en Galaad Gen 31:49.
Mizpa (heb. Mitspâh y Mitspeh, “atalaya”). 1. Montículo de piedras o majano erigido por Jacob en los montes de Galaad como monumento del pacto hecho entre Labán y él, también llamado Galaad, “majano del testimonio”. Este indicaba simbólicamente que Dios vigilaría entre las 2 partes (Gen 31:45-49). Posiblemente Mizpa 5. Véase Galaad 1. 2. Lugar mencionado en Jos 11:3 como la “tierra de Mizpa”. Es muy probable que sea idéntico con el “llano de Mizpa” de Jos 11:8 Generalmente se lo busca cerca de las faldas sudoccidentales del monte Hermón, pero no se ha determinado su ubicación exacta. Mapa VI B-4. 3. Ciudad en la Sefela de Judá, cerca de Laquis (Jos 15:38); no identificada. 4. Ciudad de Benjamín en la vecindad de Ramá (Jos 18:21, 26; 1Ki 15:22). A veces fue el lugar de reunión de las tribus de Israel (Jdg 20:1-3; 21:1, 5-8; 1Sa 7:5, 6; 10:17). El rey Asa fortificó Mizpa y Geba contra Israel con el material de construcción que Baasa había reunido en Ramá para reforzar las fortificaciones de esa ciudad (1Ki 15:21, 22; 2Ch 16:6). Mizpa fue elegida por los babilonios, después de la destrucción de Jerusalén (586 a.C.), como el asiento administrativo de la provincia de Judá y ciudad de residencia de Gedalías (gobernador designado; 2Ki 25:21-23; Jer 40:6-10). Habitada otra vez después del exilio, algunos de sus habitantes participaron en la reconstrucción del muro de Jerusalén bajo Nehemías (Neh 3:7, 15, 19). Su ubicación ha sido tema de grandes discusiones entre los eruditos. Se han sugerido varios sitios, de los cuales los 2 principales son Neb§-Samwîl, a unos 7 km al noroeste de Jerusalén, y Tell en-Natsbeh, a unos 13 km al norte de Jerusalén en el camino a Siquem. Este último sitio parece tener más puntos a favor que Neb§-Samwîl. Fue excavado bajo la dirección de W. F. Badé, desde 1926 hasta 1935. Se descubrió un sólido muro israelita (fig 417) y también muchas cisternas (fgs 356, 357). Mapa VI, E-3. 356. El monte en ruinas del Tell en-Natsbeh, probablemente la antigua Mizpa 4. 357. Reconstrucción artística de Mizpa 4, basada en los resultados de las excavaciones en Tell en-Natsbeh. 5. Pueblo en Galaad, hogar del juez Jefté (Jdg 10:17; 11:34), llamado Mizpa de Galaad (11:29). Probablemente era idéntico a Ramatmizpa,* también conocido como Ramot de Galaad* o Ramá.* Ramot fue asignada a los levitas como ciudad de refugio (Jos 21:38), y fue un distrito cabecera en tiempos de Salomón (1Ki 4:13). Israel y Damasco pelearon batallas sangrientas por la posesión de esta ciudad, aparentemente importante (1Ki 22:3-36; 2Ki 8:28, 29). Se la ha identificado con Tell er-Rumeith, a unos 7 km al este de Ramtha. Las excavaciones del lugar fueron dirigidas por P. Lapp en 1962 y 1967, y sacaron a luz restos desde el tiempo de Salomón hasta el de Tiglat-pileser III. En el reinado del primero se construyó una fortaleza pequeña. Los sirios de Damasco la destruyeron cuando conquistaron la ciudad en 1a mitad del s IX a.C.; luego fue reconstruida. Experimentó varias destrucciones y reconstrucciones más en los siguientes 150 años. Algunos lo han identificado con Mizpa 1. Mapa VI, C-5 o D-4. Bib.: P, Lapp, RB 70 (1963):406-411; 75 (1968):98-105. 6. Lugar en Moab (1Sa 22:3); no identificado. Bib.: C. C. McCown y otros, Tell en-Natsbeh, 2 ts (Berkeley, CA, 1947); M. Broshi, EAEHL III:912-918.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
(heb., mispah, pitspeh, torre del centinela). Un sustantivo común que significa torre del centinela, torre del guardia (2Ch 20:24; Isa 21:8). Como sustantivo propio, es utilizado como sigue:
1. Una aldea sin identificar en el territorio de Judá (Jos 15:38).
2. Una ciudad desconocida en Moab (1Sa 22:3).
3. Una región o valle sin identificar (Jos 11:3 mitspah; Jos 11:8). 4. Una aldea en Galaad (Jdg 11:29; comparar Ramat-mizpa, Jos 13:26).
