Deu 1:10; 10:22
A. Nombre hamoí†n (º/mh; , 1995), “multitud; barullo; agitación; tumulto; alboroto; conmoción; desorden; trastorno; bullicio; muchedumbre; abundancia”. Este nombre se encuentra 85 veces en hebreo bíblico, durante todos los períodos. El vocablo se refiere a mucha “conmoción o agitación”: “Mira desde el cielo y contempla desde la excelsa morada de tu santidad y de tu gloria: ¿Dónde están tu celo y tu poderío? La conmoción de tu corazón y tu compasión me han sido retenidas” (Isa 63:15 rva). Hamoí†n se refiere al “alboroto o agitación” de una multitud: “Cuando Joab envió al siervo del rey, a tu siervo, vi un gran alboroto, pero no supe de qué se trataba” (2Sa 18:29 rva). En Isa 17:12 (rva) el término es un paralelismo sinónimo de “estruendo o bullicio”: “¡Ay del tumulto de los muchos pueblos que rugen como el rugido del mar! El bullicio de las naciones resuena como el bullicio de las aguas impetuosas”. A veces hamoí†n se refiere al ruido que causa una muchedumbre agitada (un “tumulto”: “Al oír Elí el estruendo del griterío [después que los filisteos derrotaron a Israel], preguntó: ¿Qué estruendo de alboroto es este?” (1Sa 4:14 rva). En Isa 13:4 el vocablo señala el estruendo de un ejército que se congrega, a diferencia del griterío confuso de una ciudad enlutada: “Estruendo de multitud en los montes, como de mucho pueblo; estruendo de ruido de reinos, de naciones reunidas; Jehová de los ejércitos pasa revista a las tropas para la batalla”. Cuando está devorando su presa, un leoncillo no se atemoriza por el ruido de un grupo de pastores (Isa 31:4). Hay algunas excepciones a la regla que el término tiene que ver con el ruido de un gran número de personas. En 1Ki 18:41 hamoí†n significa el estruendo de un aguacero (cf. Jer 10:13) y en Jer 47:3 denota el estrépito de carruajes. Hamoí†n a veces quiere decir una “multitud o muchedumbre” que suele ser bulliciosa. Con frecuencia el vocablo se refiere a un gran ejército: “Y yo atraeré a ti al arroyo de Cisón a Sísara, capitán del ejército de Jabín, con sus carros y su ejército” (Jdg 4:7; “sus muchas tropas” lba; cf. 1Sa 14:16). En otros casos, hamoí†n se refiere a todo un pueblo: “Entonces repartió a todo el pueblo, a toda la multitud de Israel” (2Sa 6:19 rva). Finalmente, el término puede denotar cualquier muchedumbre o un gran número de personas (Gen 17:4 primer caso del término). Hamoí†n puede indicar un gran conjunto de cosas: “Oh Jehová, Dios nuestro, toda esta abundancia que hemos preparado para edificar una casa a tu santo nombre, de tu mano proviene y todo es tuyo” (1Ch 29:16 rva). La abundancia de posesiones y riquezas también involucra a hamoí†n, como en: “Mejor es lo poco del justo, que las riquezas de muchos pecadores” (Psa 37:16; cf. Ec 5.10: paralelo a “plata” [dinero]; Isa 60:5). Por último, hamoí†n se refiere a un grupo de personas que se organizan alrededor de un rey, específicamente sus cortesanos: “Oh hijo de hombre, di al faraón, rey de Egipto, y a su multitud [su cortejo]: ¿A quién te has comparado en tu grandeza?” (Eze 31:2 rva). Dentro de esta misma línea, en Psa 42:4 el vocablo puede referirse a una procesión festiva. B. Verbo hamah (hm;h; , 1993), “hacer ruido, ser bullicioso, rugir, gemir, ladrar, sonar”. Este verbo, que aparece 33 veces en hebreo bíblico, tiene cognados en arameo y arábigo. Encontramos un ejemplo en Psa 83:2 (rva): “Porque he aquí que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen han levantado la cabeza”.
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento
1. oclos (o[clo”, 3793), se utiliza frecuentemente en los cuatro Evangelios y en los Hechos. Fuera de estos libros solo se halla en Rev 7:9; 17.15; 19.1,6. Denota: (a) muchedumbre o multitud de personas (p.ej., Mat 14:14,15; 15.33); a menudo en plural (p.ej., Mat 4:25; 5.1); con polus, mucho o grande, significa “una gran multitud” (p.ej., Mat 20:29), o “multitud del pueblo” (Mc 12.37), quizá preferiblemente “el común de la gente”. Field apoya este último significado, pero ambas traducciones son apropiadas. La masa popular se sentía atraída a El (para la afirmación “le oía de buena gana”, cf. lo que se dice en Mc 6.20 de Herodes Antipas con respecto a Juan el Bautista); en Joh 12:9, “multitud”, que está en contraste con los líderes (v. 10), pudiéndose entender como “común de la gente”; (b) el populacho, una multitud carente de organización, en contraste con demos, el pueblo organizado políti camente (p.ej., Mat 14:5; 21.26; Joh 7:12b); (c) en un sentido más general, multitud o compañía, p.ej., Luk 6:17 “en compañía de sus discípulos” (TR; donde VM, siguiendo los textos más comúnmente aceptados, traduce “una gran multitud de discípulos”); Act 1:15 “los reunidos eran”, lit. “había un grupo”; Act 24:18 “multitud”. Véanse COMPAí‘IA, GENTE, MUCHEDUMBRE, PUEBLO, TURBA. 2. plethos (plh`qo”, 4128), lit. plenitud; de ahí, una gran compañía, multitud. Se utiliza: (a) de cosas, de peces, “cantidad”(Luk 5:6; Joh 21:6); de ramas secas, “algunas” (VHA: “una cantidad”; Act 28:3); de estrellas y arena (Heb 11:12 “multitud”); de pecados “multitud” (Jam 5:20; 1Pe 4:8); (b) de personas: (1) multitud o multitudes, de gente (p.ej., Mc 3.7,8; Luk 6:17; Joh 5:3; Act 14:1); de ángeles (Luk 2:13; (2) con el artículo, todo el número, la multitud, la gente del pueblo (Luk 1:10; 8.37; Act 5:16 “muchos venían”; VHA: “concurría la multitud”; 19.9: “multitud”; 23.7: “asamblea”); una compañía particular, p.ej., de discípulos, “multitud” (Luk 19:37; Act 4:32; 6.2,5; 15.30: “congregación”); de ancianos, sacerdotes y escribas (Act 23:7 “asamblea”); de los apóstoles y ancianos de la iglesia en Jerusalén (Act 15:12 “multitud”). Véanse ASAMBLEA, CANTIDAD, GENTE, GRANDE, MUCHEDUMBRE. 3. pamplethei (pamplhqeiv, 3826), denotando con toda la multitud (pas, todo; plethos, multitud), se traduce “toda la multitud †¦ a una”. Véase TODO.¶
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento