerzos muy diversos en la historia del espí­ritu occidental: la silogí­stica aristotélica; el arte de disputar en la -> escolástica; la l. transcendental en la Crí­tica de la razón de Kant; la l. dialéctica de Hegel; la lógica matemática de nuestros … Continuar leyendo «LOGICA»

1. Con apoyo en los Tópicos de Aristóteles se llaman l. t. los puntos de vista o criterios más generales en la epistemologí­a y metodologí­a teológicas. En Aristóteles se trata de la fundamentación dialéctica en contraste con la cientí­fica. Aquélla se basa en enunciados universalmente reconocidos, que se llamaron más tarde loci communes. Según A. … Continuar leyendo «LUGARES TEOLOGICOS»

1. Las l.e. son normas generales impuestas por la autoridad competente que obligan a la comunidad de los creyentes (cf. potestades de la -> Iglesia; -> derecho canónico); a través de ellas se ordena la libre actividad de los súbditos de la Iglesia con el fin de fomentar el bien común y el del individuo. … Continuar leyendo «LEYES ECLESIASTICAS»

Las l. de la n. son principios experimentales de las ciencias naturales, cuya validez es universalmente reconocida. Las l. de la n. son enunciados sobre «fenómenos» y, según el conocimiento y la intención de las ciencias naturales en sus afirmaciones, no afectan a la «cosa en sí­». 1. Formulación Las l. de la n. se … Continuar leyendo «LEYES DE LA NATURALEZA»

1. Planteamiento de la cuestión 1. Objetivamente. La distinción entre l. y e. está al servicio de la «discriminación de lo cristiano) y tiene por objeto poner de relieve lo especí­fico y nuevo de la fe cristiana no sólo frente al judaí­smo, sino también frente a las religiones paganas, a la filosofí­a, a la ética, … Continuar leyendo «LEY Y EVANGELIO»

1. Preinteligencia antropológica Generalmente se establece una distinción entre el lenguaje (l.) y el pensamiento, así­ como entre estos dos y la cosa hablada o pensada. Esa distinción la hicieron ya Platón y Aristóteles, al oponerse mediante la crí­tica del l. al abuso sofí­stico del mismo en su tiempo, con el fin de restablecer en … Continuar leyendo «LENGUAJE, FILOSOFIA DEL»

1. Entendemos por k. el sistema filosófico determinado por la filosofí­a transcendental de Kant. La evolución filosófica de Immanuel Kant (1724-1804) se divide en general en dos perí­odos. En el primer perí­odo precrí­tico (1755-81) Kant filosofa sobre el terreno tradicional de la metafí­sica de Leibniz y Wolff; su disertación de 1770 contiene sin embargo ya … Continuar leyendo «KANTISMO»