Jos 10:41 hirió .. desde Cades-barnea hasta G
Jdg 16:1 fue Sansón a G, y vio allí a una mujer
Amo 1:6 por tres pecados de G, y por el cuarto
Act 8:26 vé .. por el camino .. de Jerusalén a G
Gaza (heb. A55âh, [el] “fuerte”, “fortaleza [fortificado]”; a55athî, “gazita” [Jdg 16:1, 2]; gr. Gá5a). 1. La más importante de 5 ciudades filisteas de Palestina. Fue una antigua ciudad cananea (Gen 10:19) que se menciona por 1ª vez en los textos cuneiformes de Ebla del período prepatriarcal. Más tarde aparece en las Cartas de Amarna* como Ha5ati; en los registros egipcios, Q3d3ti; en las inscripciones as., Ha55atu y Ha55utu. Desde tiempos de Tutmosis III, Gaza fue el punto de partida en Palestina para las campañas militares egipcias, y llegó a ser el 482 centro egipcio de administración de Palestina durante la dinastía 18ª, cuando Egipto controlaba casi todo ese país. Seti I fortificó la ciudad, pero en el s XII a.C. fue tomada por los filisteos, que habían llegado al país con los Pueblos del Mar. Gaza fue asignada a Judá en tiempos de Josué (Jos 15:47); también fue capturada por esa tribu (Jdg 1:18). Probablemente no la retuvieron mucho tiempo, porque en los días de los jueces estaba en manos de los filisteos 6:1-3, 21-31). El reino de Salomón llegó hasta Gaza, pero probablemente no la incluyó (1Ki 4:21, 24). Tiglat-pileser III subyugó a su rey, Hanno, en el 734 a.C., Sargón II tomó la ciudad en el 720 a.C. v Senaquerib en el 701 a.C. Ezequías peleó contra ella (2Ki 18:1, 8) y un siglo más tarde fue tomada por el faraón Necao (Jer 47:1). Los profetas condenaron repetidamente la ciudad impía (25:20; 47:1, 5; Amo 1:61 Sof. 2:4; Zec 9:5). Gaza rehusó rendirse ante Alejandro Magno, pero fue capturada después de un sitio de varios meses. Sus habitantes fueron asesinados. Los macabeos pelearon contra la ciudad en repetidas ocasiones y la tomaron 2 veces (1 Mac. 13:43-48). Cuando Pompeyo tomó Palestina, incorporó Gaza a la provincia de Siria. En Act 8:26 se menciona el camino a Gaza. Esta siguió siendo una ciudad importante durante los siglos siguientes, y todavía juega un papel vital en la historia bajo su nombre actual, Gha55eh. Sin embargo, Ga55eh probablemente no esté en el sitio exacto de la ciudad antigua, ubicación que aun no ha sido identificada. Mapa VI, E-1. Bib.: ANET 283, 285, 288 FJ-AJ xiii.5.5. 2. Pueblo de Efraín (Jdg 6:4; 1Ch 7:28, RVR). Véase Ayah.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
ciudad cananea muy antigua, a unos 20 km al suroeste de Asquelón, a unos 4 km de la costa mediterránea, situada estratégicamente en la ruta comercial entre Egipto y Mesopotamia, por lo que ha recibido a través de su historia la influencia de diferentes pueblos y culturas, Gn 10,19. Fue tomada por Egipto en el reinado del faraón Tutmosis III, 1504-1450 a. C. En el siglo XIII a. C., los filisteos, provenientes de la isla de Creta, expulsaron a los cananeos y se establecieron en la zona costera de Canaán, cuyo centro principal era la ciudad de G., Dt 2, 23; Los filisteos no contaban con un Estado unificado, estaban organizados en una federación de cinco ciudades-Estado, la Pentápolis, al frente de cada una de las cuales existía un príncipe o tirano, Jos 13, 3. G. fue asignada a la tribu de Judá, Jos 15, 47, la cual, según Jc 1, 18, fue tomada, aunque en el versículo 19 se contradice: †œpero no pudo expulsar a los habitantes del llano, porque tenían carros de hierro†. En G. ocurrieron muchos hechos y hazañas de Sansón, como el de la prostituta Dalila, Jc 16. El rey Salomón la dominó, 1 R 5, 4.
En el siglo VIII a. C. G. quedó bajo el dominio de los asirios, y en el VII volvió a ser posesión egipcia, manteniendo cierta autonomía. En el año 529 a. C., fue tomada por los persas, época en la prosperó. Alejandro Magno casi la destruye en el año 332 a. C. Luego la sometieron los reyes tolomeos de Egipto, y en el año 198 a. C., fue conquistada por los soberanos seléucidas, y la ciudad se convirtió en centro helenístico enemigo de los judíos. A Jonatán le cerraron las puertas los habitantes de G., por lo que la sitió y tomó como rehenes a los hijos de los jefes y los llevó a Jerusalén, 1 M 11, 61-62. Alejandro Janneo, rey y sumo sacerdote judío, la asedió durante un año hasta tomarla y devastarla en el año 100 a. C. En el año 61 a. C., bajo el Imperio romano, fue reconstruida en otro sitio y floreció como ciudad libre. En época de Cristo, G. estaba bajo el poder de Herodes el Grande y, posteriormente, formó parte de la provincia romana de Siria.
En los Profetas encontramos diferentes oráculos contra G. debido a que esta ciudad y las demás de Filistea fueron enemigas acérrimas de Israel, Jr 25, 20; 47, 1 y 5; Am 1, 6-8; So 2, 4-7; Za 9, 5. En el N. T., se encuentra sólo una vez mencionada la ciudad de G., en Hch 8, 26, donde dice que un ángel del Señor le habló al apóstol Felipe para que marchara hacia el mediodía, por el camino que baja de Jerusalén a G., donde encontró al eunuco de la reina Candace, de Etiopía, a quien bautizó.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
(heb., †™azzah, fuerte; gr., Gaza). Una de las cinco principales ciudades filisteas y la que quedaba más al sudoeste hacia Egipto. Su posición y su fortaleza (el significado de su nombre) la convirtió en la clave de esta vía de comunicación.
Originalmente una ciudad cananea (Gen 10:19), Gaza había sido ocupada por los anaquitas (Jos 11:22; Jos 13:3) pero fue asignada a (Jos 15:47) y ocupada por Judá (Jdg 1:18). Los filisteos la recuperaron al poco tiempo (Jdg 13:1); Sansón murió allí cuando destruyó a sus capturadores (Jdg 16:1, Jdg 16:21). Salomón reinó sobre ella (1Ki 4:24) pero fue Ezequías quien le dio el golpe final a los filisteos (2Ki 18:8). La amenaza de Dios de destruirla por fuego (Amo 1:6) fue cumplida por Egipto (Jer 47:1). Las predicciones de que Gaza sería abandonada (Zep 2:4) y que su rey perecería (Zec 9:35) fueron cumplidas por Alejandro Magno (332 a. de J.C.).
Felipe se encontró con el eunuco etíope en camino a Gaza (Act 8:26).
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Gaza era la ciudad más al sur de la pentápolis filistea, y marcaba el límite sureño de Canaán en la costa del Mediterráneo (Gn. 10:19). Era el centro de rutas de caravanas bastante transitadas, las que conducían hacia el suroeste y hasta Egipto, hacia el sur a Arabia camino de Beerseba, al sureste a Edom y al norte, a lo largo del Mediterráneo y por lo tanto hasta Damasco y más allá. En los días del imperio egipcio (1550–1225 a. de J.C. ), Gaza sirvió como centro administrativo para proteger los intereses egipcios en Canaán. Cuando los filisteos fueron rechazados en su intento por entrar en Egipto durante el reinado de Ramesés III, se movilizaron hacia el norte y ocuparon Gaza y sus inmediaciones.
Durante el período de los jueces, Gaza era una plaza fuerte filistea. Allí le sacaron los ojos a Sansón, quien trabajó en el molino de la prisión (Jue. 16:21), y cuando recuperó su fortaleza causó la muerte de la multitud allí reunida (Jue. 16:28-30).
Aunque Gaza nominalmente era parte del reinado de David y Salomón (véase 1 R. 4:24), el dominio israelita de la ciudad era débil. Los anales asirios registran una serie de batallas por la posesión de Gaza. Tiglat-pileser III la capturó en el 734 a. de J.C. , pero Hanno, el gobernador de Gaza, escapó con éxito a Egipto. Cuando la presión asiria menguó, Hanno regresó para apoyar una rebelión contra Asiria. Sargón marchó contra la ciudad en el 722 a. de J.C. , y llevó a Hanno prisionero a Asiria. En el tiempo de la campaña de Senaquerib contra Judá (701 a. de J.C. ), Gaza era evidentemente leal a Asiria ya que Senaquerib dio a Sillibel, rey de Gaza, territorio que había sido tomado de Judá. Durante el tiempo de Jeremías, Gaza había caído bajo el dominio egipcio (Jer. 47:1). Más tarde estuvo sujeta a *Babilonia y luego llegó a ser parte del imperio persa hasta su caída bajo Alejandro el Grande después de meses de sitio (332 a. de J.C. ). Alejandro convirtió a Gaza en una ciudad helenística; pero la soberanía estaba siendo desafiada por los Tolomeos egipcios y por los seleucos sirios después de su muerte. En el 198 a. de J.C. , fue anexada por Antíoco III. Bajo el gobierno macabeo de Alejandro Janneo, Gaza fue destruida junto con otras ciudades costeras (93 a. de J.C. ). Pompeyo, sin embargo, declaró a Gaza ciudad libre en el 61 a. de J.C.
Gaza llegó a ser una importante ciudad comercial en los días de los árabes *nabateos. En el 57 a. de J.C. , el general de Pompeyo, Gabinio, reconstruyó la ciudad en un nuevo sitio, hacia el sur de la antigua y más cerca del océano. Estaba en la antigua ruta o †œdesierto† de Gaza en el que Felipe encontró al etíope (nubio) eunuco y lo guio a Cristo (Hch. 8:26–40). Gaza es ahora la ciudad principal de la franja de Gaza, administrada por Egipto y poblada en su mayoría por refugiados árabes.
El promontorio Tell el-†™Ajjul, el cual desde hace mucho tiempo se creyó que era el lugar de la antigua Gaza, fue excavado por Flinders Petrie desde 1930 hasta 1934. La cerámica indicaba colonizaciones de las edades medias del bronce y del bronce último, y había evidencia de que el lugar había sido en alguna ocasión un puerto de los hiksos; pero nada se encontró para identificar al promontorio con Gaza. Los numerosos artefactos que Petrie encontró allí incluían joyas de oro y dagas de bronce, palancas de aparejo y frenos de caballo. Tell el-†™Ajjul ahora se identifica tentativamente con Bet -eglaim.
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
(fuerte).
Una de las cinco principales ciudades filisteas: (Gen 10:19). En el camino a Gaza, Felipe convirtió al eunuco etíope: (Hec 8:26).