5. Una aldea en Benjamín (Jos 18:26).
Mizpa es:
( 1 ) Una aldea en Galaad (comparar inciso 4 arriba; Gen 31:49; Jos 10:17; Jdg 11:34).
( 2 ) Más frecuentemente Mizpa se refiere a la aldea de Benjamín (inciso 5 arriba).
En Mizpa los israelitas se reunieron para considerar los pasos que tomarían en contra de Gabaa en el caso de la atrocidad relatada en Jueces 19 (comparar Jdg 20:1, Jdg 20:3; Jdg 21:1, Jdg 21:5, Jdg 21:8). Mizpa era una de las ciudades asociadas con Samuel (1Sa 7:5-16). El monumento conmemorativo de Eben-ezer fue levantado entre Mizpa y Sen para celebrar la victoria sobre los filisteos.
Después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en el año 587/6 a. de J.C., Gedalías, quien fue nombrado gobernador de Judá, ubicó su cuartel general en Mizpa (2Ki 25:22-23; Jer 40:5-12). Luego él fue muerto allí junto con otros judíos y soldados caldeos (2Ki 25:25; Jer 41:1-3). Mizpa también aparece en la lista de los que reconstruyeron las murallas de Jerusalén (Neh 3:7, Neh 3:15, Neh 3:19) y también es mencionado por Oseas (Hos 5:1) en su reprimenda a Israel.
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Mizpa, que significa †œtorre del vigía†, era un nombre bíblico común porque Palestina estuvo constantemente invadida desde afuera y luchando internamente en sus guerras intertribales y dinásticas. Una torre de esas, Mizpa, estaba ubicada en Benjamín cerca de Gabaón y Ramá (Jos. 18:25, 26; 1 R. 15:22). Parece que Mizpa era un lugar de reunion para Israel. En los días de los jueces cuando un benjamita violó a la concubina de un levita, los hombres de Israel se reunieron en Mizpa para planear el castigo (Jue. 20:1, 3; 21:1, 5, 8). En los días de Samuel, Israel se reunía en Mizpa para orar después que el arca había sido devuelta por los filisteos (1 S. 7:5, 6). Los filisteos atacaron a los israelitas reunidos; pero el enemigo fue rechazado y Samuel fue capaz de levantar una piedra conmemorativa por la ayuda divina en la vecina Ebenezer (†œPiedra de ayuda†). Saúl, un natural de Gabaa, fue presentado a Israel en Mizpa (1 S. 10:17) y allí se le aclamó rey.
En sus controversias con Baasa de Israel, Asa de Judá fortificó a Mizpa como una importante ciudad fronteriza (1 R. 15:22). A continuación de la destrucción de Jerusalén, Mizpa tuvo un breve período de importancia cuando sirvió como la capital gobernada por Gedalías (2 R. 25:23, 25). Jeremías y otros refugiados emigraron a Mizpa; pero un grupo de zelotes mató a Gedalías y así llegó a su fin el último vestigio de la independencia israelita (Jer. 41).
La historia de Mizpa continuó hasta el tiempo de los Macabeos. Cuando Judas, el Macabeo, se dio cuenta de la fuerza de la oposición siria, reunió a sus partidarios para la oración, pues †œse reunieron y fueron a Mizpa frente a Jerusalén, porque en otro tiempo Israel tenía un lugar de oración en Mizpa† (1 Mac. 3:46).
La ubicación de Mizpa en Benjamín es aún incierta, aunque los eruditos bíblicos contemporáneos prefieren el promontorio de *Tell en-Nasbe, ca. 13 kms. al norte de Jerusalén. Tradicionalmente Mizpa ha sido identificada con un promontorio a siete kms. al noroeste de Jerusalén conocido como Nebi Samwil (†œel profeta Samuel†). Nebi Samwil, se eleva ca. 625 mts. sobre el nivel del mar y fue llamado el Monte del Gozo por los cruzados porque desde su cima podían tener las primeras vistas de la Santa Ciudad. Este es uno de los sitios más altos en Judea y está aún sin excavar. Eusebio identificó Nebi Samwil con Mizpa como también Edward Robinson y George Adam Smith lo hicieron durante el siglo XIX.
Desde la excavación de Tell en-Nasbe por W. F. Badé de la Escuela de Religión del Pacífico, los eruditos se han inclinado a identificar este último promontorio con Mizpa. Badé trabajó en el Tell en-Nasbe durante 5 temporadas (1926, 1927, 1929, 1932 y 1935). Murió antes de la publicación de los resultados de su trabajo; pero sus ayudantes, J. C. Wampler y C. C. McCown heredaron la tarea de editar los informes.
Un número de cuevas y tumbas en la roca caliza del montículo sobre el cual Tell en-Nasbe está ubicado contiene cerámica, implementos y ornamentos de los colonizadores de la primera edad del bronce. Una ciudad pequeña, probablemente fundada por israelitas, existía allí durante el siglo XII a. de J.C. Fue defendida por medio de una muralla de aproximadamente 0, 90 cms. de espesor construida con escombros.
Las excavaciones indican que murallas mucho más fuertes, entre 5 y 6 mts. de espesor fueron construidas alrededor del 900 a. de J.C. , abarcando un área de 3 ha. En salientes importantes, se proyectaban torres como 2 mts. más allá de la muralla. Estaban hechas de grandes bloques de piedra, pegados y asentados con mezcla de arcilla. La parte exterior estaba cubierta de una mezcla de yeso a una altura de 5 a 6 mts.
En el lado noreste de la ciudad la pared se construyó en forma de zigzag y una puerta grande de entrada a la ciudad ocupaba un espacio de 9 mts. entre las 2 secciones de la pared Adentro, al lado de la puerta hubo cuartos para la guardia, y afuera, en cada lado del patio, hubo bancos de piedra. La puerta de una ciudad oriental era el lugar donde se llevaban a cabo los negocios y transacciones legales y la puerta del Tell en-Nasbe da una excelente ilustración de esta práctica (compárese Dt. 22:14; Rt. 4:11; 2 S. 19:8).
Tell en-Nasbe fue ocupada hasta los tiempos helénicos, aunque la población fue grandemente reducida después del siglo V. Más de 80 asas de jarrones del período inmediato anterior al exilio exhiben las palabras †œpara el rey† (hebreo: lemelech), tal vez indicando que sus contenidos estaban asignados al rey en pago de impuestos. Esta inscripción ocurre en otros jarrones de ciudades de Judá y es evidenciade que Tell en-Nasbe perteneció al reino del Sur. Ninguno se encontró en Betel, sino a cinco kms. al norte, indicando así que la frontera entre el norte y el sur yacía entre las dos ciudades. La cerámica de un tipo posterior, postexílico, estuvo estampada con la palabra Yehud (Judá) lo que muestra que Tell en-Nasbe perteneció a Judá durante el período persa.
Otra cerámica del período persa ostenta una inscripción la cual se puede leer m s h o m s p. Los eruditos que indican la lectura ms p ven en las letras el nombre de Mizpa identificando así el promontorio. Especímenes de la misma inscripción han sido descubiertos en Jericó y en Gabaa, de suerte que la identificación con Mizpa no se puede considerar acertada. N. Avigad, un arqueólogo israelí, sugiere que las letras se refieren a la ciudad de Mozah (Jos. 18:26) y que productos de aquella ciudad fueron exportados a los lugares donde se descubrieron las inscripciones.
BIBLIOGRAFIA: W. F. Albright, †œMizpahand Beeroth,† AASOR , 1922–23 (vol. IV), págs. 90–111. Chester C. McCown, Excavations at Tell en-Nasbeh (2 vol.), American Schools of Oriental Research, New Haven, 1947.
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
(Torre del vigía, del atalaya). Nombre de varios lugares del AT.
1. Lugar en Galaad, en la Transjordania, donde Jacob y Labán hicieron pacto diciendo: †œAtalaye Jehová entre tú y yo† (Gen 31:49). Allí hizo su cuartel general Jefté cuando la guerra contra los amonitas. Los hombres de Israel acamparon en M. solicitando su liderazgo (Jue 10:17; Jue 11:1-40).
. Región en el norte de Israel, una llanura †œal pie de Hermón†, donde habitaban los heveos (Jos 11:3, Jos 11:8).
. Villa en el territorio adjudicado a la tribu de Judá (Jos 15:38).
. Villa en el territorio adjudicado a la tribu de Benjamín (Jos 18:26). Allí se reunieron los israelitas para discutir el caso del asesinato de la concubina de un levita, lo que causó una guerra civil contra esa tribu (Jue 20:1-48; Jue 21:1-25). En tiempos de Samuel Dios libró al pueblo de los filisteos en una batalla en M. (1Sa 7:5-7, 1Sa 7:11) tras lo cual Samuel levantó un monumento (1Sa 7:12). Era uno de los puntos que servían de escala en los viajes de Samuel por el territorio para juzgar al pueblo (1Sa 7:16). En tiempos del rey Asa fue reconstruida (1Re 15:22). Allí fue asesinado Gedalías, a quien Nabucodonosor había puesto por gobernador tras la caída de Jerusalén (2Re 25:22-25; Jer 40:6-16; Jer 41:1-18). Se identifica el lugar como Tell al-Nasbeh, a unos 13 km al norte de Jerusalén. Los arqueólogos han encontrado restos de edificios, tumbas y muchos objetos, entre ellos un sello con la inscripción †œJaazanías siervo del rey† que se cree perteneció a †¢Jezanías, acompañante de Gedalías.
. Ciudad en el territorio de Moab adonde fue David para dejar a su familia cuando huía de Saúl (1Sa 22:3).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, LUGA CIUD PUEB CONS
ver, GALAAD, MILLA
sit, a2, 313, 418
vet, = “torre de vigilancia”. (a) Nombre de un túmulo de piedras al norte del Jaboc. Se le dio el nombre de Galaad (majano del testimonio), para recordar que Dios era el garante del pacto concertado entre Labán y Jacob (Gn. 31:44-49). (Véase GALAAD.) (b) Ciudad de Galaad, al este del Jordán (Jue. 10:17; 11:11). Se trata sin duda de Mizpa de Galaad (Jue. 11:29) y de Ramat-mizpa (altura de Mizpa) (Jos. 13:26); conocida asimismo con los nombres de Ramot en Galaad (Dt. 4:43; 1 R. 4:13), y de Ramot (2 R. 8:28, 29). Situada en los confines de Gad (Jos. 13:26), asignada a los levitas (Jos. 21:38), fue declarada ciudad de refugio (Dt. 4:43; Jos. 20:8). Allí residió Jefté (Jue. 11:34). También residió allí un intendente de uno de los doce distritos establecidos por Salomón (1 R. 4:13). Israelitas y sirios se disputaron esta ciudad (1 R. 22:3; 2 R. 8:28). Judas Macabeo la tomó e incendió (1 Mac. 5:35). Según Eusebio, se encontraba a unas 15 millas romanas (véase MILLA) al oeste de Filadelfia, sobre el Jaboc. (c) Lugar al pie de Hermón (Jos. 11:3). La expresión “país de Mizpa” es, prob., sinónimo de valle de Mizpa. Probablemente está situada a unos 13 Km. al oeste-noroeste de Banias, en Mutallah, en el extremo meridional de Merj’ Ayûm, llanura grande y fértil, entre el Hasbãny y el Lîtãny, pero ciertos arqueólogos opinan que se debe hallar más hacia el este. (d) Pueblo de la llanura de Judá, o en sus proximidades (Jos. 15:38). Eusebio la sitúa al norte de Eleuterópolis (Beit Jibrîn) en dirección a Jerusalén. En nuestros días se propone o bien Khirbet Sãfiyeh, a más de 3 Km. al noreste de Beit Jibrin, o bien Sufiyeh, a unos 9 Km. al norte de Beit Jibrin. (e) Ciudad de Benjamín muy bien conocida por el hecho de que allí eran convocadas las tribus en la época de los Jueces (Jue. 20:1-3; 21:1, 5, 8; 1 S. 7:5 17; 10:17). No estaba lejos de Ramá (Jos. 18:25, 26; 1 R. 15:22) y estaba cerca de Jerusalén (1 Mac. 3:46). El rey Asa la fortificó contra las tribus del norte (1 R. 15:22; 2 Cr. 16:6). Después de la destrucción de Jerusalén, el gobernador judío Gedalías, puesto por los babilonios, se instaló en Mizpa (2 R. 25:23-25; Jer. 40:6-16; 41:1-16). Fue repoblada por los que volvieron del cautiverio babilónico (Neh. 3:7, 15, 19). Robinson la sitúa en Neby Samwîl, a más de 7 Km. al noroeste de Jerusalén, pero en la actualidad se identifica más bien con Tell en-Nasbeh, a 13 Km. al norte de Jerusalén. (f) Localidad de Moab (1 S. 22:3); posiblemente Rujm el-Meshrefet, al oeste-suroeste de Mãdãbã.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
Hay varios lugares que llevan este nombre que significa “Atalaya”, o “mirador” o
“vista”. Uno estaba en las montañas de Galaad, como a 16 Kms. al este del Jordán, y a una distancia semejante al norte de Jaboc. Aquí Jacob levantó un montón de piedras como un monumento de su pacto con Labán cuando se separaron
(Génesis 31:46-52). Aquí los hijos de Israel pelearon en contra de los amorreos
(Jueces 10:17). Aquí Jefté fue hecho capitán sobre Israel, e hizo su voto insensato. (Jueces 11).
El lugar más importante de los que llevan este nombre, y el más importante para nosotros, estaba situado en el territorio de Benjamín (Josué 18:26). Es una
aldea pequeña, como a 6 Kms. al noroeste de Jerusalén, situado en una elevación, a
895 ms. sobre el nivel del mar. Este Mizpa de Benjamín es el que ha suscitado mas controversias entre los arqueólogos. Hay dos ubicaciones defendidas por varias autoridades.
La aldea es el lugar tradicional de sepultura de Samuel, cuya tumba todavía es mostrada a los turistas. La mezquita del pueblo era anteriormente un templo, y su fecha se remonta hasta las cruzadas.
Israel y los benjamitas consultaron sobre el ultraje de la concubina levita, Jueces
20:1-3; 21:1-8.
Samuel guió al pueblo a un acto de reconsagración, fueron atacados por los filisteos, pero Jehová peleó por ellos y vencieron a estos, 1 Samuel 7:3-14.
Allí Saúl fue escogido rey, 1 Samuel 10:17-25.
Fue fortificada por el rey Asa; 1 Reyes 15:22; 2 Crónicas 16:6.
El lugar donde Gedalías reinó sobre el remanente dejado por Nabucodonosor,
2 Reyes 25:23-26; Jeremías 40:1-41:10.
Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia
El significado básico de la palabra es “atalaya”, “lugar desde donde se vigila”. Se vocaliza como miṣpâ y miṣpeh, y aparece generalmente con el artículo. Es natural buscar lugares que llevan dicho nombre en posiciones altas y ventajosas. Pueden distinguirse los siguientes:
1. El lugar donde *Jacob y Labán hicieron un pacto y levantaron un montón de piedras como testimonio (Galaad, gal˓ēḏ en heb., o yeḡar śāhaḏûṯā en arm.). Dios era el que vigilaba entre ellos (Gn. 31.44–49).
2. Ya sea el lugar mencionado bajo 1 o una ciudad en Galaad, al E del Jordán. Se usa el artículo tanto en Gn. 31.49 (hammiṣpâ) como en Jue. 10.17; 11.11, 34. Este lugar aparece en el relato de Jefté. Cuando Amón invadió Galaad los israelitas se juntaron en Mizpa (Jue. 10.17), donde vivía Jefté, desde donde comenzó su ataque y adonde regresó para cumplir su temerario voto (Jue. 11.11, 29, 34). La identificación de este lugar con Ramot de Galaad es preconizada por algunos autores (J. D. Davis,
3. Lugar en Moab adonde llevó David a sus padres para mayor seguridad (1 S. 22.3), posiblemente la actual Rujm el-Mesrefeh, al OSO de Madaba. 4. Lugar al pie del mte. Hermón (Jos. 11.3), mencionado como “la tierra de Mizpa” o “llano de Mizpa” (v. 8), donde vivían los heveos. Las opiniones difieren en cuanto a su identificación, pero Qalat es-Subeibeh sobre un monte 3 km al NE de Banias tiene mucha aceptación. 5. Ciudad en la Sefela (tierras bajas) de Judá nombrada juntamente con Jocteel, Laquis y Eglón (Jos. 15.38–39). Los sitios de Jirbet Safiyeh, 4 km al NE de Beit Jibrín, y Sufiyeh, 10 km al N, son posibles opciones para esta Mizpa.
6. Ciudad de Benjamín (Jos. 18.26), en las cercanías de Gabaón y Ramá (1 R. 15.22). En los días de los jueces, cuando los benjamitas de Gabaón ultrajaron a la concubina del levita, los hombres de Israel se reunieron allí (Jue. 20.1, 3; 21.1, 5, 8). Fue en este lugar donde Samuel convocó a Israel para la oración después que el arca fue devuelta a Quiriat-jearim (1 S. 7.5–6). Los filisteos los atacaron, pero fueron rechazados (vv. 7, 11), y Samuel erigió una piedra recordatoria en las cercanías, en Ebenezer (v. 12). Aquí también Saúl fue presentado al pueblo como rey de ellos (1 S. 10.17). Mizpa es uno de los lugares que Samuel visitaba anualmente para juzgar a Israel (1 S. 7.16).
El rey Asa fortificó Mizpa contra Baasa de Israel, utilizando materiales que sus hombres quitaron de la fortaleza de Baasa en Ramá, después que Asa pidió a Ben-adad el sirio que atacara a Israel (1 R. 15.22; 2 Cr, 16.6). Después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en 587 a.C., Gedalías fue nombrado gobernador del resto del pueblo, fijándose la residencia del gobernador en Mizpa (2 R. 25.23, 25). El profeta Jeremías, liberado por Nabuzaradán, capitán de la guardia, se juntó con Gedalías en Mizpa (Jer. 40.6), y pronto regresaron refugiados judíos (Jer. 40.8, 10, 12–13, 15). Poco después, Ismael, de la simiente real, mató a Gedalías y a toda la guarnición por instigación de Baalis, rey de Amón. Dos días más tarde asesinó a una compañía de peregrinos y arrojó sus cuerpos dentro de la gran cisterna que había construido Asa. A otros encarceló y procuró llevarlos a Amón, pero su intención fue frustrada por Johanán (Jer. 41.1, 3, 6, 10, 14, 16).
Dos referencias a Mizpa en tiempos posexílicos aparecen en Neh. 3.15, 19. Es posible que una de estas, o quizás las dos, se refieran a Mizpa de Benjamín, aunque pueden representar lugares distintos.
Mizpa constituyó el escenario de una importante asamblea en los días cuando Judas Macabeo convocó a los hombres de Judá para consejo y oración (1 Mac. 3.46), “porque tiempos atrás había habido en Masfá [Mizpa] un lugar de oración para Israel”.
En la actualidad se ofrecen dos identificaciones: Nebi Samwil, 7 km al
El sitio mismo es antiguo, y fue ocupado en la edad del bronce temprana, a juzgar por tumbas existentes en la zona. Parece haber sido abandonado en los períodos del bronce medio y tardío, pero fue ocupado nuevamente en el período del hierro I y continuó entre los años 1100–400 a.C.,
Bibliografía. C. F. Pfeiffer, “Mizpa”,
F. M. Abel, Géographie de la Palestine, 2, 1933, pp. 388–390; LOB,
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico