Ver quenitas.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
Los ceneos fueron herreros profesionales, nómadas o seminómadas, de quienes se sabe que hicieron su modo de vivir como expertos en el trabajo de metales ya para el siglo XIII a. de J.C. Algunos, por lo menos, fueron madianitas, porque se dice que los madianitas (Nm. 10:29-31) o un ceneo (Jue. 1:16) actuó como guía de Israel en el desierto. Los ceneos que se asociaron con los israelitas durante el peregrinaje en el desierto, finalmente se situaron en la región del Neguev, al sur del *Arad (Jue. 1:16). Esta región era apropiada para ellos ya que había minas de cobre y hierro en las cercanías (véase METALURGICA). Los ceneos trabajaron en las minas de cobre en la Arabá, al sur del mar Muerto tanto antes como después de la conquista israelita de Canaán (véase Nm. 24:21). Tenían colonias en la región por lo menos desde el tiempo de David (1 S. 27:10).
Los ceneos nunca fueron completamente absorbidos dentro de la vida israelita y sus costumbres nómadas son ilustradas por su amplia distribución geográfica. Durante el tiempo de los jueces una rama de los ceneos se había instalado en Galilea (Jue. 4:11; 5:24), aunque las †œciudades de los ceneos† estaban ubicadas en su mayor parte al sur del territorio montañoso de Judea y en el Neguev (véase 1 S. 30:29).
BIBLIOGRAFIA: H. Schmokel, †œJahwe und die Keniter†, JBL , LII, 1933, págs. 212–229. W. F. Albright, Archaeology and the Religion of Israel, Johns Hopkins Press, Baltimore, 1955, págs. 57–58, 75, 140, 166.
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
(Trabajador del metal, herrero). Uno de los pueblos que habitaban la tierra prometida a Abraham (Gen 15:19). Se menciona al lado de los †¢cenezeos, posiblemente sus parientes. Eran nómadas y aparecen mezclados con los †¢madianitas y los †¢amalecitas ocupándose de trabajar metales, especialmente cobre. Exiliado en tierra de †¢Madián, Moisés fue yerno de †¢Jetro, un c. (aunque también se le llama madianita) y cuando partía con el pueblo de Israel por el desierto invitó a su familia para que le acompañara. Así lo hicieron y los hallamos acampados con Israel cuando Balaam trataba de maldecirle, entonces †œviendo al c., tomó su parábola y dijo: Fuerte es tu habitación. Pon en la peña tu nido† (Num 24:21-24).
De manera que los c. vinieron a ser aliados de los hebreos en la conquista de la tierra de Canaán, y la habitaron mayormente mezclados con la tribu de Judá (Num 10:29-33; Jue 1:16). Por eso aparecen al final de la genealogía de esa tribu (†œ…las familias de los escribas que moraban en Jabes fueron los tirateos, los simeateos y los sucateos, los cuales son los c. que vinieron de Hamat padre de la casa de Recab† [1Cr 2:55]). En la próxima genealogía de Judá posiblemente sean †œlos hijos de Cenaz† y †œlos habitantes del valle de Carisim, porque fueron artífices† (1Cr 4:13-14).
, príncipe de Judá, es mencionado como cenezeo (Num 32:12; Jos 14:6), lo cual parece indicar que las tribus de los c. y los cenezeos eran muy cercanas. Ambas se integraron al territorio de Israel. Heber, el esposo de †¢Jael, la que mató a Sísara, era c. (Jue 4:11, Jue 4:17). Las relaciones, pues, entre los israelitas y los c. eran muy buenas. Por esta razón cuando Saúl iba a atacar a los amalecitas dijo †œa los c.: Idos, apartaos y salid de entre los de Amalec, para que no os destruya juntamente con ellos; porque vosotros mostrasteis misericordia a todos los hijos de Israel, cuando subían de Egipto† (1Sa 15:6).
igual manera, cuando David venció a los amalecitas que destruyeron †¢Siclag, †œenvió del botín a los ancianos de Judá…. que estaban … en las ciudades del c.† (1Sa 30:26-29), lo que indica que trató de ganárselos para su causa. Algunos piensan que el †¢Recab de 1Cr 2:55 es el mismo que aparece en Jer. 35 como cabeza de un clan que observaba abstinencias especiales.