Diccionario Bíblico Cristiano
Dr. J. Dominguez
http://biblia.com/diccionario/
Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano
(El fuerte). Principal ciudad de los filisteos, en el S de su territorio, a unos 4 km de la costa mediterránea y 80 km al SO de Jerusalén. Sus habitantes se llamaban gazeos. Las conquistas de Josué llegaron †œhasta G.† (Jos 10:41), tras las cuales †œninguno de los †¢anaceos quedó en la tierra de los hijos de Israel; solamente quedaron en G…..† (Jos 11:22). En la repartición de la tierra G. correspondió a la tribu de Judá (Jos 15:46-47), por lo cual esta tribu vivió en constante conflicto con los filisteos de esa ciudad. Al principio de la conquista †œtomó … Judá a G. con su territorio…. mas no pudo arrojar a los que habitaban en los llanos, los cuales tenían carros herrados† (Jue 1:18-19). El dominio de la tecnología del hierro y estos †œcarros herrados† le dieron por mucho tiempo una superioridad militar a G. sobre los israelitas. Buena parte de la historia de Sansón tiene relación con los filisteos de G. (Jue 16:1-2). Cuando al final fue engañado por Dalila, †œle sacaron los ojos, y le llevaron a G.† (Jue 16:21), donde murió en las ruinas del templo de †¢Dagón.
Salomón reinó sobre G., pero su población no fue nunca aniquilada. El rey Ezequías †œhirió … a los filisteos hasta G. y sus fronteras† (2Re 18:8). El profeta †¢Amós predijo gran destrucción para G. (Amo 1:6-8). Lo mismo hicieron †¢Sofonías (Sof 2:4) y †¢Zacarías (Zac 9:5). Estas profecías vinieron a cumplirse en el 332 a. C., cuando Alejandro el Grande invadió la tierra y destruyó a G., masacrando a sus habitantes. En el NT, al relatar la historia de la conversión del †¢eunuco etíope, se nos dice que iba en su carro por †œel camino que desciende de Jerusalén a G.† (Hch 8:26).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, CIUD
sit, a3, 23, 217
vet, Una de las cinco ciudades reales de los filisteos. De gran antigüedad, es mencionada ya en Gn. 10:19 como el límite de los cananeos. Los anaceos moraban allí, pero Judá conquistó Gaza y sus ejidos (Jos. 11:22; Jue. 1:18). Al llegar a la época de Sansón, los filisteos la habían vuelto a conquistar; Sansón fue hecho prisionero allí (Jue. 16:21). Después, Salomón se apoderó de ella (1 R. 4:24). Ezequías volvió a tomarla (2 R. 18:8). Posteriormente, el rey de Egipto la atacó (Jer. 47:1, 5). Al haber sido una fortaleza filistea, los profetas pronunciaron ayes sobre ella (Am. 1:6, 7; Sof. 2:4; Zac. 9:5). Gaza era una estación de las caravanas que iban y volvían de Egipto; su estratégica situación al sur de Canaán le dio una gran importancia comercial. Fue tomada a su vez por Cambises, por Alejandro Magno, y por los Ptolomeos; en el siglo XII de nuestra era fue conquistada por los caballeros del Temple. Durante el imperio turco fue capital de su provincia. Pasó a formar parte del territorio de Egipto a raíz de la derrota de Turquía frente a Gran Bretaña en la Primera Guerra Mundial (1914-1918); en 1967 fue arrebatada a los egipcios por los israelitas, que la siguen manteniendo bajo su administración.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
El nombre de Gaza significa un lugar fuerte. Era una ciudad de Filistea probablemente la más vieja y la más importante. Está en el camino de las caravanas en el límite del desierto entre Siria y Egipto como a 5 kms. del mar, 64 kms. al sur de Jope, y está en una loma de 18 a 61 ms. de alto. Hay a su derredor agua en abundancia y la tierra es rica y fértil. Las primeras noticias de ella se encuentran en los archivos de Egipto, la primera vez que se menciona es por Totmes tercero en el relato de su expedición a Siria (1497 a. de J.C.). Fue tomada por Sargón, rey de Asiria en su guerra en contra de Egipto, 720 a. de. J.C. Alejandro el Grande, después de dos meses de lucha, tuvo éxito en capturarla (332 a. de J.C.), y mató a todos sus hombres y vendió a las mujeres y a los niños a la esclavitud. Pompeyo restauró su libertad y en 67 a. de J.C. Galbino la reedificó.
Durante los siglos II y III d. de J.C. Gaza vino a ser un lugar de gran importancia comercial, y fue dominada por la cultura griega. Cayó en manos de los árabes en
634 d. de J.C. y fue recobrada por los cruzados en 1187, convirtiéndose en una ciudad musulmana, y desde ese tiempo, como también durante el período de la supremacía griega y hasta el tiempo cuando los cristianos ganaron ascendencia, ha sido el escenario de martirio de muchos cristianos.
La ciudad ahora tiene una población de 34.170 habitantes pero posiblemente era más grande en otros tiempos; en años recientes pertenecía a Egipto, pero en la guerra relámpago que tuvo Israel con sus vecinos árabes, incluyendo a Egipto en
1967, Israel la capturó de los egipcios. Hay secciones nuevas en la ciudad, edificadas de materiales antiguos. Hay mucho en Gaza que hace a la persona pensar en Egipto, pero es una ciudad importante por sus higos, dátiles, olivos, y otros productos, y es un importante almacén para trigo, cebada y mijo. Sus industrias principales son la fabricación de loza, que es de una calidad espléndida, y tejidos para los cuales, cada año son importados miles de dólares de estambre.
Fue una ciudad importante de Canaán en los tiempos antiguos, Génesis 10:19. Josué llegó hasta allá pero no la conquistó, Josué 10:41; 11:22.
Fue dada a Judá y capturada por ellos, Josué 15:47; Jueces 1:18. Las hazañas que Sansón realizó allí son importantes, Jueces 16.
La ciudad mandó ofrenda a Jehová por haber tomado el arca, 1 Samuel 6:17. Ezequías derrotó a los filisteos hasta Gaza, 2 Reyes 18:8.
Los profetas profetizaron contra ella (los mismos pasajes de las otras ciudades). Felipe fue hacia Gaza y encontró al eunuco, Hechos 8:26.
Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia
1. Ciudad antigua mencionada en la primera descripción de los límites cananeos. (Gé 10:19.) Aparte de aparecer en la Biblia unas veinte veces, también aparece en los antiguos registros e inscripciones egipcias de Ramsés II, Tutmosis III y Seti I. De las ciudades asignadas a la tribu de Judá, Gaza era la que estaba más hacia el SO. (Jos 15:20, 47; Jue 6:3, 4.) Sus habitantes se llamaban gazeos. (Jos 13:3; Jue 16:2.)
Hay quienes han identificado Gaza con Tell el-`Ajul (Tel Bet `Eglayim), aunque aún no lo han confirmado las excavaciones arqueológicas. Pero por lo general se la identifica con la moderna Gaza (Ghazzeh; `Azza), situada a unos 80 Km. al OSO. de Jerusalén. Aunque está separada del mar Mediterráneo por unos 5 Km. de onduladas dunas de arena, se encuentra en una región bien regada, conocida por sus olivares, árboles frutales, sicómoros, vides y grano. Es probable que la agricultura contribuyera a la prosperidad de la antigua Gaza, pero su importancia se debió principalmente a su ubicación en la ruta principal que unía Egipto con Palestina, por lo que tanto las caravanas como el tráfico militar tenían que pasar por ella.
Ocupada por los filisteos. Con antelación al éxodo del pueblo de Israel de Egipto en 1513 a. E.C., los caftorim camitas (Gé 10:6, 13, 14) desposeyeron a los †œavim, que moraban en poblados hasta Gaza†. (Dt 2:23.) Cuando los israelitas entraron en la Tierra Prometida, Gaza era una ciudad filistea, y entre sus habitantes había algunos anaquim. A pesar de que las campañas militares de Israel bajo el mando de Josué llegaron hasta Gaza, parece ser que la ciudad no fue tomada, sino que siguió siendo una ciudad filistea y algunos anaquim continuaron viviendo en ella. (Jos 10:41; 11:22; 13:2, 3.) Posteriormente, Gaza fue conquistada por la tribu de Judá, a la que había sido asignada, pero los judaítas no retuvieron el control de ella. (Jos 15:20, 47; Jue 1:18.) Así, en los días de Sansón, Gaza volvía a ser una ciudad fortificada filistea y tenía una †œcasa† para la adoración de Dagón que podía acomodar sobre el techo unas 3.000 personas, o puede que más.
En una ocasión que se encontraba en Gaza, Sansón †œse levantó a la medianoche y agarró las hojas de la puerta de la ciudad y los dos postes de los lados y los arrancó junto con la barra, y se los echó sobre los hombros y los llevó arriba a la cima de la montaña que está enfrente de Hebrón†. (Jue 16:1-3.) Hebrón estaba a cierta distancia de Gaza (unos 60 Km.), aunque no se sabe la localización exacta de la montaña que estaba enfrente de Hebrón. Es obvio que el que Sansón pudiera llevarse a cierta distancia las puertas de la ciudad y los postes de los lados y además subirlas a una montaña fue una clara manifestación del poder milagroso que solo el espíritu de Jehová hace posible.
Más tarde, Sansón derrumbó la †œcasa† antes mencionada, en la que se adoraba a Dagón, lo que provocó su propia muerte y la de los filisteos que se habían reunido allí. (Jue 16:21-30.)
Al parecer, Gaza continuó siendo una ciudad filistea durante todo el período de los jueces (1Sa 6:17), como también en el transcurso del reinado de los reyes de Israel. Los dominios del rey Salomón llegaban por el SO. hasta Gaza, donde todavía permanecían los filisteos. (1Re 4:21, 24.)
Bajo la gobernación asiria y babilonia. Hacia finales del siglo IX a. E.C., Jehová declaró por medio de su profeta Amós que enviaría un †œfuego† sobre los muros de Gaza como castigo por tomar †œdesterrados† con el fin de entregarlos a los edomitas. (Am 1:6, 7.) A pesar de que no se dice específicamente que los †œdesterrados† fueran hebreos, es probable que con esta designación se aluda a los cautivos que tomaron los filisteos en sus incursiones en Judá. (Compárese con 2Cr 21:16, 17; Joe 3:4-6.)
Poco tiempo después, a mediados del siglo VIII a. E.C., Gaza empezó a experimentar el †œfuego† de la guerra. Según los anales asirios, Tiglat-piléser III conquistó Gaza, pero Hanno, su rey, huyó a Egipto. (Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, pág. 283.) Al parecer Hanno pudo regresar pronto a Gaza, pues Sargón II alega haber derrotado tanto a este rey como al ejército egipcio bajo el mando de su aliado, Sibe. El mismo Sargón II afirma que tomó cautivo a Hanno y se lo llevó encadenado. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, edición de J. B. Pritchard, 1966, pág. 231.)
Parece ser que desde ese tiempo en adelante Gaza por lo general fue leal a Asiria. Por lo tanto, es posible que el hecho de que el rey Ezequías derribase a los filisteos hasta Gaza supusiera una fase de su sublevación contra Asiria. (2Re 18:1, 7, 8.) Después de esta sublevación, el rey Senaquerib emprendió su campaña contra Judá, y, según sus anales, entregó las ciudades capturadas de Judá a Mitinti, el rey de Asdod, a Padi, el rey de Eqrón (que había estado encarcelado en Jerusalén), y a Sillibel, el rey de Gaza. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, pág. 237.)
En el tiempo de Jeremías el ejército de Egipto derribó Gaza. (Jer 47:1.) Antes de este acontecimiento, la expresión de Jehová contra los filisteos indicaba que les esperaba calamidad desde el N.: †œLa calvicie tiene que llegar a Gaza†. (Jer 47:2-5; véase también Jer 25:17, 20.) Como indican otros pasajes de Jeremías (1:14; 46:20), las †˜aguas del norte†™ mencionadas en el capítulo 47, versículo 2, deben referirse a los ejércitos babilonios. De hecho, el rey Nabucodonosor de Babilonia llegó a controlar aquella región. (2Re 24:1, 7.) Además, en inscripciones babilonias se menciona al rey de Gaza. (Ancient Near Eastern Texts, pág. 308.) Por consiguiente, las palabras †œantes que Faraón procediera a derribar a Gaza† (Jer 47:1) al parecer tan solo identifican cuándo le vino a Jeremías la expresión de Jehová concerniente a los filisteos, y no habrían de estar necesariamente relacionadas de manera directa con la venidera expresión de juicio del †œnorte† considerada más adelante.
Destruida. El profeta Sofonías, contemporáneo de Jeremías, pronunció un juicio similar procedente de Jehová para Gaza: una †œciudad abandonada es lo que llegará a ser†. (Sof 2:4.) Asimismo, la profecía de Zacarías registrada después de la caída de Babilonia habló de las calamidades futuras: †œ[Gaza] también sentirá dolores fuertes†. (Zac 9:5.) La historia confirma el cumplimiento de las calamidades predichas. En la segunda mitad del siglo IV a. E.C., Alejandro Magno tomó Gaza después de un sitio de cinco meses (dos meses según Antigüedades Judías, libro XI, cap. VIII, sec. 4). Muchos de sus habitantes sufrieron una muerte violenta y se vendió a los sobrevivientes como esclavos. Pasaron más de doscientos años, y el judío Alejandro Janeo devastó por completo la ciudad después de un sitio de un año. (Antigüedades Judías, libro XIII, cap. XIII, sec. 3.)
Aunque Gabinio, el gobernador romano de Siria, ordenó la reedificación de Gaza, probablemente se hizo en una nueva ubicación. (Antigüedades Judías, libro XIV, cap. V, sec. 3.) Por consiguiente, algunos eruditos creen que en Hechos 8:26 la palabra griega é·re·mos ([lugar] yermo) se refiere a la antigua y abandonada Gaza (†œEsta ciudad está desierta†, BAS, nota; véanse también las notas de Ga, NTI, Val, Scío), en tanto que otros creen que ese término griego hace alusión al camino que conducía a la ciudad, y por lo tanto traducen la expresión: †œEste es un camino por el desierto árido† (NM; compárese con BJ, CB, HAR, NBE, NC, VP).
2. Ciudad con poblaciones dependientes ubicada en el territorio de Efraín (1Cr 7:28); no se conoce su ubicación exacta. Podría tratarse de la antigua ciudad de Hai o bien de un lugar cercano a ella. La traducción †œAyyá†, que encontramos, con diversas grafías, en muchas versiones de la Biblia, tiene el apoyo de numerosos manuscritos hebreos. Sin embargo, podemos encontrar †œGaza† en otros manuscritos hebreos, así como en los targumes.
Fuente: Diccionario de la Biblia
(heb. ˓azzâ,
La ciudad ocupaba una posición importante en las rutas comerciales de Egipto al
El lugar donde se encontraba la antigua Gaza, Tell Kharubeh (Harube), se encuentra dentro de la ciudad actual. Pequeñas excavaciones demostraron que estuvo ocupada a fines de la edad del bronce tardía y en la edad del hierro, y se encontraron trozos de alfarería filistea. Diversos restos muestran la importancia del lugar en las épocas helenística y romana. Gabinio, el procónsul, la reconstruyó en 57 a.C. en un nuevo lugar al S del anterior y más cerca del mar. Se cree que cuando el ángel quiso que Felipe fuera al sitio original agregó al nombre de Gaza la frase “el cual (camino) es desierto” (hautē estin erēmos, Hch. 8.26) con el fin de distinguir claramente los dos lugares.
En Tell el-Aijjul, 6 km al
Bibliografía. C.
J. Garstang, Joshua-Judges, 1931, pp. 375s; EAEHL, 1, pp. 52–61; 2, pp. 408–417.
T.C.M.,
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico