Hebronitas (heb. jebrônî). Descendientes de Hebrón* 1 (Num 3:27; 26:58; 1Ch 26:23, 30, 31). Hechicero/a. Persona que pretende conocer el futuro y las cosas que están fuera del alcance de los sentidos o la inteligencia y ejercer un poder sobrenatural, generalmente maléfico, sobre cosas o personas valiéndose de palabras, signos y objetos extraños (Isa 2:6; Mic 5:12: etc.). En Exo 22:18 y Deu 18:10 se menciona a la hechicera (heb. mekashshêfâh [del verbo kâshaf, “practicar hechicerías”]) Véanse Adivino; Agorero. Hechos de los apóstoles, Libro de los. La copia más antigua que tenemos de este libro del NT aparece en un documento conocido como Papiro 45, un manuscrito del s III d.C. Contiene porciones de 14 capítulos del libro, cuyo título sencillamente es Práxeis, “Hechos”. El mismo título breve aparece en el Códice Sinaítico de un siglo más tarde. Otros títulos antiguos son “Los hechos” y “Hechos de los apóstoles”. Parece que el autor no le puso un título a su obra, pero se conformó con indicar que había dirigido un “primer tratado” a su amigo Teófilo además del que ahora estaba escribiendo. La narración de su “primer tratado” -el Evangelio de San Lucas; Act 1:1, 2; cf. Luk 1:1-4; 24:50-52- termina con la ascensión de nuestro Señor, el punto en que comienza su relato el 2º “tratado” (Act 1:4-11). Hechos no es un registro exhaustivo del ministerio de ninguno de los apóstoles después de la ascensión de Jesús; sólo menciona a unos pocos por nombre. Parece no haber circulado entre las comunidades cristianas primitivas en un período tan temprano como los Evangelios y las epístolas, pero estuvo en uso general a mediados del s II d.C., como lo muestran escritos como los de Justino Mártir. Hacia el fin del mismo siglo Ireneo cita el libro como Escritura, y su título aparece en la primera lista conocida de libros del NT -el fragmento Muratoriano-, datado más o menos para la misma época. I. Autor. Aunque el autor no se identifica directamente, facilita por lo menos 3 indicios que no dejan lugar a dudas de que es Lucas, el autor del 3er Evangelio:1) Es la misma persona 529 que escribió el “primer tratado” sobre la vida de Cristo y la dirigió a un cierto Teófilo (Act 1:1, 2; cf Luk 1:1-4; 24:50-52). 2) En ciertos pasajes (Act 16:10-17; 20:6-16; 21; 27; 28), conocidos como las secciones de “nosotros”, el autor es miembro del grupo evangelizador de Pablo. Pablo menciona repetidas veces a Lucas como uno de sus compañeros durante la parte final de su ministerio (Col 4:14; 2 Tit 4:11; FLam_24). 3) El lenguaje, el vocabulario y el estilo de Hechos se corresponden estrechamente con los del Evangelio de Lucas. Desde tiempos muy remotos los escritores cristianos hablan de Lucas como su autor. II. Ambientación. El libro fue escrito, muy probablemente, en Roma durante los 2 años del 1er encarcelamiento de Pablo allí (61-63 d.C.). De esto es evidencia casi concluyente la forma abrupta en que se corta la narración poco después de la llegada de Pablo a Roma. El autor, que siguió las labores del gran apóstol de los gentiles desde el mismo comienzo -a menudo con gran detalle-, no dejaría de mencionar el resultado del 1er juicio de Pablo ante el César, su ministerio posterior, su 2º arresto y su prisión y su ejecución, si estos eventos ya hubieran ocurrido; parece que Lucas no dijo más en Hechos porque no había nada más para contar. En cuanto a su confiabilidad como historiador, ha sido plenamente vindicado en cada punto importante. III. Tema. En su introducción, el autor manifiesta que su objetivo es continuar su narración anterior -el Evangelio-para que los 2 tratados constituyan un informe histórico completo del origen y el crecimiento de la religión cristiana. Se propuso relatar cómo el evangelio llegó desde Jerusalén hasta Judea y Samaria, y, con el tiempo, “hasta lo último de la tierra” (Act 1:8). En sus comienzos, la naciente iglesia no tenía más que unos 120 miembros (v15), todos leales adherentes al judaísmo. Pero ésta creció rápidamente; por momentos, explosivamente, en número de miembros; con vacilación al principio aceptó prosélitos y más tarde aun gentiles en su círculo. Como las ondas que se extienden en la superficie de un lago cuando una piedra rompe su quietud, la iglesia primero alcanzó las regiones más próximas, y luego llegó hasta países distantes. El relato de cómo ocurrió esto -cómo una insignificante secta judía llega a ser una religión mundial- constituye el tema de Hechos. IV. Bosquejo y Contenido. El libro se divide naturalmente en 2 grandes secciones: 1. Cps 1-12, en los que Pedro es el personaje principal. 2. Cps 13-28, donde Pablo es el centro de la atención. La 1ª sección registra el desarrollo de la iglesia de Jerusalén (cps 1-7), su expansión a las regiones vecinas de Judea y Samaria (cp 8), la conversión de Saulo (cp 9) y la de Cornelio (cp10), la aceptación de los primeros conversos no judíos por la iglesia de Jerusalén (11:1-18), el establecimiento de la primera iglesia gentil en Antioquía de Siria (vs 19-30), el encarcelamiento de Santiago y Pedro (12:1-19) y la muerte de Herodes Agripa I (vs 20-23). La 2ª sección cubre el ministerio de Pablo a los gentiles del mundo romano: su 1er, viaje misionero a Chipre y el Asia Menor (13:1-15:35); su 2º viaje, que lo llevó a Macedonia y Grecia (15:36-18:22); su 3er viaje misionero, gran parte del cual estuvo dedicado a Efeso y la provincia romana de Asia (18:23-20:3); su regreso a Jerusalén y su arresto allí (20:4-23:30), su encarcelamiento en Cesarea, su apelación a César y su viaje a Roma (23:31-28:31; véase CBA 6:117-122). Bib.: I-AH i.23.1; ii.20.2; etc.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
(De [Pertenecientes a] Hebrón).
Familia levita que descendió de Hebrón, hijo de Qohat. (Ex 6:16, 18; Nú 3:27; 26:58; 1Cr 26:23, 24.) El rey David designó a 1.700 hebronitas capacitados para que estuvieran sobre la administración de la región que quedaba al O. del Jordán, y 2.700, sobre el territorio que estaba al E. del río. (1Cr 26:30-32.)
Fuente: Diccionario de la Biblia