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, TRIB
vet, = “herreros”. Parece que hubo diferentes pueblos que recibían estos nombres. (a) Los que había en la tierra cuando fue prometida a Abraham (Gn. 15:19). (b) Jetro, o Reuel, el suegro de Moisés, es llamado ceneo (Jue. 1:16), es también llamado madianita (Nm. 10:29). Los madianitas eran descendientes de Abraham por medio de Cetura (Gn. 25:2), de manera que estos ceneos eran probablemente una rama de los madianitas. Heber el ceneo se dirigía hacia el norte y aparentemente era neutral entre Israel y sus enemigos; pero su mujer Jael dio muerte a Sísara cuando éste buscó refugio en la tienda de ella (Jue. 4:11, 17; 5:24). Otros se quedaron en el Negev, porque cuando Saúl fue a destruir a los amalecitas, dio aviso a los ceneos para que se apartaran de ellos, que no sufrieran su suerte. Esto fue porque a diferencia de los amalecitas, los ceneos habían mostrado una actitud amistosa hacia los israelitas cuando salieron de Egipto (1 S. 15:6). (c) Unos ceneos que Balaam vio morando en las peñas iban a ser llevados cautivos por los asirios (Nm. 24:21- 22). (d) Descendientes de Hamat, padre de la casa de Recab (1 Cr. 2:55).
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
Los ceneos constituían una tribu madianita (Nm. 10.29; Jue. 1.16; 4.11). Este nombre significa “herrero”, y la presencia de cobre al
La “hipótesis cenea” asigna importancia a este clan machanita en la religión de Israel. Pretende contestar la pregunta: ¿Dónde aprendió Moisés el nombre Yahvéh? Algunos contestan, al tiempo que rechazan el conocimiento premosaico del nombre en Israel, que aprendió el nombre de Jetro, el ceneomadianita. El celo yahvístico posterior de los ceneorecabitas no puede servir de apoyo a esta teoría, ya que no sería la única vez que los convertidos son más fervorosos que los creyentes tradicionales. Tampoco el sacrificio de Jetro (Ex. 18.12) tiene el peso que se le asigna, en el sentido de que él estaba instruyendo a Moisés sobre la manera en que se debía adorar a Yahvéh, desde el momento que el capítulo demuestra que era él el que estaba aprendiendo, habiendo sido llevado a la fe por el testimonio de Moisés (v. 11). En consecuencia, y aparte de la poco convincente observación de que “los ceneos eran los herreros de las antiguas tribus nómadas … e indudablemente Yahvéh es dios del fuego” (Oesterley y Robinson, History of Israel, 1, pp. 92), el único apoyo que tiene la hipótesis cenea es que su antepasado Caín llevaba la marca de Yahvéh (Gn. 4.15). Apoya esta hipótesis, p. ej., L. Koehler, Old Testament Theology, pp. 45; pero la rechaza M. Buber, Moses, pp. 94; trad. cast. Moisés, 1949. El testimonio de Génesis es que los patriarcas conocían el nombre Yahvéh, y por cierto que desde los tiempos más antiguos (Gn. 4.1, 26). La hipótesis es fruto de la aplicación del análisis textual, y bien podríamos llamarla “el colmo de la inventiva liberal” (U. E.. Simon, A Theology of Salvation, 1953, pp. 88).
Bibliografía. R. de Vaux, Historia antigua de Israel, 1975, t(t). I, pp. 324ss; J. Bright, La historia de Israel, 1970, pp. 130ss,
H. H. Rowley, From Moses to Qumran, 1963, pp. 48ss; Joseph to Joshua, 1950, pp. 149ss; Y. Kaufmann, The Religion of Israel, 1961, pp. 242ss.
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico