En la Biblia las redes son instrumentos de pesca o caza hechos de cuerdas en forma de malla, o diseños o enrejados reticulados.
a. Redes para pescar y cazar
En el AT palabras formadas con cuatro raíces heb. se traducen “red”. 1. De yrš, ‘tomar’, rešeṯ es una red para cazar pájaros (Pr. 1.17) o seres acuáticos (Ez. 32.3), y a menudo se usa figuradamente para las estratagemas de hombres malvados (p. ej. Sal. 9.15, colocada para atrapar los pies), o para los juicios de Dios (p. ej. Ez. 12.13, arrojada sobre la presa). 2. ḥerem, ‘algo perforado’, es una red grande que puede ser extendida en la playa para secarla (Ez. 26.5), y se usa figuradamente para el corazón de la mujer malvada (Ec. 7.26), el juicio de Dios sobre Faraón (Ez. 32.3), el indimduo voraz (Mi. 7.2), y el poder militar de los caldeos (Hab. 1.15). 3. De la raíz ṣûd, ‘cazar’, meṣôḏâ es una red para peces (Ex. 9.12), māṣûḏ y meṣûḏâ se usan para los juicios divinos (Job 19.6, rodeando la presa; Sal. 66.11), y māṣôḏ en Pr. 12.12 es, tal vez, una trampa para hombres malvados. 4. De la raíz kmr, que en
En el NT tres palabras gr. se traducen “red”. 5. De diktyō, ‘prender con red’, dyktyon, la palabra más común y general para red. Este tipo de red es el que usaban los discípulos de Jesús (Mt. 4.20–21); se la bajaba (Lc. 5.4) o echaba (Jn. 21.6) al agua, y se la vaciaba en el barco (Lc. 5.7), o se la arrastraba hasta la playa (Jn. 21.8). 6. De amfiballō, ‘arrojar alrededor’, amfiblēstron, ‘red para arrojar’, también usada por los discípulos de Jesús (Mt. 4.18). 7. De sassō, ‘llenar’, sagēnē, red barredera a la que nuestro Señor comparó el reino de los cielos (Mt. 13.47). Hacían falta varios hombres para arrastrar una red de este tamaño hasta la playa (Mt. 13.48).
El cuidado de las redes incluía su lavado (Lc. 5.2), secado (Ez. 47.10), y tareas de remiendo (Mt. 4.21).
Bibliografía. G. Dalman, Arbeit und Sitte, 6, 1939, pp. 335–337, 343–363.
b. Redes como diseños o enrejados
Alrededor de la base del altar de bronce para los sacrificios del tabernáculo había un enrejado con diseño de red (rešeṯ, Ex. 27.4–5) u obra de malla (ma˓aśēh rešet, Ex. 38.4). Este enrejado puede haber tenido tanto fines artísticos como prácticos, ya que sería más ligero para el transporte que el metal sólido, y al mismo tiempo permitiría el paso del aire para la combustión.
Los capiteles de las dos columnas delante del templo de Salomón estaban decorados con diseños de malla (heb. śeḇāḵâ, de una raíz que significa “entretejer”, 1 R. 7.17; Jer. 52.22). Los que piensan que dichas columnas eran antorchas señalan que la obra de malla permitiría el paso del aire para la combustión dentro del capitel, pero este rasgo no se menciona en la Biblia.
Bibliografía. H. G. May, The Two Pillars before the Temple of Solomon,
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico